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在天空部落發表於15:43:23 |
士兵聖人．巴巴吉潔馬爾新吉
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第二部分 巴巴·潔馬爾·新·吉 簡傳
接下火炬的人（一）
巴巴·潔馬爾·新從軍對退伍後，靠領取政府養老金生活。他決定去他舉世無雙的師父家看看。就如他預先被告知的那樣，索米·吉已於1878年辭世了。開始巴巴·吉非常依戀索米·吉的家庭和他（索米·吉）的門徒們。1890年他搭火車去舊時的莫臥爾的首都（阿格拉）。到達那裏時他直接前往蓬尼加里。
拉德哈·吉·新再次見到索米·吉的愛徒時，真是喜出望外。索米·吉最小的弟弟查查·帕塔樸·新很高興並真誠地歡迎他。並叫人送信給巴巴·加里布·達斯（Baba Gharib Das）， 那時他正在阿格拉。他急忙的趕來見這位旁遮普省的偉大靈魂。誰能描述他們見面時的無限喜悅呢？他們相見時彼此擁抱，想起了雖然已不在這個物質世界裏，但精神卻永遠伴著他們的偉大師父。誰能瞭解這兩位偉大靈魂的感覺呢？這兩位靈性上的朋友彼此相見時散發著愛力，看他們相見本身就是一堂上帝就是愛力的功課。
拉德哈·吉拿出一塊紅頭巾和一塊祈禱用的地毯，這是索米·吉辭世前交給他的，讓他轉交給他的繼承人巴巴·吉作為最後禮物。然後，查醒·帕塔樸·新搬來了寶座，請巴巴·吉上座；但巴巴·吉哪里肯聽？
他說：“我只是這房子的一條狗，蒙加持才能待在這裏。”
他繼續站著，查查·帕塔樸·新抗議並堅持，但是沒有用。最後拉德哈·吉·新出來調解，爭論才算結束。
他說：“潔馬爾確實是索米·吉的兒子，他已把全部靈性資產託付給他了，並已賜給他Sat Lok。所以巴巴·吉怎麼還會在乎世俗的地位呢？”
用餐後，巴巴·吉堅持要洗碗盤，他說：“這個家對我來說就是寺廟，因為我是在這裏開悟的。我唯一的願望就是侍奉這間房子。”但是拉德哈·吉·新不依：“如果你高興的話改天再洗，不過今天你得聽我的！”
第二天，由查查·帕塔樸·新和巴巴·加里布·達斯陪同巴巴·潔馬爾·新·吉前去看望萊·薩里格拉姆（他是索米·吉的另一個愛徒）。索米·吉把他在阿格拉的工作託付給他，自己則繼續在皮帕爾曼迪講道。人們都尊稱他“哈祖爾·馬哈拉奇”。
巴巴·吉的來訪使他很高興，他非常尊重巴巴·吉；所以鄭重的接待了這位來自古曼的貴賓。他倆相互擁抱，然後哈祖爾·馬哈拉奇把巴巴·吉拉向他正坐著的寶座，自己坐在他旁邊。但是由於一貫謙卑的緣故，巴巴·吉謝絕了這份榮耀，坐到了地上。
第三天，哈祖爾·馬哈拉奇贈達巴巴·吉一件昂貴的繡金絲袍；但巴巴·吉沒有要。他說：“我這樣的農夫與這麼貴重的衣服有何相干？卡迪（Kabdi，手 織粗衣）對我更適合。”
主人抗議道：“當索米·吉讓你成為靈性之王，並將旁遮普的使命委託給你時，你能說這些嗎？”看到巴巴·吉不退讓，最後他建議：“那好，如果你不接受這件袍子，至少應該賞我個光，把它穿上一次。然後我將把它當作珍貴的紀念物。”聽到這兒，在巴巴·吉披上絲袍後，查查·帕塔樸·新說自己有優先權，應該允許他在巴巴·吉穿後擁有這件衣服。最後拉德哈·吉來說情。潔馬爾·新怎麼還能抵擋住？何等的愛力！何等的榮耀！什麼樣的凡夫值得它？完全是師父的恩典。巴巴·吉眼裏含著淚水，從拉德哈·吉手中接過長袍，鄭重地放在自己的頭上。
朗誦著《聖典》中的詩句：
我不值得，我沒有美德……
這樣過了一個星期，巴巴·吉在表達了對他得到靈性光明之地的敬仰後準備離開了。他邀請巴巴·加里布·達斯同去，後者很高興地接受了邀請，於是他倆出發 前往旁遮普。他們到達古曼時，為表達對他們的敬意，人們安排了誦經和講經。吉萬·新的婚禮在即，有宴席和喜慶活動，村民們熱切地參加這兩位靈性朋友的談 話。日子過得很快，巴巴·加里布·達斯得離開了。潔馬爾·新陪他到畢斯火車站，臨上火車時，倆人告別的場面的很感人。
就這樣，巴巴·吉與索米·吉的徒弟和家人們繼續保持著非常友好的關係，彼此相互尊重。應一些在阿格拉的徒弟的邀請，巴巴·吉於1894年拜訪了目裏。但在哈祖爾·巴哈拉奇·菜·薩里格拉姆·吉去世後，事情發生了變化。
在索米巴（Soamibagh地名）成立了“中央管理委員會”，一切活動均由教主山卡·米斯拉（Shankar Misra）控制。他化名“馬哈拉奇·賽布”。巴巴·吉與其他九個人被提名為第一屆委員會的委員。查查·帕塔朴·新於1902年8月4日從阿拉哈德 （Allahabad）寫給巴巴·潔馬爾·新的信，記錄有對巴巴·吉的提名。
然而巴巴·吉不願參加這個委員會，因為他覺得這時在阿 格拉弟子中發生的這些變化與索米·吉的教理不一致。同時，他不僅不贊成而且反對巴哈拉奇·賽布為紀念索米·吉而修建一個富麗堂皇的薩馬德（骨灰殿）的計 畫。因為他認為像他師父那樣謙卑的靈魂，決不會支持這種事。差不多在這個時候，他去了阿格拉，公開地表明瞭他的看法。但是馬哈拉奇·賽布並未被說明。巴 巴·吉發現他們不再好好對待自己，說的話也沒人聽；於是巴巴·吉回到畢斯，決定遠離索米巴委員會的活動。
巴巴·吉·新 在服役期間，只要一準假就會到古曼度過他的部分假期。他雖然解脫了世俗的纏繞，卻很喜歡他母親。有一次，他告訴他一個誠心的徒弟，在過去的三世中，他和他母親享有這種同樣的關係。回到原藉的那些時候，他不會在不必要的閒聊中浪費時間，他習慣地來到畢斯河邊，躺在由反復無常的河流無規則地改變河道而形成的河谷中，一連幾天沉浸於虔誠的靈修中，有時靠在奇加樹上，僅以幾個從家裏帶來的迦帕蒂裹腹。在家的其他時間裏，他就走到巴巴·納姆·德寺去，在那裏打坐；或者在家中院子裏的一個洞裏打坐。這個房子和洞在巴巴·吉死後很久還被保留著。他的繼承人哈祖爾·巴巴·薩萬·信·吉·馬哈拉奇有時帶他住在附近的徒弟們去古曼，讓他們看他偉大的師父過去常打坐的地方。他特別指出沿牆後面的一個樁子，巴巴·吉把頭髮綁在上面，以防止打坐時睡覺。
正如巴巴·吉的士兵夥伴們逐漸認識巴巴·吉的不平凡一樣，古曼的居民們漸漸認識到他偉大的靈性地位，因而更尊敬和崇拜巴巴·吉·新。他幼年時期的虔誠，已 成為當地的傳奇。士兵聖人一來，當地的人們就群擁去看他，他的周圍總是伴著一群靈性愛好者。他童年的朋友，米斯特裏·意拉義·巴克什 （MistriELahi Baksh）和白·萊純（Bhai Lehna）是最早向他尋求靈性引導的人。他稱讚他們的熱情，但是說他們印心的時機尚未成熟。許多年後，他感到他們走上內在修行之道的時刻到了，於是他們便成為他在古曼最早的徒弟。
巴巴·吉退伍後回到他老家的村子，還是按老習慣繼續去畢斯河邊打坐。剛退伍的幾年，他幾乎都是這樣度過的。一次和哈奇姆·蘭德·拉爾（Hakim Nand Lal）一起在阿姆裏擦時，他提到他要在野外尋找一個安靜的地方好安頓下來打坐。當時，借貸商人拉拉·卡紮納·馬（LalaKhazana Mal）也在場，他說在畢斯河岸邊的瓦萊奇（Varaich）村和巴爾薩萊（BalSarai）村之間能找到這樣的地方（他就在那裏做生意。）巴巴·吉已經喜歡那個地方了，就接受了他的建議。早年巴巴·吉就是在這個地方遇到了那個沉醉於上帝的卡漢，當時卡漢說自己在為他（巴巴·吉）準備一個未來的住處。
這個時候，索米·吉的印心弟子巴巴·禪達·新（Baba Chanda singh）去世了。在他的最後時刻，畢畢·羅庫（BibiRukko），也是索米·吉的一個誠信弟子，問巴巴·禪達她該怎麼辦？“別害怕，孩子。”這個聖人回答：“另一位比我更偉大的人會照顧你的。”“我到那兒去找他呢，先生？”羅庫問：“找他！不。你不用了，他會來找你的。”
巴巴·吉到畢斯岸邊住下之前不久，畢畢·羅庫那時正住在瓦萊奇村，她靈性上的等級已相當高；她告訴村子裏的人，她的保護人就要來村子裏了。巴巴·潔馬爾·新 來的時候，發現有一個由稻草和樹枝搭成的小屋，將近八英尺見方，他就在裏面住下來。不久卡紮納·馬爾到了，聽到巴巴·吉已經來了，他就來看他。他叫人把小屋的牆重新泥了一層，並在屋中挖了個洞。那是1891年，巴巴·吉以雙倍的熱情埋頭於靈性靜修，他鑽進洞一呆就是好多天，有時長達兩個星期，沒想到吃任何東西，沉浸在內在的三摩地中。
儘管巴巴·吉避開了公眾的注意，然而黑暗藏不住麝香的香味，他也許不在乎世俗的名譽，但名譽卻找上門來。他靈性上偉大的聲譽已從古曼傳到鄰近的村落，朝聖是這片聖地自古以來的傳統。儘管是在曠野，然而越來越多的人出現了，有規律的講道法會也開始進行了。 巴巴·吉怎麼拒絕來到他門口的人呢？他們那麼單純那麼謙卑。他就把從索米·吉那裏得來的靈性訊息都教給了他們。許多有錢人乞求巴巴·吉，允許為他蓋一個住處，但是他非常謙卑，繼續過著這種簡單樸素的生活。
要寫一位聖人的傳記其實是做不到的事。要對一個主題做真實的判斷就必須跟隨內在的動機，但這是觀察、分析和公式無能為力的。如果你寫的是一位偉大的藝 術 家、作家、軍人或政治家的生活，而你是一個具有深刻理解力和想像力的人，你也許可以用文字再現他，用生動的畫面描述他心理上經歷的掙扎和決斷。但是聖人 們，一躍便從這個世界到了另一個世界，用他們的帳篷帶到遙不可及的世界裏。很少有人到達那裏，而進入那裏的人又沉默寡言。
筆在開始描繪這一段時，
它斷成碎片，紙也被撕破。
研究神秘的心靈歷程超出了普通凡夫的能力，那些已經在內在旅行中的人也只能以比喻和寓言來說明。否則怎麼會勉強用普通的人類語言表達它本來就不適合描 述的內在經歷呢？一個大師的靈魂，無休止地熾燃著熱情，從一個世界到另一個世界，他的歷史必定是寫不出來的；最多只能讓我們藉由一些故事和偶然發生的事 件， 以啟示這些外在事物內所包含的不尋常靈性體驗的本質。一旦這樣的靈魂獲得完全開悟與上帝同一體，其歷史就不再是他們自己個人的，而是那些被他的魅力所吸引而來、解脫了世俗束縛者的歷史。
巴巴·吉偉大的探求成功之後，他的生活與其說是關於他自我發展的故事，倒不如說是關於那些得益於他的靈魂的故事。米安·奇拉格·丁（MIan ChiragDiN）講到他的外祖父——我們已經提到過的米斯蒂·意拉義·巴克什的故事。
意拉義是巴巴·吉兒時的朋友，他對於靈性有關的事情非常感興趣。巴巴·吉從軍團回家度假時，他就和他討論。有一次巴巴·吉在古曼的時候（當時村裏的人 都叫他“白（Bhai）”，即“兄弟”的熱情稱呼），意拉義看到巴巴·吉和一個薩度向他走來。當時他倆正生動地討論著，意拉義希望瞭解談論的主題。他瞭解 到儘管巴巴·吉向這個薩度保證有更高的境界，但這個薩度卻堅持婆羅門天堂中等級最高的。於是意拉義轉向薩度，嚴肅地說：“尊敬的先生，白·吉是絕對正確 的，確實有比您知道的更高的境界。”
他的話使這個薩度默默無言，然後就走了。剩下他們朋友倆時；巴巴·吉謝謝意拉義的解釋，並補充說：“奇怪！你怎麼從來沒告訴我你進入內在的靈性世界呢？”
“誰說我去過？”
“那你怎麼能這樣確信無疑地講話呢？”
“懊！白。我只知道開悟的人永遠不會說出一句謊言。我怎麼會懷疑你呢？”
巴巴·吉被他朋友自發、牢固的信念深深打動，就告訴他：“我要向你打開沒有幾個人夢想過、更沒有幾個人能夠得到的寶藏。”巴巴·吉把他帶到附近的池塘，在岸 邊傳給了音流瑜珈的心印。然而意拉義還不能瞭解他所得到的禮物的價值，他還是只對修行問題有興趣，繼續修穆斯林僧人教他的法門而沒在意他朋友的指示。
巴巴·吉又回到了古曼的時候，他把意拉義叫來，問他用自己給他的內在鑰匙做了些什麼。意拉義告訴巴巴·吉自己什麼也沒作，甚至也記不起他曾告訴過他什麼？巴巴·吉不高興了。“我給了你最偉大的寶藏，其他人只能是希望得到而已，你卻這樣不屑一顧！”他罵道，摑了他三個耳光。他的手一落到意拉義慚愧的臉上，他內在的眼睛就打開了，他的靈魂升到了更高的境界。從那天起，意拉義·巴克什開始全心全意地只修音流瑜珈了，並且每天去看他師父，很尊敬地禮拜他。
一位偉大的聖人接受迷失的靈魂為徒時，他的恩典並不限於他的印心弟子；他徒弟旁邊的人或徒弟所親愛的人也會得到恩惠，儘管穆斯林的親屬和兄弟們的奚落 和嘲諷，這種強大靈性上的影響，但許多意拉義的家庭成員仍得到了巴巴·吉的印心。意拉義的女婿侯賽因·巴克什（Hussain Baksh）是其中的第一個。他對巴巴·吉極為誠心，非常熱愛和尊敬他。他的師父也喜歡他，對他和他的兒子古拉姆·卡德爾（Ghulam Qadir）和奇拉格·丁也非常慈愛。米安·奇拉格·丁在他的手寫記錄稿中說到他們還是小孩的時候，這位偉大的人如何隨時接待他們和與他們開玩笑。
有一次，巴巴·吉回古曼了，他正在休息，這兩個男孩找到了他，畢畢·達雅在門口接待了他們，她得知他們是來找她兒子時有點生氣。她嚷嚷道：“啊！當你們長大 有孩子時，千萬犯別教育他的錯誤，我是一個母親，從我的切身體驗，我太瞭解了，當一個兒子成為上帝時，是多麼的難當！”就在這時，巴巴·吉在裏面喊，孩子 們進去了。他很高興地拍拍他們說：“隨時都歡迎你們來，別在意我母親怎麼講。”
真正的師父，永遠都會和他們在一起，不僅在生活上保護他們，而且死的時候也一樣：
噢，那那：把自己從世俗的夥伴中解放出來吧，
去尋求一位真正聖人的友誼。
他們甚至在生活中也會拋棄你，
但衪即使死後也不會離開你 。
——那那
噢，靈魂！抓住一個了悟全部內在世界的人
因為衪在生前和死後都同樣親近你 。
——Maulana Rumi
接下火炬的人（一）
巴巴·潔馬爾·新從軍對退伍後，靠領取政府養老金生活。他決定去他舉世無雙的師父家看看。就如他預先被告知的那樣，索米·吉已於1878年辭世了。開始巴巴·吉非常依戀索米·吉的家庭和他（索米·吉）的門徒們。1890年他搭火車去舊時的莫臥爾的首都（阿格拉）。到達那裏時他直接前往蓬尼加里。拉德哈·吉·新再次見到索米·吉的愛徒時，真是喜出望外。索米·吉最小的弟弟查查·帕塔樸·新很高興並真誠地歡迎他。並叫人送信給巴巴·加里布·達斯（Baba Gharib Das）， 那時他正在阿格拉。他急忙的趕來見這位旁遮普省的偉大靈魂。誰能描述他們見面時的無限喜悅呢？他們相見時彼此擁抱，想起了雖然已不在這個物質世界裏，但精神卻永遠伴著他們的偉大師父。誰能瞭解這兩位偉大靈魂的感覺呢？這兩位靈性上的朋友彼此相見時散發著愛力，看他們相見本身就是一堂上帝就是愛力的功課。
拉德哈·吉拿出一塊紅頭巾和一塊祈禱用的地毯，這是索米·吉辭世前交給他的，讓他轉交給他的繼承人巴巴·吉作為最後禮物。然後，查醒·帕塔樸·新搬來了寶座，請巴巴·吉上座；但巴巴·吉哪里肯聽？
他說：“我只是這房子的一條狗，蒙加持才能待在這裏。”
他繼續站著，查查·帕塔樸·新抗議並堅持，但是沒有用。最後拉德哈·吉·新出來調解，爭論才算結束。
他說：“潔馬爾確實是索米·吉的兒子，他已把全部靈性資產託付給他了，並已賜給他Sat Lok。所以巴巴·吉怎麼還會在乎世俗的地位呢？”
用餐後，巴巴·吉堅持要洗碗盤，他說：“這個家對我來說就是寺廟，因為我是在這裏開悟的。我唯一的願望就是侍奉這間房子。”但是拉德哈·吉·新不依：“如果你高興的話改天再洗，不過今天你得聽我的！”
第二天，由查查·帕塔樸·新和巴巴·加里布·達斯陪同巴巴·潔馬爾·新·吉前去看望萊·薩里格拉姆（他是索米·吉的另一個愛徒）。索米·吉把他在阿格拉的工作託付給他，自己則繼續在皮帕爾曼迪講道。人們都尊稱他“哈祖爾·馬哈拉奇”。
巴巴·吉的來訪使他很高興，他非常尊重巴巴·吉；所以鄭重的接待了這位來自古曼的貴賓。他倆相互擁抱，然後哈祖爾·馬哈拉奇把巴巴·吉拉向他正坐著的寶座，自己坐在他旁邊。但是由於一貫謙卑的緣故，巴巴·吉謝絕了這份榮耀，坐到了地上。
第三天，哈祖爾·馬哈拉奇贈達巴巴·吉一件昂貴的繡金絲袍；但巴巴·吉沒有要。他說：“我這樣的農夫與這麼貴重的衣服有何相干？卡迪（Kabdi，手 織粗衣）對我更適合。”
主人抗議道：“當索米·吉讓你成為靈性之王，並將旁遮普的使命委託給你時，你能說這些嗎？”看到巴巴·吉不退讓，最後他建議：“那好，如果你不接受這件袍子，至少應該賞我個光，把它穿上一次。然後我將把它當作珍貴的紀念物。”聽到這兒，在巴巴·吉披上絲袍後，查查·帕塔樸·新說自己有優先權，應該允許他在巴巴·吉穿後擁有這件衣服。最後拉德哈·吉來說情。潔馬爾·新怎麼還能抵擋住？何等的愛力！何等的榮耀！什麼樣的凡夫值得它？完全是師父的恩典。巴巴·吉眼裏含著淚水，從拉德哈·吉手中接過長袍，鄭重地放在自己的頭上。
朗誦著《聖典》中的詩句：
我不值得，我沒有美德……
這樣過了一個星期，巴巴·吉在表達了對他得到靈性光明之地的敬仰後準備離開了。他邀請巴巴·加里布·達斯同去，後者很高興地接受了邀請，於是他倆出發 前往旁遮普。他們到達古曼時，為表達對他們的敬意，人們安排了誦經和講經。吉萬·新的婚禮在即，有宴席和喜慶活動，村民們熱切地參加這兩位靈性朋友的談 話。日子過得很快，巴巴·加里布·達斯得離開了。潔馬爾·新陪他到畢斯火車站，臨上火車時，倆人告別的場面的很感人。
就這樣，巴巴·吉與索米·吉的徒弟和家人們繼續保持著非常友好的關係，彼此相互尊重。應一些在阿格拉的徒弟的邀請，巴巴·吉於1894年拜訪了目裏。但在哈祖爾·巴哈拉奇·菜·薩里格拉姆·吉去世後，事情發生了變化。
在索米巴（Soamibagh地名）成立了“中央管理委員會”，一切活動均由教主山卡·米斯拉（Shankar Misra）控制。他化名“馬哈拉奇·賽布”。巴巴·吉與其他九個人被提名為第一屆委員會的委員。查查·帕塔朴·新於1902年8月4日從阿拉哈德 （Allahabad）寫給巴巴·潔馬爾·新的信，記錄有對巴巴·吉的提名。
然而巴巴·吉不願參加這個委員會，因為他覺得這時在阿 格拉弟子中發生的這些變化與索米·吉的教理不一致。同時，他不僅不贊成而且反對巴哈拉奇·賽布為紀念索米·吉而修建一個富麗堂皇的薩馬德（骨灰殿）的計 畫。因為他認為像他師父那樣謙卑的靈魂，決不會支持這種事。差不多在這個時候，他去了阿格拉，公開地表明瞭他的看法。但是馬哈拉奇·賽布並未被說明。巴 巴·吉發現他們不再好好對待自己，說的話也沒人聽；於是巴巴·吉回到畢斯，決定遠離索米巴委員會的活動。
巴巴·吉·新 在服役期間，只要一準假就會到古曼度過他的部分假期。他雖然解脫了世俗的纏繞，卻很喜歡他母親。有一次，他告訴他一個誠心的徒弟，在過去的三世中，他和他母親享有這種同樣的關係。回到原藉的那些時候，他不會在不必要的閒聊中浪費時間，他習慣地來到畢斯河邊，躺在由反復無常的河流無規則地改變河道而形成的河谷中，一連幾天沉浸於虔誠的靈修中，有時靠在奇加樹上，僅以幾個從家裏帶來的迦帕蒂裹腹。在家的其他時間裏，他就走到巴巴·納姆·德寺去，在那裏打坐；或者在家中院子裏的一個洞裏打坐。這個房子和洞在巴巴·吉死後很久還被保留著。他的繼承人哈祖爾·巴巴·薩萬·信·吉·馬哈拉奇有時帶他住在附近的徒弟們去古曼，讓他們看他偉大的師父過去常打坐的地方。他特別指出沿牆後面的一個樁子，巴巴·吉把頭髮綁在上面，以防止打坐時睡覺。
正如巴巴·吉的士兵夥伴們逐漸認識巴巴·吉的不平凡一樣，古曼的居民們漸漸認識到他偉大的靈性地位，因而更尊敬和崇拜巴巴·吉·新。他幼年時期的虔誠，已 成為當地的傳奇。士兵聖人一來，當地的人們就群擁去看他，他的周圍總是伴著一群靈性愛好者。他童年的朋友，米斯特裏·意拉義·巴克什 （MistriELahi Baksh）和白·萊純（Bhai Lehna）是最早向他尋求靈性引導的人。他稱讚他們的熱情，但是說他們印心的時機尚未成熟。許多年後，他感到他們走上內在修行之道的時刻到了，於是他們便成為他在古曼最早的徒弟。
巴巴·吉退伍後回到他老家的村子，還是按老習慣繼續去畢斯河邊打坐。剛退伍的幾年，他幾乎都是這樣度過的。一次和哈奇姆·蘭德·拉爾（Hakim Nand Lal）一起在阿姆裏擦時，他提到他要在野外尋找一個安靜的地方好安頓下來打坐。當時，借貸商人拉拉·卡紮納·馬（LalaKhazana Mal）也在場，他說在畢斯河岸邊的瓦萊奇（Varaich）村和巴爾薩萊（BalSarai）村之間能找到這樣的地方（他就在那裏做生意。）巴巴·吉已經喜歡那個地方了，就接受了他的建議。早年巴巴·吉就是在這個地方遇到了那個沉醉於上帝的卡漢，當時卡漢說自己在為他（巴巴·吉）準備一個未來的住處。
這個時候，索米·吉的印心弟子巴巴·禪達·新（Baba Chanda singh）去世了。在他的最後時刻，畢畢·羅庫（BibiRukko），也是索米·吉的一個誠信弟子，問巴巴·禪達她該怎麼辦？“別害怕，孩子。”這個聖人回答：“另一位比我更偉大的人會照顧你的。”“我到那兒去找他呢，先生？”羅庫問：“找他！不。你不用了，他會來找你的。”
巴巴·吉到畢斯岸邊住下之前不久，畢畢·羅庫那時正住在瓦萊奇村，她靈性上的等級已相當高；她告訴村子裏的人，她的保護人就要來村子裏了。巴巴·潔馬爾·新 來的時候，發現有一個由稻草和樹枝搭成的小屋，將近八英尺見方，他就在裏面住下來。不久卡紮納·馬爾到了，聽到巴巴·吉已經來了，他就來看他。他叫人把小屋的牆重新泥了一層，並在屋中挖了個洞。那是1891年，巴巴·吉以雙倍的熱情埋頭於靈性靜修，他鑽進洞一呆就是好多天，有時長達兩個星期，沒想到吃任何東西，沉浸在內在的三摩地中。
儘管巴巴·吉避開了公眾的注意，然而黑暗藏不住麝香的香味，他也許不在乎世俗的名譽，但名譽卻找上門來。他靈性上偉大的聲譽已從古曼傳到鄰近的村落，朝聖是這片聖地自古以來的傳統。儘管是在曠野，然而越來越多的人出現了，有規律的講道法會也開始進行了。 巴巴·吉怎麼拒絕來到他門口的人呢？他們那麼單純那麼謙卑。他就把從索米·吉那裏得來的靈性訊息都教給了他們。許多有錢人乞求巴巴·吉，允許為他蓋一個住處，但是他非常謙卑，繼續過著這種簡單樸素的生活。
要寫一位聖人的傳記其實是做不到的事。要對一個主題做真實的判斷就必須跟隨內在的動機，但這是觀察、分析和公式無能為力的。如果你寫的是一位偉大的藝 術 家、作家、軍人或政治家的生活，而你是一個具有深刻理解力和想像力的人，你也許可以用文字再現他，用生動的畫面描述他心理上經歷的掙扎和決斷。但是聖人 們，一躍便從這個世界到了另一個世界，用他們的帳篷帶到遙不可及的世界裏。很少有人到達那裏，而進入那裏的人又沉默寡言。
筆在開始描繪這一段時，
它斷成碎片，紙也被撕破。
研究神秘的心靈歷程超出了普通凡夫的能力，那些已經在內在旅行中的人也只能以比喻和寓言來說明。否則怎麼會勉強用普通的人類語言表達它本來就不適合描 述的內在經歷呢？一個大師的靈魂，無休止地熾燃著熱情，從一個世界到另一個世界，他的歷史必定是寫不出來的；最多只能讓我們藉由一些故事和偶然發生的事 件， 以啟示這些外在事物內所包含的不尋常靈性體驗的本質。一旦這樣的靈魂獲得完全開悟與上帝同一體，其歷史就不再是他們自己個人的，而是那些被他的魅力所吸引而來、解脫了世俗束縛者的歷史。
巴巴·吉偉大的探求成功之後，他的生活與其說是關於他自我發展的故事，倒不如說是關於那些得益於他的靈魂的故事。米安·奇拉格·丁（MIan ChiragDiN）講到他的外祖父——我們已經提到過的米斯蒂·意拉義·巴克什的故事。
意拉義是巴巴·吉兒時的朋友，他對於靈性有關的事情非常感興趣。巴巴·吉從軍團回家度假時，他就和他討論。有一次巴巴·吉在古曼的時候（當時村裏的人 都叫他“白（Bhai）”，即“兄弟”的熱情稱呼），意拉義看到巴巴·吉和一個薩度向他走來。當時他倆正生動地討論著，意拉義希望瞭解談論的主題。他瞭解 到儘管巴巴·吉向這個薩度保證有更高的境界，但這個薩度卻堅持婆羅門天堂中等級最高的。於是意拉義轉向薩度，嚴肅地說：“尊敬的先生，白·吉是絕對正確 的，確實有比您知道的更高的境界。”
他的話使這個薩度默默無言，然後就走了。剩下他們朋友倆時；巴巴·吉謝謝意拉義的解釋，並補充說：“奇怪！你怎麼從來沒告訴我你進入內在的靈性世界呢？”
“誰說我去過？”
“那你怎麼能這樣確信無疑地講話呢？”
“懊！白。我只知道開悟的人永遠不會說出一句謊言。我怎麼會懷疑你呢？”
巴巴·吉被他朋友自發、牢固的信念深深打動，就告訴他：“我要向你打開沒有幾個人夢想過、更沒有幾個人能夠得到的寶藏。”巴巴·吉把他帶到附近的池塘，在岸 邊傳給了音流瑜珈的心印。然而意拉義還不能瞭解他所得到的禮物的價值，他還是只對修行問題有興趣，繼續修穆斯林僧人教他的法門而沒在意他朋友的指示。
巴巴·吉又回到了古曼的時候，他把意拉義叫來，問他用自己給他的內在鑰匙做了些什麼。意拉義告訴巴巴·吉自己什麼也沒作，甚至也記不起他曾告訴過他什麼？巴巴·吉不高興了。“我給了你最偉大的寶藏，其他人只能是希望得到而已，你卻這樣不屑一顧！”他罵道，摑了他三個耳光。他的手一落到意拉義慚愧的臉上，他內在的眼睛就打開了，他的靈魂升到了更高的境界。從那天起，意拉義·巴克什開始全心全意地只修音流瑜珈了，並且每天去看他師父，很尊敬地禮拜他。
一位偉大的聖人接受迷失的靈魂為徒時，他的恩典並不限於他的印心弟子；他徒弟旁邊的人或徒弟所親愛的人也會得到恩惠，儘管穆斯林的親屬和兄弟們的奚落 和嘲諷，這種強大靈性上的影響，但許多意拉義的家庭成員仍得到了巴巴·吉的印心。意拉義的女婿侯賽因·巴克什（Hussain Baksh）是其中的第一個。他對巴巴·吉極為誠心，非常熱愛和尊敬他。他的師父也喜歡他，對他和他的兒子古拉姆·卡德爾（Ghulam Qadir）和奇拉格·丁也非常慈愛。米安·奇拉格·丁在他的手寫記錄稿中說到他們還是小孩的時候，這位偉大的人如何隨時接待他們和與他們開玩笑。
有一次，巴巴·吉回古曼了，他正在休息，這兩個男孩找到了他，畢畢·達雅在門口接待了他們，她得知他們是來找她兒子時有點生氣。她嚷嚷道：“啊！當你們長大 有孩子時，千萬犯別教育他的錯誤，我是一個母親，從我的切身體驗，我太瞭解了，當一個兒子成為上帝時，是多麼的難當！”就在這時，巴巴·吉在裏面喊，孩子 們進去了。他很高興地拍拍他們說：“隨時都歡迎你們來，別在意我母親怎麼講。”
真正的師父，永遠都會和他們在一起，不僅在生活上保護他們，而且死的時候也一樣：
噢，那那：把自己從世俗的夥伴中解放出來吧，
去尋求一位真正聖人的友誼。
他們甚至在生活中也會拋棄你，
但衪即使死後也不會離開你 。
——那那
噢，靈魂！抓住一個了悟全部內在世界的人
因為衪在生前和死後都同樣親近你 。
——Maulana Rumi
