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卡必爾的生平
6.卡必爾的謝世
當卡必爾要謝世時，印度教徒和回教徒為了祂的遺體火葬或土葬的爭執，預備戰鬥。卡必爾痛斥門徒遺忘教理如此之快後，就躺下來，自己蓋上布，叫每一個人離開。等這些人回來後，赫然發現卡必爾的身體不見了，現場留下一堆鮮花。回教徒拿走一半花埋葬，印度教徒拿走另一半花火葬。
像這樣，卡必爾無論是生前或生後都展現著明師的全能風範。
據說卡必爾死後還復活並出現好幾次，至少在達拉姆˙達斯的面前出現過一次，授予有關《愛之海》法脈的進一步指示。
6.卡必爾的謝世
當卡必爾要謝世時，印度教徒和回教徒為了祂的遺體火葬或土葬的爭執，預備戰鬥。卡必爾痛斥門徒遺忘教理如此之快後，就躺下來，自己蓋上布，叫每一個人離開。等這些人回來後，赫然發現卡必爾的身體不見了，現場留下一堆鮮花。回教徒拿走一半花埋葬，印度教徒拿走另一半花火葬。像這樣，卡必爾無論是生前或生後都展現著明師的全能風範。
據說卡必爾死後還復活並出現好幾次，至少在達拉姆˙達斯的面前出現過一次，授予有關《愛之海》法脈的進一步指示。
卡必爾是現代聖人之路(Sant Mat)歷史的肇建者，祂有些徒弟在祂過世後成為明師，予人印心：
卡必爾對當代的影響力根深蒂固。許多故事說明了祂的力量，洞察力，和祂卓越的人格特質－－包括誠實、不做作的謙卑、全然信靠上帝、慈悲、直言不諱。巴巴˙薩望˙辛格在許多人讚揚其神蹟後，說了下列故事，強調了這個最超越的聖人之人性面，而絲毫沒有減少其榮耀：
《愛之海》維持著－－「聖人之路」傳統也肯定，卡必爾是第一位明師，或稱原始聖人。祂從上帝那兒直接下降了四次，分別是在四個瑜珈（或時間）週期。他每一次的來臨都立下一條明師法脈，最近一次的時間在凱利瑜珈週期－－即歷史上的所謂卡必爾年代－－因此，卡必爾僅是祂的全部存在的一部分。在《愛之海》中，卡必爾或多或少提及這四次化身和轉世前的活動細節。「聖人之路」的明師接受《愛之海》為行動和事件的約略紀錄，但它太巨大以至於不易進入我們的語言和概念框架。關於祂的各種轉世描述，就如詩中的其它部份般真實，它以語言當媒介，已經表達到極限了，它構成聖人之路的重要故事和想法之語言傳統。卡必爾之後來的明師都以祂為各種不同明師法脈的肇建者。
關於卡必爾的生平，有一點可以確定的是：他一出生就是慕斯林，屬於久拉哈階級。嚴格地說，慕斯林不該有種姓世襲制度；但是印度在大量印度教徒轉化為回教徒的壓力之下，這個主意有腐蝕的傾向。印度教徒轉化為回教徒原本是要嘗試逃避低等階層的痛苦，卻反而成功地把種姓制度帶進了伊斯蘭。久拉哈似乎就是典型的例子，顯然它是一種賤民階層在十二世紀和十四世紀之間轉化成的。久拉哈一詞，在波斯語裏是「織者」之意，這個階層的成員通常非織工即農夫。他們的社會地位曾經很低，即使到現在還是很低，無論在印度教徒或回教徒的眼中，久拉哈並沒有因轉化為慕斯林而提高地位。
如聖人阿杰伯˙吉所說的，幾世紀來，人們大致認同卡必爾的生卒年代從1398年到1518。關於這些日期，有別種說法，有一種說是從1380年到1440年，另一種說從1440年到1518年。這兩種說法都沒有傳統的根據，無論如何，這些日期是由現代學者的推測重建的，那些學者很明顯地對不尋常的壽命長度難以接受。儘管這種長壽算很長了，但對靈性上師來說，它並不是沒有先例的：印度聖人有一小部分總是長壽的。著名的Trailanga Swami就是一例（見下圖），他很顯然在布拿瑞斯活了三百年，時間接近現代不列癲全盛期。他的某一個徒弟，一個名Shankari Mai Jiew的女人，生於1826年，到1946年還活著，剛好是卡必爾的壽命長度（120歲）。
自從全能的主以聖人的形式進入此一世界，事情總是如此發生：當聖人在世時，只有些許人在意認識其生平，例如聖人在什麼地方出生，如何生活，有什麼品質，為什麼來到世界上。當聖人在世時，人們不在乎他；但當聖人離世時，祂們那不可思議的力量和教理改變了許多人的生命，讓世人印象深刻，只有在那時－－當聖人們走了時，世人才會真正開始懷念和信仰他們。
凡用不移誠信－
