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士兵聖人．巴巴吉潔馬爾新吉
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第二部分 巴巴·潔馬爾·新·吉 簡傳
接下火炬的人（二）
徒弟們最後一刻的見證，可以說明巴巴·吉真正的偉大。那些有關這位畢斯聖人印心弟子最後一刻的神奇故事數也數不清。作為典型的例子，我們引用奇拉格·丁的父親之往生的描述。我們把記錄他的家族和巴巴·吉交往以及一些從偉大的師父那裏聽來的關於他師父的早年生活逸事的烏爾都語手稿翻譯過來：
有一次，巴巴·吉領取養老金後去古曼了。這個時候父親往生了。我們到這個偉大的人那裏去，告訴他這個悲痛的消息。他一邊安慰我們，一邊直接走到遺體停放的地方，一到那兒，他說：“噢，候賽因·巴克什，你怎麼這麼急？我會來的，你還可以看到我啊！”
這些話一出口，我們死去的父親睜開眼睛並坐了起來。母親很害怕，問是怎麼回事。“沒事！”他說：“師父已經來了，我要走了。”然後，躺下就走了。
另一件有趣的事是巴巴·吉去拜訪達裏瓦爾（Dhaliwal）村時，由於近期雨水 多，附近的一條小溪漲滿了水。一個當地人名叫阿塔爾·新（Attar singh）把巴巴·吉背過去，又背回來。這個聖人對這個農夫的無私奉獻非常高興，於是他說：“噢，阿塔爾！你把我背過這條小溪，我要帶你穿越生命的大海，作為回報。”然後他就為他印心。
自那天起，阿爾塔完全變成另外一個人。雖然還是像往常一樣趕著牛去吃草，但是到了草地後，他就讓牛自己走，而他自己則忙於打坐。他再不會用棍子趕它們了，而是用一塊布。不久，因為他對牛如此不尋常的和善而出名。有一天很早就回家，一到家，他對正在家的兒媳婦說：“孩子，快快把一切準備好！一場風暴就要來了。”
然後他去洗了澡，回來後在地上鋪了張床，把所有在家裏的人都叫到身旁和他們道別。並解釋說：“我的時間到了，我很快就要走了。”每個人都被這奇怪的話嚇了一跳，因為這個講話的人身體顯然還很健康，怎麼說到死呢？最後他的兒媳鎮定下來，請人去找他的兒子回來。他回答：“不需要了！”又接著說：“我師父已經來了，我不能讓他等。”說完這些話後就躺下閉上眼睛，他的靈魂離開了這個世界回到天國的家了。
巴巴·吉不僅謹慎地開啟他的靈性寶藏，而且也嚴格要求徒弟們同樣地節制。他們如果違反他的指示，從未逃脫過懲罰。奇拉格·丁講到達裏瓦爾一個盲人哈費茲（Hafiz）的故事。有一次，他參加巴巴·吉在卡潑沙拉（Kapurthala）鎮上的講經，結束後他們彼此交談。
這個哈費茲說：“聖賢曾諳，讀聖書三遍得升天堂。”
“天堂很遠，我親愛的夥計，只有那些進入過天堂的人才知道。”巴巴·吉回答。
聖人巴巴·吉 很確定回答感動了這個哈費茲，於是他要求印心。他如願以償，他勤奮地修習給他的功課，直到有了結果。然後，他跑到巴塔拉（Batala）他以前的老師米 安·賽布（Mian Sahib）那裏，跟他說他從前所教他的都是欺騙和謊言。他經常去這個清真寺，受不了那裏虛假的修行，他還偷偷地打碎寺裏的泥罐，燒毀祈禱用的墊子。寺裏的夥計們很快發現了這個異教徒，並到他師父那裏抱怨。
巴巴·吉把這個盲人叫來，責備他。“先生！”他的徒弟回答：“我忍受不了虛偽，而且我是在正確的一邊。”然而師父告訴他，以後必須學會控制自己，練習克制”。但是，他忽視了他的教誨。不久他開始再次放肆，一群穆斯林來拜訪聖人，並且強烈抗議，抱怨他已把徒弟教成野蠻人了。
對此，巴巴·吉回答：“那個人還是堅持他的愚蠢嗎？好，如果他還沒有停止找你們麻煩，你們也不要生氣，因為你們很快就會擺脫他 了。”非常正確，幾天後這個哈費茲往生了。
其他高等級的徒弟也有類似的故事。一位來畢斯住的薩度進步神速，他的靈魂可以隨意地飛到Daswan Dwar。然而，他不能控制自己，開始對所有經過他身邊的人講自己內在的體驗。巴巴·吉不高興了，告訴他必須學會控制自己的嘴巴。但這個薩度很有自信，滿不在乎理師父對他的叮嚀。因此內邊的簾子被拉下了，整整十六年他無法進入內邊，直到他的最後幾天，巴巴·吉卓越的繼承人巴巴·薩萬·新來加持他。
巴巴·尼紮姆·烏德·丁（Baba Nizam-ud-Din）的情形相仿，也有過類似的經驗。在一本寫得很美的烏爾都語的記錄中，他的兒子講到，根據在畢斯的記錄，他的父親是巴巴·吉的第十六個印心弟子。他內在的進步特別快，幾個月後便獲得很大的力量，有了超常的視力。然而他沒有按師父所教導的那樣鎖好自己的寶貝，而到處向人顯示了他心靈上的體驗。他隨便對周圍的人講未來要發生的事或在很遠的鎮上正在發生的事。巴巴·吉得知此事後，對畢畢·羅庫說：“這個人確實上升得很快，但卻沒能消化所得到的。”
從那天起，沒閉嘴的尼紮姆·烏德·丁發現內邊的眼睛被蒙上簾幕，他非常痛苦，但是他相信師父的恩典，開始加倍用功修行、他的太太也印心 了。隨著時間的流逝，他們倆得到了非常大的加持。那些偶然與他們接觸的人已很明顯地感到，他們不是普通的凡夫了。但尼紮姆·烏德·丁也沒有再誇耀他靈性的力量了。
他兒子所寫關於巴巴·尼紮姆·烏德·丁及其一家的生活故事，是一部關於擁有一位真正師父所享有的共同的長篇家族傳奇。社會對一個在世聖人並不友善，對那些沉浸於他的愛力中的人也一樣，尼紮姆·烏德·丁對他的錫克師父的信仰，不久換來了他的親戚和穆斯林兄弟們的敵意。“他變成異教徒了。”他們說。並且不失時機地辱駡和虐待他。但他並沒被嚇住，每當有人談到“穆斯林”和“非穆斯林”時，他就朗誦波斯語對聯：
愛不會分別你是否有信仰，
應把這寫到每一座佈道壇和建築物上。
若要走在內在的人生旅途上，
那麼就找一個內在嚮導，
別管他是印度人、土耳其人還是阿拉伯人。
然而，儘管他一再忍耐，事情卻越來越糟。當不能再忍下去的時候，巴巴·吉建議他心愛的徒弟搬家到慕爾坦去住，他就在那裏度過了他漫長的餘生。他常常去畢斯看師父。1903年後，巴巴·吉不在世了；他就去看巴巴·吉的靈性繼承人巴巴薩萬·新，巴巴·薩萬·新非常尊重他。我們不用詳細述說他自己，連他的兒子、孫子、重孫子所得到的許多加持，只要說他全家非常尊重巴巴·吉，按他所要求的，保持他們信仰的所有傳統，修行他所教導的，這就足夠了。
他太太往生時，她預先一個月告訴別人她臨終的日子。她的時間快到時，她和她先生告別的情景很感人。她說：“我已經盡我的能力侍奉你六十年了。現在讓我走吧。我的師父和馬哈拉奇·薩萬·新在等我。”尼紮姆·烏德·丁叫她握著他的手，集中注意力向內。全家看著這對老夫婦沉浸在打坐中。二十分鐘後，先生睜開眼：“現在你可以走了。”他太太平靜地往生了。第二天早晨，她的棺材要運到墓地，有些親戚拒絕抬棺材，因為這個婦女是異教徒。但是鄰居們知道她心很好，很慷慨，是上帝真正的女兒，就幫著抬棺材到墓地。
在此之後，巴·尼紮姆·烏德·丁也沒留多久，他預先知道了他的歸期。要抬他的棺材時，他的兄弟們的心軟了，他們參加了他的葬禮，許多僧人和薩度也目睹了他的葬禮，當他的遺體下葬時，人們唱起了歌：
與一個聖人一刹那的接觸
勝於一萬次苦行
甚至直到今天，儘管經歷過國家（印度）的分裂和獨立，以及隨後對立教族之間的敵意，尼紮姆·烏德·丁的後代仍然保持著信心，經常去拜訪德里的薩萬道場，以便與明師的法脈或他們開悟的曾祖父以穆斯林僧人的術語所稱的薩爾坦烏爾·阿茲卡（Sultanul Azkar）保持著最新的聯繫。
巴巴·吉 的恩典會波及所有的人。不僅他的徒弟受益，而且許多其他僅僅偶然看到他眼睛的人，也因其單純、純潔和無私奉獻得到恩典。他在兒童和青年時期，讀過許多經典，但他並不是用從經典上所學到的東西講道，而是從直接的內在體驗講。他的話具有不可言喻的甜美和迷人，以及一種不可抵抗的信心和確定感。
一次四個涉獵於各種瑜珈的大學者開始爭吵和辯論內在世界的本質。他們的爭論也很生動。聽到一位具偉大成就的賈特貴人，他們來到巴巴·吉的門下，他先聽他們講，然後清晰地向他們解釋內在世界的本質，圓融似乎相抵觸的觀點，圓滿地解釋了他們所有的問題。這些學者走了，其中有一位是真正的真理追求者，他咬住了這個聖人的“誘餌”，回來要求印心，並得到了准許，他很正常地修行，但是沒有結果。
“啊，先生，加持我，讓我有一些內在境界看吧。”他乞求。
巴巴·吉回答： “你認為我不希望你好嗎？”“我向上帝祝願你今天就達到Sat Lok，但你還不到時候，你承受不了那種力量。”
他這樣對巴巴·吉乞求多次，但巴巴·吉總是給他以相同的回答。有一天，巴巴·吉一個人去領養老金，這個學者在一個沒人的地方等待他。
“先生，這是野人，周圍沒人。現在加持我吧，至少給我看一眼內邊的世界，我就心安了，我不再多求。”
“你不能承受它，因為對你來說，那種力量太大了。”
學者：“即使失去生命又怎麼樣？如果可以看到內邊是什麼。”
巴巴·吉知道不能再拒絕了，他叫學者坐下打坐，並緊盯著他。學者的靈魂被拉到了高境界，巴巴·吉按照自己的意願，把他的靈魂帶回到物質世界。
學者跪倒在巴巴·吉腳下，哭泣著：“我感到我的生命被扭曲、被奪取了，萬道閃電落到我的頭 上。哦，先生，原諒我的愚昧，我們凡夫真不值得。”
“我原諒什麼？”聖人回答。“是你應該原諒自己，因為不是我痛苦。現在去吧，儘量利用你的時間， 因為只剩下三年可活了。”
自那天起，這個學者集中精力打坐，三年後，如預言所說，他往生了。
當然，這樣的故事很多，整本書也道不盡一個真正聖人的榮耀與恩典。所以， 讓它們過去吧。我們來看看《巴巴·吉聖職編年史》中最重要的一件事，即後來繼承巴巴·吉使命的薩萬·新·吉的印心，這個故事是這個偉大的徒弟自己講的，我們引自《靈性珍寶》中他的一封信（畢斯，1959）：
我童年時就喜愛聽講道和靈性，我常常跟薩度和宗教人士來往，部分原因是由於我父親喜歡侍奉薩度。因此，我在軍隊服役時，就研究《奧義書》（Vedanta），常與人進行討論，尤其是那些去喀什米爾在我家附近的休息站小住的薩度。
後來我搬到目利山上。我在監督工作時，看見一個老年錫克人和一個中年婦女向山上走來，我注意到他時，他想他大既和地方法院的案子有關。他不是別人，正是巴巴·吉本人，那位婦女是畢畢·羅庫，我一點也沒想到，他是我的師父（我後來才知道，當時並不知道。）；巴巴·吉對她說：“這可憐的小夥子知道什麼！四天后，他會來找我。”
第四天，我去聽經。巴巴· 吉這時正在講解Jap Ji Sahib；我就接二連三地提問題。問題太多，聽眾累了，就開始對我提出的一大堆問題感到厭煩。神聖的《詩集》（Sar Bachan）躺在那裏，我不贊成“拉德哈索米”這個名字，巴巴·吉就以此書本身解釋“拉德哈索米”的意思。
拉德哈（Radha）是“覺悟的”第一道光線的名字。
索米（Soami）是內在音流（Naam或WORD）的最初源頭。
現在，他想指出這條“路”，但我讀過《奧義書》，我讀 Gurbani時，我的見解不同，而我讀《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）時看法又不一樣，我不能做出決定。最後，我請了八天假，以便能研究巴巴·吉的教理。他建議我讀卡比爾·賽布的《世界的造化》。我從孟買訂了八本 這種書，以便也給我的朋友——巴巴·哈裏·紮姆（Baba Hari Ram）、吉拉布·新（Gulabsingh）等等，請他們閱讀並提出看法。
在與巴巴·吉討論了幾次後，我被徹底地說服了；於是在1894年10月 5日接受了他的印心。
接下火炬的人（二）
徒弟們最後一刻的見證，可以說明巴巴·吉真正的偉大。那些有關這位畢斯聖人印心弟子最後一刻的神奇故事數也數不清。作為典型的例子，我們引用奇拉格·丁的父親之往生的描述。我們把記錄他的家族和巴巴·吉交往以及一些從偉大的師父那裏聽來的關於他師父的早年生活逸事的烏爾都語手稿翻譯過來： 有一次，巴巴·吉領取養老金後去古曼了。這個時候父親往生了。我們到這個偉大的人那裏去，告訴他這個悲痛的消息。他一邊安慰我們，一邊直接走到遺體停放的地方，一到那兒，他說：“噢，候賽因·巴克什，你怎麼這麼急？我會來的，你還可以看到我啊！”
這些話一出口，我們死去的父親睜開眼睛並坐了起來。母親很害怕，問是怎麼回事。“沒事！”他說：“師父已經來了，我要走了。”然後，躺下就走了。
另一件有趣的事是巴巴·吉去拜訪達裏瓦爾（Dhaliwal）村時，由於近期雨水 多，附近的一條小溪漲滿了水。一個當地人名叫阿塔爾·新（Attar singh）把巴巴·吉背過去，又背回來。這個聖人對這個農夫的無私奉獻非常高興，於是他說：“噢，阿塔爾！你把我背過這條小溪，我要帶你穿越生命的大海，作為回報。”然後他就為他印心。
自那天起，阿爾塔完全變成另外一個人。雖然還是像往常一樣趕著牛去吃草，但是到了草地後，他就讓牛自己走，而他自己則忙於打坐。他再不會用棍子趕它們了，而是用一塊布。不久，因為他對牛如此不尋常的和善而出名。有一天很早就回家，一到家，他對正在家的兒媳婦說：“孩子，快快把一切準備好！一場風暴就要來了。”
然後他去洗了澡，回來後在地上鋪了張床，把所有在家裏的人都叫到身旁和他們道別。並解釋說：“我的時間到了，我很快就要走了。”每個人都被這奇怪的話嚇了一跳，因為這個講話的人身體顯然還很健康，怎麼說到死呢？最後他的兒媳鎮定下來，請人去找他的兒子回來。他回答：“不需要了！”又接著說：“我師父已經來了，我不能讓他等。”說完這些話後就躺下閉上眼睛，他的靈魂離開了這個世界回到天國的家了。
巴巴·吉不僅謹慎地開啟他的靈性寶藏，而且也嚴格要求徒弟們同樣地節制。他們如果違反他的指示，從未逃脫過懲罰。奇拉格·丁講到達裏瓦爾一個盲人哈費茲（Hafiz）的故事。有一次，他參加巴巴·吉在卡潑沙拉（Kapurthala）鎮上的講經，結束後他們彼此交談。
這個哈費茲說：“聖賢曾諳，讀聖書三遍得升天堂。”
“天堂很遠，我親愛的夥計，只有那些進入過天堂的人才知道。”巴巴·吉回答。
聖人巴巴·吉 很確定回答感動了這個哈費茲，於是他要求印心。他如願以償，他勤奮地修習給他的功課，直到有了結果。然後，他跑到巴塔拉（Batala）他以前的老師米 安·賽布（Mian Sahib）那裏，跟他說他從前所教他的都是欺騙和謊言。他經常去這個清真寺，受不了那裏虛假的修行，他還偷偷地打碎寺裏的泥罐，燒毀祈禱用的墊子。寺裏的夥計們很快發現了這個異教徒，並到他師父那裏抱怨。
巴巴·吉把這個盲人叫來，責備他。“先生！”他的徒弟回答：“我忍受不了虛偽，而且我是在正確的一邊。”然而師父告訴他，以後必須學會控制自己，練習克制”。但是，他忽視了他的教誨。不久他開始再次放肆，一群穆斯林來拜訪聖人，並且強烈抗議，抱怨他已把徒弟教成野蠻人了。
對此，巴巴·吉回答：“那個人還是堅持他的愚蠢嗎？好，如果他還沒有停止找你們麻煩，你們也不要生氣，因為你們很快就會擺脫他 了。”非常正確，幾天後這個哈費茲往生了。
其他高等級的徒弟也有類似的故事。一位來畢斯住的薩度進步神速，他的靈魂可以隨意地飛到Daswan Dwar。然而，他不能控制自己，開始對所有經過他身邊的人講自己內在的體驗。巴巴·吉不高興了，告訴他必須學會控制自己的嘴巴。但這個薩度很有自信，滿不在乎理師父對他的叮嚀。因此內邊的簾子被拉下了，整整十六年他無法進入內邊，直到他的最後幾天，巴巴·吉卓越的繼承人巴巴·薩萬·新來加持他。
巴巴·尼紮姆·烏德·丁（Baba Nizam-ud-Din）的情形相仿，也有過類似的經驗。在一本寫得很美的烏爾都語的記錄中，他的兒子講到，根據在畢斯的記錄，他的父親是巴巴·吉的第十六個印心弟子。他內在的進步特別快，幾個月後便獲得很大的力量，有了超常的視力。然而他沒有按師父所教導的那樣鎖好自己的寶貝，而到處向人顯示了他心靈上的體驗。他隨便對周圍的人講未來要發生的事或在很遠的鎮上正在發生的事。巴巴·吉得知此事後，對畢畢·羅庫說：“這個人確實上升得很快，但卻沒能消化所得到的。”
從那天起，沒閉嘴的尼紮姆·烏德·丁發現內邊的眼睛被蒙上簾幕，他非常痛苦，但是他相信師父的恩典，開始加倍用功修行、他的太太也印心 了。隨著時間的流逝，他們倆得到了非常大的加持。那些偶然與他們接觸的人已很明顯地感到，他們不是普通的凡夫了。但尼紮姆·烏德·丁也沒有再誇耀他靈性的力量了。
他兒子所寫關於巴巴·尼紮姆·烏德·丁及其一家的生活故事，是一部關於擁有一位真正師父所享有的共同的長篇家族傳奇。社會對一個在世聖人並不友善，對那些沉浸於他的愛力中的人也一樣，尼紮姆·烏德·丁對他的錫克師父的信仰，不久換來了他的親戚和穆斯林兄弟們的敵意。“他變成異教徒了。”他們說。並且不失時機地辱駡和虐待他。但他並沒被嚇住，每當有人談到“穆斯林”和“非穆斯林”時，他就朗誦波斯語對聯：
愛不會分別你是否有信仰，
應把這寫到每一座佈道壇和建築物上。
若要走在內在的人生旅途上，
那麼就找一個內在嚮導，
別管他是印度人、土耳其人還是阿拉伯人。
然而，儘管他一再忍耐，事情卻越來越糟。當不能再忍下去的時候，巴巴·吉建議他心愛的徒弟搬家到慕爾坦去住，他就在那裏度過了他漫長的餘生。他常常去畢斯看師父。1903年後，巴巴·吉不在世了；他就去看巴巴·吉的靈性繼承人巴巴薩萬·新，巴巴·薩萬·新非常尊重他。我們不用詳細述說他自己，連他的兒子、孫子、重孫子所得到的許多加持，只要說他全家非常尊重巴巴·吉，按他所要求的，保持他們信仰的所有傳統，修行他所教導的，這就足夠了。
他太太往生時，她預先一個月告訴別人她臨終的日子。她的時間快到時，她和她先生告別的情景很感人。她說：“我已經盡我的能力侍奉你六十年了。現在讓我走吧。我的師父和馬哈拉奇·薩萬·新在等我。”尼紮姆·烏德·丁叫她握著他的手，集中注意力向內。全家看著這對老夫婦沉浸在打坐中。二十分鐘後，先生睜開眼：“現在你可以走了。”他太太平靜地往生了。第二天早晨，她的棺材要運到墓地，有些親戚拒絕抬棺材，因為這個婦女是異教徒。但是鄰居們知道她心很好，很慷慨，是上帝真正的女兒，就幫著抬棺材到墓地。
在此之後，巴·尼紮姆·烏德·丁也沒留多久，他預先知道了他的歸期。要抬他的棺材時，他的兄弟們的心軟了，他們參加了他的葬禮，許多僧人和薩度也目睹了他的葬禮，當他的遺體下葬時，人們唱起了歌：
與一個聖人一刹那的接觸
勝於一萬次苦行
甚至直到今天，儘管經歷過國家（印度）的分裂和獨立，以及隨後對立教族之間的敵意，尼紮姆·烏德·丁的後代仍然保持著信心，經常去拜訪德里的薩萬道場，以便與明師的法脈或他們開悟的曾祖父以穆斯林僧人的術語所稱的薩爾坦烏爾·阿茲卡（Sultanul Azkar）保持著最新的聯繫。
巴巴·吉 的恩典會波及所有的人。不僅他的徒弟受益，而且許多其他僅僅偶然看到他眼睛的人，也因其單純、純潔和無私奉獻得到恩典。他在兒童和青年時期，讀過許多經典，但他並不是用從經典上所學到的東西講道，而是從直接的內在體驗講。他的話具有不可言喻的甜美和迷人，以及一種不可抵抗的信心和確定感。
一次四個涉獵於各種瑜珈的大學者開始爭吵和辯論內在世界的本質。他們的爭論也很生動。聽到一位具偉大成就的賈特貴人，他們來到巴巴·吉的門下，他先聽他們講，然後清晰地向他們解釋內在世界的本質，圓融似乎相抵觸的觀點，圓滿地解釋了他們所有的問題。這些學者走了，其中有一位是真正的真理追求者，他咬住了這個聖人的“誘餌”，回來要求印心，並得到了准許，他很正常地修行，但是沒有結果。
“啊，先生，加持我，讓我有一些內在境界看吧。”他乞求。
巴巴·吉回答： “你認為我不希望你好嗎？”“我向上帝祝願你今天就達到Sat Lok，但你還不到時候，你承受不了那種力量。”
他這樣對巴巴·吉乞求多次，但巴巴·吉總是給他以相同的回答。有一天，巴巴·吉一個人去領養老金，這個學者在一個沒人的地方等待他。
“先生，這是野人，周圍沒人。現在加持我吧，至少給我看一眼內邊的世界，我就心安了，我不再多求。”
“你不能承受它，因為對你來說，那種力量太大了。”
學者：“即使失去生命又怎麼樣？如果可以看到內邊是什麼。”
巴巴·吉知道不能再拒絕了，他叫學者坐下打坐，並緊盯著他。學者的靈魂被拉到了高境界，巴巴·吉按照自己的意願，把他的靈魂帶回到物質世界。
學者跪倒在巴巴·吉腳下，哭泣著：“我感到我的生命被扭曲、被奪取了，萬道閃電落到我的頭 上。哦，先生，原諒我的愚昧，我們凡夫真不值得。”
“我原諒什麼？”聖人回答。“是你應該原諒自己，因為不是我痛苦。現在去吧，儘量利用你的時間， 因為只剩下三年可活了。”
自那天起，這個學者集中精力打坐，三年後，如預言所說，他往生了。
當然，這樣的故事很多，整本書也道不盡一個真正聖人的榮耀與恩典。所以， 讓它們過去吧。我們來看看《巴巴·吉聖職編年史》中最重要的一件事，即後來繼承巴巴·吉使命的薩萬·新·吉的印心，這個故事是這個偉大的徒弟自己講的，我們引自《靈性珍寶》中他的一封信（畢斯，1959）：
我童年時就喜愛聽講道和靈性，我常常跟薩度和宗教人士來往，部分原因是由於我父親喜歡侍奉薩度。因此，我在軍隊服役時，就研究《奧義書》（Vedanta），常與人進行討論，尤其是那些去喀什米爾在我家附近的休息站小住的薩度。
後來我搬到目利山上。我在監督工作時，看見一個老年錫克人和一個中年婦女向山上走來，我注意到他時，他想他大既和地方法院的案子有關。他不是別人，正是巴巴·吉本人，那位婦女是畢畢·羅庫，我一點也沒想到，他是我的師父（我後來才知道，當時並不知道。）；巴巴·吉對她說：“這可憐的小夥子知道什麼！四天后，他會來找我。”
第四天，我去聽經。巴巴· 吉這時正在講解Jap Ji Sahib；我就接二連三地提問題。問題太多，聽眾累了，就開始對我提出的一大堆問題感到厭煩。神聖的《詩集》（Sar Bachan）躺在那裏，我不贊成“拉德哈索米”這個名字，巴巴·吉就以此書本身解釋“拉德哈索米”的意思。
拉德哈（Radha）是“覺悟的”第一道光線的名字。
索米（Soami）是內在音流（Naam或WORD）的最初源頭。
現在，他想指出這條“路”，但我讀過《奧義書》，我讀 Gurbani時，我的見解不同，而我讀《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）時看法又不一樣，我不能做出決定。最後，我請了八天假，以便能研究巴巴·吉的教理。他建議我讀卡比爾·賽布的《世界的造化》。我從孟買訂了八本 這種書，以便也給我的朋友——巴巴·哈裏·紮姆（Baba Hari Ram）、吉拉布·新（Gulabsingh）等等，請他們閱讀並提出看法。
在與巴巴·吉討論了幾次後，我被徹底地說服了；於是在1894年10月 5日接受了他的印心。
