September 22, 2009
eileen1030
在天空部落發表於11:20:33 |
奧秘玫瑰/印加薩滿/神秘學
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太多迷信了生命的法則其實是非常簡單的，實在用不著借用神秘的儀式及宗教的外衣來裝飾。誰都不必宣稱他獲得了神的啟示，因為只要努力，誰都能有相同的啟示。
人常常想像他們是宇宙中能有的最奇妙的東西，事實上人只是一種生命的形式罷了！
在此世，我們盲認肉身才重要，怕肉身會受苦，使我們所見不清，並且歪曲了我們的判斷力。我們的行為必須以對自己的超我有利，又同時能幫助他人為準則。
那些盲目跟從過分獨裁父母管教的人，不僅給父母也給自己增加了負擔。同樣的，盲目跟從墨守成規教條的人，他們的精神進化也會受到阻礙。
宗教給人安慰，但是真正了解生命與死亡的真理給人更大的安慰。我們在此世就像地球上的水。死後到達彼世就像蒸汽，蒸汽凝結成水，我們也就再度出生到這個世界來。
我們一部分人必須來這個世界，有些卻不必來。
我們計劃要來不是因為業力牽引的關係，來的目的是要學習一些事情。
我們計劃要來不是因為業力牽引的關係，來的目的是要學習一些事情。
如果一切進行順利，一切想要的東西都能夠擁有，我們就沒辦法接受教訓，而只是在人生的河流裏隨波逐流罷了。如果我們只有在痛苦，困難之中才會學到東西，這是個悲哀的事實。
此世是虛幻的，並且極度適合教導我們困苦，在痛苦困難之中，我們才學會去了解他人的困難與問題。
人是一種精神，是另一個世界的產物，一旦擺脫肉體的牢籠之後，即可任意逍遙，以他的"念力"慈悲度人。所謂念力，正如我們藏人所熟知的一樣，即是"能"的波動。物質是濃縮的能力。經過謹慎指導和適度濃縮的意念，可以"隨意"移動物體。意念經由另一種方式控制，可以造成"他心通"，可使某一距離以內的某一個人採取某一種行動。
各取所信，各取所需。如果宗教儀式對許多人來說是一種安慰的話
我們不應該責備那些未曾在真理的道路上更進一步的人，
也不應該責備那些需要精神支柱的人。
我們不應該責備那些未曾在真理的道路上更進一步的人，
也不應該責備那些需要精神支柱的人。
玄秘之事最忌恐懼。恐懼一生，邪念邪境就會跟著來，甚至會控制、佔據這個人。要一再重複記得：除了恐懼本身之外，別無恐懼之事！消除了恐懼，你就加強了人性，使人性更真純。恐懼造成了戰爭，帶來了世界的紛爭，使人類互相殘殺。恐懼！只有恐懼，才是敵人，如果我們完全拋棄恐懼，那時候-----相信我-----就沒有什麼好害怕的了！
我們害怕的事情，除非我們自己害怕才能傷害到我們，否則是不會傷害到我們的。
你幹什麼要激動呢？一個假裝瞎眼的乞丐就像賣祈禱輪的小販一樣，是在出售服務啊！人們給他幾個小錢，別人會認為他們很慷慨大方，這使他們心裏很受用，而且這能使他們分子的振動加快一段時間，提升精神境界，與神明接近，這樣對他們有好處。他們給的錢不算什麼，他們也不在乎那幾個錢。
在我們來這個世界之前，我們計劃好了要做的事。這個知識儲存在我們潛意識中，如果我們與我們的潛意識接觸，那麼我們就知道了所有我們計劃的事情。
當然，如果我們計劃的所有事情都知道了的話，我們奮鬥求好就變得沒有什麼意義及好處了，因為我們已經知道我們是順著預先決定好的路線在走。為了某種原故，有時一個人在意識清醒的時候去睡覺或是靈魂出體，會和超我搭上線。有時超我能由潛意識中取出知識，傳給在塵世上的肉身得知，如此當靈體回到肉體的時候，我們心裏知道了一些事情是往生就發生過的。也許是一種特別的警告，不要犯錯，以免生生錯下去，
一個人應當經常假定他人是無辜的；
應該抑制自己不說可能傷害他人的話；
是好話就說，對他人有所幫助的話就說。
應該抑制自己不說可能傷害他人的話；
是好話就說，對他人有所幫助的話就說。
人們都是去看牠們盼望要看的東西。他們經常不看最顯而易見的東西。
你不應該去笑別人的信仰，羅桑！你要知道，因為你也不喜歡別人笑話你的信仰。
祈禱應該是對神靈的感恩。祈禱應該去陳述你要如何為他人盡力，
而不是為你自己。當你祈禱的時候你就使你的思想產生了一些力量，
如果可能或者方便的話，你應該大聲祈禱，因為那樣可以給思想增加力量。但是你應該弄明白你的祈禱不是自私的，你的祈禱不是同自然規律相抵觸的。-
而不是為你自己。當你祈禱的時候你就使你的思想產生了一些力量，
如果可能或者方便的話，你應該大聲祈禱，因為那樣可以給思想增加力量。但是你應該弄明白你的祈禱不是自私的，你的祈禱不是同自然規律相抵觸的。-
不要去證明什麼，[證明]是那些沒用的人的掩飾物。
想要證明的人，不論這個證明有多好，都表示他們沒有接受真理的能力。
想要證明的人，不論這個證明有多好，都表示他們沒有接受真理的能力。
人到塵世來就像進課堂，他們來學習，如果一般的丈夫和妻子很理想快樂的在一起，他們就無法學習了，因為沒有可學習的事情。他們為在一起而來這個世界，一起生活-----
這是教訓的一部分-----他們必須學習施與受的道理。人都有稜角，個性的稜角或個人的習性會與伴侶不一致或互相衝突。個性太強的伴侶必須學著去讓步妥協，或者改掉惱人的怪脾氣；受到煩惱的伴侶必須學習忍耐和自制。差不多每一對成功的住在一起的夫妻都學習到了施與受的道理。
FROM：西藏喇嘛明雅唐達普導師第五度時空
心理疾病的原因如果你願意做一件事，而其實心裏卻反對它，會造成神經崩潰，這正是許多心理疾病的原因。
不必要的痛苦如果你去看牙醫拔牙，你想到拔牙的過程真可怕、真痛苦，針插入牙床及注射麻藥還有牙醫檢視時很難過，你想你會暈過去，或者大叫，或者流血不止而死，雖然看似無稽，但是對你而言卻是真實萬分，於是待你坐上椅子，你受盡一些不必要的痛苦，這是錯用想像力的例子，不是正確觀想的功夫。任想像亂行，是不該做的事。
生產是件容易的事婦女常聽到生產痛苦與危險的驚人故事，等將要做母親的人要生產時，想到那些將來臨的痛苦，自己便緊張，僵硬起來，因而受到一連串的劇痛，這使她更確定自己所想是真，認定生產是痛苦的事，惡性循環的結果，使她痛苦加深，痛不欲生。我們藏人就不這樣了，人們以為生產是件容易的事，沒什麼痛苦，結果也就沒什麼痛苦。西藏婦女生產後，幾小時之後就操持家務，因為她們懂得如何運用控制想像力。
人感到「痛」的過程你知道人感到「痛」的過程嗎？如果我們以針刺手指當例子，我們把針尖抵住皮膚，非常專注於針何時刺穿皮膚，而後湧出一滴血，如果我們全心全意注意這一點，這時腳痛也引不起我們注意了，我們全副注意力在手指上、在針尖上，以致不覺他處的疼痛。不過受過訓練的東方人不這麼做，他不把注意力放在手指上或傷口上，他將他的念頭分散至全身｜｜這是觀想的功夫｜｜所以像手指疼痛這麼小的感覺分散到全身，我們就根本不覺得痛。我看過一個人被刺刀刺中，卻不暈、不喊，因為他知道刺刀刺下來了，他就用觀想的功夫想其他的事情
，而使疼痛之感分佈全身，不覺得一處特別痛，就能忍受刺刀刺中的痛楚了。
不要把全部注意力放在痛的地方不要把全部注意力放在痛的地方，因為如果你把精神放在痛點上，痛楚就變成不可忍受了，你亦須轉換念頭，想別的事情，控制你的心，去另想別的事情，如果你這麼做，你仍舊會感到痛苦，但是你卻能受得住了，這時痛楚會變成一種陪襯似的東西。
From：-------西藏喇嘛羅桑倫巴博士羅桑倫巴蒙難記
星宇有稍微潤飾了一下以符合當今時空的需求，畢竟這些都是經過翻譯的，如有需要參考原文者請連結ttp://rampa.kcer.com.tw/indexn.htm自行參考，謝謝!!
