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岡波巴大師傳
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岡波巴大師傳（下）之四
法王岡波巴大師實為三世一切諸佛之子、三昧王經、大寶積經及悲華經等眾多諸經中，佛陀皆曾懸記之。如：
「於後世惡濁之時，（彼）將主持如來教法，比丘醫生將為彼之名號。彼之弟子將有不少於五百眾之阿羅漢。其人具足三昧之證悟，（終身）不觸八種不淨物，時常閉關持清淨法，於密行蹲坐瑜伽精進修持，具足六種神通之功德。」薄伽梵語慈氏菩薩曰：
「薄伽梵語慈氏菩薩曰：經：
月光童子心歡喜，心生無比之雀躍。
稱揚佛徒殊勝德，恆常繞佛唱贊誦。
往昔於此王宮處，曾見萬億諸佛陀。
於諸佛前常質詢，如是三昧之妙義。
成就菩提勝行已，一切世中為我子。
具足一切大辯才，恆常持守清淨行。
末世大怖畏生時，彼將恆常修梵行。
宏揚甚深此三昧，此事必成為汝證。
彼常習此三昧故，乃能入道成菩提。
萬億諸怫常護念，殊勝供養事諸佛。
我今住於智慧境，授記月光殊勝行。
彼將終身修梵行，未來不遇諸障礙。
（此事明顯無動搖），如觀手中山楂果。
彼將供養（十方）佛，百千萬億恆沙數。
能令八億龍天眾，及七萬億夜叉等。
精勤修持（諸善行），常行供養二足尊。
如是供養諸佛已，當成無上菩提果。
能作世間之依怙，名號當為無垢光。
月光童子聞此言，心生雀躍極歡喜。
騰空七多羅樹高，安坐空中出此言。
噫嘻諸佛甚希有，能說無比最勝法。
解脫智慧自在主，勝智所生無比力。
敵怨眾人不能害，由捨貪故觸解脫。
斬斷生死之牽絆，從此不復墮諸有。
現證諸法無性故，心趨離言之妙境。
能降顛倒諸外道，如彼雄獅摧小狐。
如來正教之法藏，我今已獲無有遺。
永斷惡趣無復疑，此心從此離怖畏。
佛以金手摸彼頭，金色光明甚燦爛。
人王授彼菩提記，世間天人為憑證。
若要知道更詳盡的授記，應參閱原經。再者，從攝受徒眾方面來說，經中亦有極明顯的記載。經云：
月光童子心歡喜，佛前（誠心）作斯語。
大師如來涅磐後，後世濁苦極惡時。
我當出世持世經，不顧生命與所有。
捨棄世間諸安樂，於大怖畏時降世。
持此殊勝三摩地，於諸眾生起大悲。
觀救眾生之疾告，慈濟利樂有情故。
持此寂勝三摩地，彼時修此三昧者。
不會少於五百人，廣大宏揚此經王。
為歸為救此童子。
復次，同經中更說有後世持續佛法之懸記，經云：
於極恐怖後世時，佛陀正法將滅時。
能善宏揚此經義，捨汝其誰具此勇。
童子聞言即起立，悲淚佛前作此語。
佛陀心子作獅吼，（說如是語眾皆聞）。
圓滿佛陀涅磐後，濁惡可怖惡世時。
我將不顧己身命，致力宏揚此經法。
其時多有愚癡人，常行欺騙說誑語。
不誠實行再復再，於彼我皆忍受之。
或有造諸殺業者，我皆攝受救度之。
於諸菩薩起噁心，（所生罪業難可量）。
我當努力淨彼罪，一如自己之罪然。
佛陀尊身似金色，手置童子之頂上。
如來文殊（佛世尊），告彼月光作此言。
童子汝於後末世，修習清淨梵行時。
決無壽命之障礙，我當為法作加持。
時有八百說法師，同時起立作斯言。
我等於後未世時，誓當持守此經王。
時有龍天夜叉眾，八十萬億數有餘。
六十萬億世間依，同時出聲唱此言。
來此與會聚比丘，於未來世生命中。
我等當為作佑護，（於苦難中）作救。
持守傳承諸善士者，就是前面於法會中說法之八人也（？），當時之龍天大眾即後世為（大師傳承）作護持之諸護法也。彼等曾於百（千）佛前承事供養，生起善根。欲知其詳，應讀原經。與上面諸授記相契合者，尚有悲華經。經云：
「我涅槃後，未來世時，北方地區之氏族中，有名喚“比丘醫生”者出世。其人於過去諸佛處行殊勝行，於百千佛所種諸善根，承事諸佛發殊勝意，住於大乘，心懷無量眾生令得利益住於安樂。其人多聞，精持菩薩法藏，說大乘真言，開示大乘妙法。」
以上是經文對大師自己之懸記。
（關於大師對徒眾之授記，則有下列之文：）
「有人得見（比丘醫生）之身骨及頭髮，以金飾莊嚴之，蓋以幡幢旗鈴等物，如供如來色身塔廟然，飾以獅子莊嚴寶幢。天人見已，皆大歡喜，普為我法護佑，心不淨者，即得清淨；已清淨者更復增上，使眾多有情廣積善根，後享善果。」
（此應為對岡巴法師之授記）。按，岡巴法師五歲時即謁見大師，後來承事大師，紹繼大師法統，功績甚偉也。
經文中又云：「阿難！其時多有比丘，不持戒律，生活放逸，任咨享用，不求出離，律儀全夫，多行罪業，喜愛塵囂及散亂法，不樂靜處，舍離戒守，在家出家混雜一庭，遠離三寶，毫無恭敬。如是矯行比丘，甚多出現。而彼精進比丘，樂寂處者，特正念者，習禪定者，具智慧者，心專一者，樂善法者，薄貪欲者，心知足者，乞食為活者，住聖種性者，多聞積學者，其時甚少出現於世……」
以上經文所說是授記清淨與不清淨之比丘眷屬將同時（在大師宏化時）出現於世。
經中又云：「彼比丘醫生者，於諸眷屬不生絲毫怨恚之心，其人諸根無衰，具深信心及最勝信。著袈裟衣，於一切戒律持守無缺，長養善根。於菩薩所行廣大種種善根皆積聚之。其人臨命終時即往西方，過百千萬億佛土生於阿彌陀如來極樂剎土。（最復）當於世間界一切功德莊嚴世間成佛，名無垢（光）如來。阿難！此比丘醫生者，當於我法作廣大宏揚。阿難，汝莫憂惱，莫興嗟歎！阿難，（彼比丘醫生者）當廣宏傳我清淨行，常為人天之所懷念。」
經文又云：「於菩提道場之北方，雪山地區，馬哈羅赫打河之畔，山巒稠林之區，有名人比丘醫生者出世，其徒眾眷屬淨與不淨交相雜處，其數不少於五百，俱共受用如來之智……」
許多經中和續部中都有這樣的授記，因此這是一件無疑惑和離諍論的事，是令人可以生起決定信心和把握的。
再者，在這許多的經典和續部中，都記載著有很多很廣的傳記，此處只能簡略的說這一點點了。
關於岡波巴大師的傳記有廣、中、略三種；還有四侍從四法；仲卡仁波且所廣集之資料總編，杜增之諸筆記，以及卡卻網波所著之廣傳等。我是根據上列諸資料及經中之授記，以極恭敬何仰慕之情懷來寫此傳的。
清月麗花佛長子，昔為月光童子身。
降生雪國岡波巴，敬禮無垢光佛前。
多生多劫攝受我，我雖慧薄禪定劣。
於師傳記向往故，恭撰此傳如意鬘。
法幢高豎作莊嚴，三寶悲力願成辦。
一切眾生眼甘露，願盡未來無涸竭。
願我一切時與處，能與師尊不相離。
努力尋求大樂位，趨入頓比瑜伽道。
於剎那間救度盡，無量眾生（入菩提）。
以上所述為法王具德岡波巴之傳記。其名為天下普聞如意解脫莊嚴寶。
此為在大師親侄之前（學法）之法師索郎楞珠、打哦匠錯、巴宋波（福德自成月光幢德善）於新打巴山所撰，時為佛陀涅槃後二千三百九十八年，鐵龍之歲，距依怙（大師）降生時為四首四十二年，涅槃時為三百六十七年。
願日授博承教法增長光大。
—修傳派弟子張澄基於一九八二年五月譯於美國賓州州立大學—
法王岡波巴大師實為三世一切諸佛之子、三昧王經、大寶積經及悲華經等眾多諸經中，佛陀皆曾懸記之。如：「於後世惡濁之時，（彼）將主持如來教法，比丘醫生將為彼之名號。彼之弟子將有不少於五百眾之阿羅漢。其人具足三昧之證悟，（終身）不觸八種不淨物，時常閉關持清淨法，於密行蹲坐瑜伽精進修持，具足六種神通之功德。」薄伽梵語慈氏菩薩曰：
「薄伽梵語慈氏菩薩曰：經：
月光童子心歡喜，心生無比之雀躍。
稱揚佛徒殊勝德，恆常繞佛唱贊誦。
往昔於此王宮處，曾見萬億諸佛陀。
於諸佛前常質詢，如是三昧之妙義。
成就菩提勝行已，一切世中為我子。
具足一切大辯才，恆常持守清淨行。
末世大怖畏生時，彼將恆常修梵行。
宏揚甚深此三昧，此事必成為汝證。
彼常習此三昧故，乃能入道成菩提。
萬億諸怫常護念，殊勝供養事諸佛。
我今住於智慧境，授記月光殊勝行。
彼將終身修梵行，未來不遇諸障礙。
（此事明顯無動搖），如觀手中山楂果。
彼將供養（十方）佛，百千萬億恆沙數。
能令八億龍天眾，及七萬億夜叉等。
精勤修持（諸善行），常行供養二足尊。
如是供養諸佛已，當成無上菩提果。
能作世間之依怙，名號當為無垢光。
月光童子聞此言，心生雀躍極歡喜。
騰空七多羅樹高，安坐空中出此言。
噫嘻諸佛甚希有，能說無比最勝法。
解脫智慧自在主，勝智所生無比力。
敵怨眾人不能害，由捨貪故觸解脫。
斬斷生死之牽絆，從此不復墮諸有。
現證諸法無性故，心趨離言之妙境。
能降顛倒諸外道，如彼雄獅摧小狐。
如來正教之法藏，我今已獲無有遺。
永斷惡趣無復疑，此心從此離怖畏。
佛以金手摸彼頭，金色光明甚燦爛。
人王授彼菩提記，世間天人為憑證。
若要知道更詳盡的授記，應參閱原經。再者，從攝受徒眾方面來說，經中亦有極明顯的記載。經云：
月光童子心歡喜，佛前（誠心）作斯語。
大師如來涅磐後，後世濁苦極惡時。
我當出世持世經，不顧生命與所有。
捨棄世間諸安樂，於大怖畏時降世。
持此殊勝三摩地，於諸眾生起大悲。
觀救眾生之疾告，慈濟利樂有情故。
持此寂勝三摩地，彼時修此三昧者。
不會少於五百人，廣大宏揚此經王。
為歸為救此童子。
復次，同經中更說有後世持續佛法之懸記，經云：
於極恐怖後世時，佛陀正法將滅時。
能善宏揚此經義，捨汝其誰具此勇。
童子聞言即起立，悲淚佛前作此語。
佛陀心子作獅吼，（說如是語眾皆聞）。
圓滿佛陀涅磐後，濁惡可怖惡世時。
我將不顧己身命，致力宏揚此經法。
其時多有愚癡人，常行欺騙說誑語。
不誠實行再復再，於彼我皆忍受之。
或有造諸殺業者，我皆攝受救度之。
於諸菩薩起噁心，（所生罪業難可量）。
我當努力淨彼罪，一如自己之罪然。
佛陀尊身似金色，手置童子之頂上。
如來文殊（佛世尊），告彼月光作此言。
童子汝於後末世，修習清淨梵行時。
決無壽命之障礙，我當為法作加持。
時有八百說法師，同時起立作斯言。
我等於後未世時，誓當持守此經王。
時有龍天夜叉眾，八十萬億數有餘。
六十萬億世間依，同時出聲唱此言。
來此與會聚比丘，於未來世生命中。
我等當為作佑護，（於苦難中）作救。
持守傳承諸善士者，就是前面於法會中說法之八人也（？），當時之龍天大眾即後世為（大師傳承）作護持之諸護法也。彼等曾於百（千）佛前承事供養，生起善根。欲知其詳，應讀原經。與上面諸授記相契合者，尚有悲華經。經云：
「我涅槃後，未來世時，北方地區之氏族中，有名喚“比丘醫生”者出世。其人於過去諸佛處行殊勝行，於百千佛所種諸善根，承事諸佛發殊勝意，住於大乘，心懷無量眾生令得利益住於安樂。其人多聞，精持菩薩法藏，說大乘真言，開示大乘妙法。」
以上是經文對大師自己之懸記。
（關於大師對徒眾之授記，則有下列之文：）
「有人得見（比丘醫生）之身骨及頭髮，以金飾莊嚴之，蓋以幡幢旗鈴等物，如供如來色身塔廟然，飾以獅子莊嚴寶幢。天人見已，皆大歡喜，普為我法護佑，心不淨者，即得清淨；已清淨者更復增上，使眾多有情廣積善根，後享善果。」
（此應為對岡巴法師之授記）。按，岡巴法師五歲時即謁見大師，後來承事大師，紹繼大師法統，功績甚偉也。
經文中又云：「阿難！其時多有比丘，不持戒律，生活放逸，任咨享用，不求出離，律儀全夫，多行罪業，喜愛塵囂及散亂法，不樂靜處，舍離戒守，在家出家混雜一庭，遠離三寶，毫無恭敬。如是矯行比丘，甚多出現。而彼精進比丘，樂寂處者，特正念者，習禪定者，具智慧者，心專一者，樂善法者，薄貪欲者，心知足者，乞食為活者，住聖種性者，多聞積學者，其時甚少出現於世……」
以上經文所說是授記清淨與不清淨之比丘眷屬將同時（在大師宏化時）出現於世。
經中又云：「彼比丘醫生者，於諸眷屬不生絲毫怨恚之心，其人諸根無衰，具深信心及最勝信。著袈裟衣，於一切戒律持守無缺，長養善根。於菩薩所行廣大種種善根皆積聚之。其人臨命終時即往西方，過百千萬億佛土生於阿彌陀如來極樂剎土。（最復）當於世間界一切功德莊嚴世間成佛，名無垢（光）如來。阿難！此比丘醫生者，當於我法作廣大宏揚。阿難，汝莫憂惱，莫興嗟歎！阿難，（彼比丘醫生者）當廣宏傳我清淨行，常為人天之所懷念。」
經文又云：「於菩提道場之北方，雪山地區，馬哈羅赫打河之畔，山巒稠林之區，有名人比丘醫生者出世，其徒眾眷屬淨與不淨交相雜處，其數不少於五百，俱共受用如來之智……」
許多經中和續部中都有這樣的授記，因此這是一件無疑惑和離諍論的事，是令人可以生起決定信心和把握的。
再者，在這許多的經典和續部中，都記載著有很多很廣的傳記，此處只能簡略的說這一點點了。
關於岡波巴大師的傳記有廣、中、略三種；還有四侍從四法；仲卡仁波且所廣集之資料總編，杜增之諸筆記，以及卡卻網波所著之廣傳等。我是根據上列諸資料及經中之授記，以極恭敬何仰慕之情懷來寫此傳的。
清月麗花佛長子，昔為月光童子身。
降生雪國岡波巴，敬禮無垢光佛前。
多生多劫攝受我，我雖慧薄禪定劣。
於師傳記向往故，恭撰此傳如意鬘。
法幢高豎作莊嚴，三寶悲力願成辦。
一切眾生眼甘露，願盡未來無涸竭。
願我一切時與處，能與師尊不相離。
努力尋求大樂位，趨入頓比瑜伽道。
於剎那間救度盡，無量眾生（入菩提）。
以上所述為法王具德岡波巴之傳記。其名為天下普聞如意解脫莊嚴寶。
此為在大師親侄之前（學法）之法師索郎楞珠、打哦匠錯、巴宋波（福德自成月光幢德善）於新打巴山所撰，時為佛陀涅槃後二千三百九十八年，鐵龍之歲，距依怙（大師）降生時為四首四十二年，涅槃時為三百六十七年。
願日授博承教法增長光大。
—修傳派弟子張澄基於一九八二年五月譯於美國賓州州立大學—
