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吃素與修行 信義-胡玉幸
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人生的意義與價值 正橋-胡淑婷
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《論語》系列書籍合集
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建立修道的人生觀 正基-何蔓立
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建立修道的人生觀

正基-何蔓立


一、前言:

1. 修道的意思就是:凡於宗教生活中,循其教義、教理而反覆實踐修行者,皆稱修道。

2. 人生觀的意思就是:對於人生所抱之意見及個人處世之態度也。

3. 道之宗旨:講明五倫八德,闡發五教聖人之奧旨,恪遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同。

4.現值三期末會,世風頹壞,浩劫流行,大地無完土,道降黎庶,人人成道,個個成佛。

5. 在現實的人世裡,我們理應遵循當今明師的咐囑,將內容落實在日常生活步調中,這就是我們誠懇建議的修道的人生觀呢!

 道乃是生命之學,它充滿能量,充滿喜悅和光芒。道也是一種生命的賦予和傳承,若無人傳遞,焉能擁有道化人間的景象、及慧命永流傳。中國文化淵遠流長,自堯舜禹湯文武周公、孔子至曾子,聖聖相傳以承使命,孔子是儒家的開山鼻祖,也是知識份子的精神象徵,孔子一生以恢復周王所制度的禮樂之教為志業,明傳詩書,暗傳道。對於儒者而言,沒有治國的理想,就無法齊家立業;沒有齊家立業,就無法修身。所以修身是擴展身命廣度,以達到平天下的根本。

 上天給我们每一個人一段時間,而每一個人的時間長短不一,我们偁之為「人生」這條人生怎麼走,端看我们自己。可以越走越寬,我们稱之為康莊大道;也可以越走越窄,我们稱之為羊腸小徑,甚至走投無路。

二、認清生命的真相:

1.生死的實相:

A.念死無常、三惡道苦、深信因緣果報。

B.經云:頂聖眼生天,人心餓鬼腹,旁生膝蓋離,地獄腳板出。

C.了解生命無限觀念生命是可以經營的,人人皆可為堯舜。

D.生燦如夏花,死美如秋葉(泰戈爾)如此對,生死看法,生命的態度可以重新認定。

2.苦樂的實相:

A.人生有八大苦,張良有『做人難,人難做,難做人』之嘆。順治皇帝也有『不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲』之嘆。

B.八大苦:生苦、老苦、病苦、死苦,求不得苦,愛別離苦,怨憎會苦,五蘊盛苦。

C.五褔臨門:褔報、長壽、康寧、好德、善終。

3.價值的實相:

A.我們對價值的評斷:涵蓋性、恒久性、一致性、絕對性、流傳性。

B.人生的價值不在生命的長短,而在於有生之年活得真、活得善、活得美。

C.人性的迷失。

三、修道對人生影響:

1.一切宗教學哲學,不是提供什麼靈藥妙方,登龍之術,使人長生不死或轉貧為富,他提供觸動身心靈學習方法讓人覺悟有智慧,看清真相,讓人知足、放下不再為煩惱恐懼,死生所苦。

2.我們用心想想生活之中有什麼力量

A.讓你改變生活較不好的習慣。

B.讓你可以超越人性面的思維。

C.讓你可以更好的EQ.MQ。

D.讓你可以更有割捨的心、慈悲的心。

E.讓你可以承擔更大的壓力、困境。

3.什麼是“根本”的學習。

 ◎耕心→更心→根心→明心

 (戒)(定)(慧)

四、修道人應該具備哪些人生觀:

(一)心平氣和:

 要著重個人修養與心靈的成長,把防礙自性發展及影響人際關係因素剷除如脾氣 毛病 私心 偏見。如何做到心平氣和?記住這 12字箴言:緩一緩,再生氣;想一想,再行動。修行者骨宜剛,氣宜柔,志宜大,膽宜小,心宜虛,言宜實,慧宜增,福宜惜,慮不遠,憂亦近。寧可清貧自樂,不可濁富多憂。

 靜坐常思己過,閑談莫論人非,能受苦乃爲志士,肯吃虧不是痴人,敬君子方顯有德,怕小人不算無能,退一步天高地闊,讓三分心平氣和,欲進步需思退步,若著手先慮放手,如得意不宜重往,凡做事應有餘步。持黃金爲珍貴,知安樂方值千金,事臨頭三思爲妙,怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財,知足者人心常樂。若能以此去處事,一生安樂任逍遙。

 生氣是拿別人的錯誤或缺點無情地折磨自己,真正瞭解生氣害處之後,就沒生氣的必要了。胸懷寬闊,能忍讓,學會理解別人,學會原諒別人,讓生氣遠離自己,給自己的工作、學習和生活創造一個良好的心境,則會一生受益。

 開拓心量的空間 —寬容與接納、感恩與寬恕。人與人之間最重要是了解、最可貴的是諒解、最悲哀的是誤解。『犯錯是平凡、原諒才是超凡』。因此和諧的人際關係是做人圓融、做事圓滿、看人看優點、看事看希望,笑口常開就能吃的開。一個人的態度決定了一個人的高度,不妄求,則心安,不妄做,則身安。有德者眾生才願追隨不要小看日常功夫,必須在心性上涵養,對於自身能照顧得宜,才能夠代天照顧全天下眾生。

  效法彌勒祖師「大肚能容、了卻人間多少事」

  「滿腔歡喜、笑開天下古今愁」

(二)常存感恩之心:

 人自出生不斷承受各種恩澤如天覆地載恩、日月照臨恩、父母養育恩、師長教導恩…等各種恩惠,尤其以父母養育恩最重要。在道場我們自求道以來承蒙浩浩天恩師德、仙佛慈悲、老前人、 前人的大德 、道場的栽培,及前賢的引導 ,使我們從徬徨迷網中找到方向,懵懂無知進而明理達義,是我們此生最大的殊榮。以感恩報恩的心積極投入參與修辦 。

 恩,於施與者是一種崇高的德行,於受與者是莫大的幫助。一個人,一輩子,往往會遇到幾個關鍵的坎,這些坎也往往是一己之力所難逾越的,而此時有人給予援手,那命運將會有太大的不同。

 也許施與者可能是舉手之勞,而受與者可能因此走出人生的困境,走上希望的道路,實蒙大惠焉。對於這樣的幫助,受與者是應當無論如何也忘記不了的。所以,我們古老的倫理中有這樣的訓導:“滴水之恩當湧泉相報”,這也便是我們今天常說的“感恩之心”。

 心存感恩,我們對生活才能充滿謝意,我們對未來才能充滿憧憬。因爲我們知道,這個社會中有驅除寒冷的溫暖,人與人之間有不忍見到苦難的善意。匆匆而過的那些面孔儘管陌生,但是那些熱情總是似曾相識。

 心存感恩,讓我們知道接受一份善意之後,也要學會奉送一份善意。因爲善意是一團火,你可以從中感受熱量,也別忘記在自己暖和過來之後,再添一把柴,以維持它永遠暖暖的溫度。也許,你的回報並不是投向你直接的那個恩人,但是,這更合恩情的本義,恩情本身就是一個可以傳遞的火把,從社會的某一個地方某一個人來,再傳遞給社會中的另一個地方另一個需要幫助的人。

 感恩,是不忘做人的本分——懂得善良的來意,懂得回報的責任。人人常存感恩之心,我們這個社會的善良才會有不枯竭的動力。感恩之情,是心靈健康的營養劑。當一個人細細品位別人爲自己付出之辛勞時,一些小小的不滿就可能消除,幸福之感便會油然而生。學會感恩吧!不會感恩,你就會失去親人,失去朋友;不會感恩,你就會失去做人的根基。學會感恩,我們會永遠工作和生活在幸福之中,常懷感恩之心,會讓我們珍惜所有的一切,會讓我們的生活充滿陽光和快樂。

(三)懂得內省 真誠學習:

 古人說“知人者智,自知者明”, 自知才能使人達到“明”的境界,認識自己的長處和缺點,明白、辨別自己的情緒、內在感受、意向、動機、脾氣和欲望,並對自己的行爲有自律、自我評價、自制的能力,以及瞭解如何有效發揮這些能力,並發展可靠的自我運作模式,藉以引導自己的行爲之能力。內省可以分成兩種層次,一種是對於事件成敗的總結;一種是將事件的成敗和價值觀聯繫起來自審。

 內省就是有自知之明,對自己的價值存在敏感,發展良好的自我感覺,有直覺力,會自我激勵,懂得設定目標並完成。培養內省將有助於每個人學習去瞭解自己的優缺點,認識自己的情緒、動機、興趣和願望,以及自尊、自省、自律、自主等。

自我判斷內省功夫:

1.喜歡獨處、靜思。

2.習慣在睡覺前反省一下自己一天的生活。

3.有寫日記的習慣。

4.透過課程、閱讀、自我成長等各種方式,來瞭解自己的優缺點。

5.自信、自立。

6.習慣事先做好計劃再行動。

7.喜歡在事後討論並總結。

8.在行動中有明確的自我目標。

9.有確切的人生目標,經常沉思反省或思考人生重大問題。

10.對外界好奇,敢於失敗後再嘗試。

11.對事物有自己的看法。

 

 末後修道要時時自我省察,一個能時常反省的人才能知道自己的過錯。修道就是要「當思己過而不論人非」也就是「有過歸己,有功讓人。」

(四)懷有四無量心:

 四無量心是內心平平衡衡,對待所有衆生就像母親愛護自己的孩子一樣;心平平衡衡,破壞心的限制,心的限制就是我們的分別;發達四無量心,是圓滿菩薩道最重要的修煉。

 爲什麽稱爲無量呢?因爲它普緣一切有情,對治無量戲論、煩惱,且牽引無量福德,招感無量果報。就其圓滿與真正的本質而言,緣一切衆生而不起分別,是沒有任何局限,沒有排他性、不公平性。達到無量境界的心,對任何國家、種族、宗教、階級的衆生,都不會懷有瞋恨,也不會有愛執,心「平平衡衡」。

四無量心的重要性:

 

1.對治煩惱:

 四無量心有對治煩惱的功能,慈、悲、喜、捨四心,分別對治瞋恚、惱害、嫉妒、愛憎四種煩惱,令心得到清淨安樂。

2.諸善根本:

 四無量心是三乘學人由凡入聖的基礎,從凡夫到聲聞乘最高果位的完成,乃至佛智的圓滿都須以四無量心爲根本。

3.無漏解脫:

 由於四無量心通於婆羅門的修持,早期佛陀說四無量心,是希望佛弟子依梵住而行,因此四無量心被視爲世間善法。然而,在《阿含經》中提到,四無量心又可稱爲無量心解脫。如果慈、悲、喜、捨四定,與七覺支俱時而修,是可以達到無漏解脫的。

4.圓成菩薩道:

 菩薩以救濟並廣度一切衆生爲弘願。這難行深遠的大道,若沒有四無量心作基礎,很容易心生退怯。菩薩因爲修習四無量心,所以能將心胸開啓,時時欲令衆生離苦得樂,所以可以多所饒益衆生。

 如果要行菩薩道,就應該深入體解慈、悲、喜、捨的意義,並在日常生活中修習,耐心地培養,讓這四者完全充滿我們的身心,從「有量」的慈、悲、喜、捨心,逐漸步入「無量」的慈、悲、喜、捨,成熟有情、莊嚴國土,圓成菩薩道。

我們學道修道要以四無量心來降伏我們不該有的心。

  慈:只有奉獻沒有條件

  悲:只有犧牲沒有自己

  喜:只有義務沒有權利

  捨:只有付出沒有佔有

 身為崇德修行人應承擔崇德道場的宏願,發揮大慈、大悲、大喜、大捨的大愛精神,必定能使崇德道場永續傳承造福世代有緣佛子,開拓成就的空間唯有行功立德。『觀不盡紅塵的苦痛、我不忍就將慈悲動,佛前立愿如山重、只恨我生生世世做不夠』,當我們發心行道時早已許諾老天、要用自己的幸福當籌碼、和上天換一份對苦難同胞的眷顧。當將來災難來臨時、我就是一把傘、要保護大家、有福同享、有難我來當。好好把握三期末劫得道的好因緣,『時光飛逝催人老、行功立德要趁早』。

五、結論:

 身是能夠引導你渡往解脫彼岸的「船」,亦能讓你沉入輪迴無底深淵的「石」。身是邪惡的僕役,也是善德的僕役。有位大師說:在死亡的時刻來臨時,修道是我們唯一的依賴,一生所行善業是我們的唯一的朋友。

 建立正確修道的人生觀,可以啟發我們認識生命本質,傾聽自己內心的深層呼喚。更可以透析人生的需要與想要,教我們過一個真善美的福慧人生。最後以活佛師尊的慈訓與各位前賢共勉:「以慈悲的心渡化眾生,以負責的心完成使命,以謙虛的心涵養德性,以相信的心自我肯定,以真誠的心對待眾生,以喜捨的心幫助別人,以寬宏的心一切包容」。


素食的好處 正揚:楊興國
ewww168 在天空部落發表於22:21:07 | 研究班資料


素食的好處

正揚:楊興國

一、前言:

 現代人談素食,已不再是宗教信仰者的專有名詞,也不再是追求健康養生者所選擇的,而是全人類面臨存亡關頭一定要做的。因為時代的進步,帶來經濟的繁榮,使人們貪圖口腹之慾,而對各種肉類的需求大增,因此必須要養殖很多的動物,造成地球環境的改變,暖化問題日趨嚴重,經各國科學家研究指出,要改善這個問題,最快速且最有效的方法,只有素食一途了,所以素食的好處,小則可以爲個人靈性得以解脫,大則更可以拯救地球的危機。

二、素食可使個人靈性得到解脫:

(1)守仁德-就是要回復本來的面目。

(2)斷孽障-就是能斷除因果,脫離六道輪迴。

(3)保健康-血液清病就少了,才可以藉假修真。

(4)保陽去陰-要保有靈性的圓明,除三毒去六塵。

(5)脫劫避難-能脫離罡風劫,避三災八難。

(6)歸根認-最終靈性回歸本位,返鄉認。

所以素食爲修道者的第一步。

 

三、從健康的角度看素食的好處 :

1、素食者比肉食者更能承受長時間的辛苦工作,這種耐力的對比將近三倍;而從疲勞恢復完全體能的時間,素食者約爲肉食者的五分之一。這是科學家對各項運動員和勞動工人所作調查結論。

2、翻開世界體育歷史,在游泳、籃球、足球、舉重、拳擊、摔角、競走、馬拉松長程賽跑、自行車比賽……各項世界冠軍紀錄中,有許多是由素食運動員創下和保持的。這些素食運動員遠超越肉食運動員的爆發力、持久力和體能,都讓科學家們留下深刻的印象。

3、世界上最長壽、最强壯、最耐久、最快速的動物,都是素食動物。譬如跑得快又跳得高的馬、鹿、羚羊、長頸鹿;負重又持久的牛、馬和象。

4、許多素食品含有最主要養分的蛋白質,比肉類的蛋白質更高。譬如黃豆含百分之四十,比肉類含百分之二十足足高一倍。有些堅果、種子、豆類也含百分之三十蛋白質。人體需要的蛋白質是由八種氨基酸組成的,這八種完整的組合,可以從同時吃兩樣以上的素食品(如米和豆)的搭配中獲得。其它人體所需的各種營養和維他命(除了維他命B十二須從牛乳乳酪補足外),在水果和蔬菜中也都應有盡有;再加上豐富的纖維質,可以幫助消化和排泄。所以,素食絕對是比肉食更具營養價值的飲食,而沒有肉食中一切有害的物質。素食是遠離惡疾、保持健康、美容養身、青春不老的大自然良藥。

5、長達九年的第二次世界大戰,由于美國在日本的廣島和長崎投下兩顆原子彈而結束。這兩個日本南部最繁華的大都市,在原子彈爆發後頃刻化爲兩座死城,近乎全毀。但在事後,竟然被人發現兩地死傷的牛極少。後來又在原子彈試爆的美國軍艦上,發現用來試驗的羊群幾乎沒有一隻因承受輻射綫而傷亡。研究證實:牛羊都是草食動物,草中的鉀元素,使牛羊變成對原子彈爆炸的輻射光能的有力抗體。這是一個革命性的發現,而且具有宗教性的啓示:慈悲的素食主義,竟然是核子浩劫中最有效的防禦裝甲。

6、回顧歷史上對人類有重大貢獻的大人物,有許多都是提倡素食非常賣力的,像佛教的釋迦牟尼、基督教的耶穌、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度教主、中國的國父孫中山、印度國父甘地、美國總統弗蘭克林、天才科學家牛頓和愛因斯坦、英國大文學家莎士比亞和蕭伯納、俄國大文學家托爾斯泰、印度大詩人泰戈爾、德國大慈善家史懷哲、法國大政治家盧梭、希臘大哲學家柏拉圖和蘇格拉底、進化論創始人達爾文、……。

四、從生理的角度看肉食和素食

 經科學家們長期的研究和觀察,發現任何動物的飲食習慣,和它的生理結構有密切的關聯。以飲食習慣來分類,脊椎動物可概括分爲三類:肉食、草食、果食。 肉食動物,包括獅、虎、豹、狼、狗、猫等,有著銳利的脚爪,又有突出而尖銳的牙齒,用來撕裂、啃咬其它弱勢動物的骨肉。它們的腸短而直,只有身體的三倍,好讓急速腐敗的肉類快速通過,不致留在體內毒化血液。它們的胃所分泌的酸度,約爲素食動物的十倍,以利消化肉食品。

 草食動物,包括象、鹿、馬、牛、駱駝、羊、兔等,以樹葉、青草、或水果爲食物。它們有平坦的臼齒,將粗糙的草葉慢慢嚼碎,並以鹼性唾液所分泌的酵素幫助消化。腸子約爲身長的十倍,所以不適合吃容易腐敗的肉。

 果食動物,如人猿,以果或菜爲主食。和草食性動物一樣,用平坦的兩排臼齒咀嚼植物,也是用鹼性唾液來幫助消化。消化器官(腸)更長,約達身長的十二倍。 而人就屬於果食性動物,近似草食動物,有鹼性唾液,有平坦的臼齒,有身長十二倍的腸。所以人類天生就是素食動物,是不適合吃肉的。吃肉是人類老祖宗留下來的錯誤惡習,違反了造物主的自然律。

五、從生態的角度看肉食和素食 :

 爲了大量供應肉食的需求,現代的人以一貫作業大量生産的方法養殖牲畜,不僅耗費大量的土地、水源、電能、人力、糧食、金錢,幷且砍伐大量的天然森林。

(一)肉食文化使森林消失 :

 飼養龐大的牲畜群,需要龐大的地方讓它們立脚,又得生産充足的糧食來喂飽它們,砍伐原始森林成了必要的措施。森林一片一片失踪後,土壤和養分逐漸被風雨刷掉,土地變得貧瘠,不堪耕作;地下水源也慢慢枯竭。失掉林蔭和水源的地面,“溫室效應”發作,溫度緩緩上升,氣候變熱得叫人難耐,也讓農作物難以生存。

 天然美景漸漸從人的眼前遠離,新鮮純淨的空氣,變得稀有而珍貴,吸進的空氣都可能變得污濁又有臭味,甚至有毒。幫助農夫清除害蟲的候鳥們不再出現。農夫必須噴灑農藥才能够收成。人人吃進的三餐,都變成帶毒的食物。沒有了森林的保護,可愛的動物們也失踪了。

(二)肉食文化使土地流失 :

 當森林被砍除後,地下的水份不是被陽光蒸發了,就是流進河裏、海裏,大地變成一片光禿禿的,長年經受强風吹刮和大雨沖刷後,土地一片片地沉陷、崩塌、流走,被河川、湖泊、海洋、沙漠等吞沒。居住空間變得越擁擠,農地變得越稀有。歷史上無數的侵略戰爭,都是在這種情境下爆發的。

(三)肉食文化使水受污染 :

 大型牲畜集養場,每天排放大量的牲畜糞尿到地下,滲進人類飲用的水源,把尿酸、尿素、病菌、毒素帶進人的肚子。牲畜糞尿對地下水所造成的污染,高達人類排泄量的十倍以上。爲了淨化這些髒水,必須付出沉重的代價,來建設和維護淨水設備及輸送管路,大大提高了人類的生活成本。

(四)肉食文化破壞臭氧層:

 臭氧層是在地球高空用來阻擋陽光中强烈紫外綫的保護氣層。假設沒有它,紫外綫直射地球,動物皮膚將急速長癌,植物將急速枯死,一切生物即刻陷入毀滅的絕境。

 在養殖牲畜的過程中,人類利用化學肥料加速農作物的成長,當這些肥料中的氮氣蒸發後沖上大氣層,和臭氧起化學反應,吃掉臭氧,使得臭氧層變淡、變薄,出現破洞,破洞越來越大,最後終將成爲世界末日的可怕威脅之一。

六、從經濟的角度看肉食和素食:

 人類的食物本來是穀物加蔬果的,人却放著不吃,拿去喂牲畜,然後吃牲畜的肉。這一轉折,等於用十六份的穀和黃豆,才能換得一份肉吃;其它的十五份全化成了牲畜的糞尿排泄掉了。由於吃肉而不吃素,白白浪費了百分之九十蛋白質,百分之九十六熱量,全部的纖維質及碳水化合物。

 滿足一個肉食者所需的土地,大約是滿足奶蛋素食者所需土地的六點五倍,更是純素食者需求的二十五倍之多。供應肉食者食物所耗費的水量,是奶蛋素食者耗水的三點三倍,更達純素食用水的十三倍之多。這些被浪費掉的水,除了給牲畜喝,又拿來灌溉農作物供牲畜吃,還有更多的水用來替牲畜沖洗身體、欄厩、排泄物。

 人爲了吃肉而多用了十二倍的水量,使得水力發電的供水不足,被迫另外尋求其它更昂貴、更複雜、更污染的發電方法,結果大大地提高了發電成本,也大大地提高了社會成本。

 人類爲了堅持吃肉的飲食習慣,最嚴重的是:拿大部份辛苦耕作所收成的農作物喂飽動物,却讓世界上多數地區的無數人口天天在挨餓。人類的大饑荒,竟是起源於人類對食物作了錯誤的選擇!

七、結論:

 如果我們全部素食,就可以有很多糧食和別人分享,再不會有飢荒餓死人的情景,然後我們就可以節省很多的時間、精力和金錢幫助窮苦的人們戰勝疾病重建生活,如此就不再有戰爭,也不會有殺戮動物的暴戾行為,和平從家中做起,這不就是世界大國的寫照,相信一定可以拯救地球暖化問題,一舉數得何樂不爲,再此衷心期盼大家一起行動推廣素食。


 


志士惜日短 愁人知夜長 正恆-蘇誌雄
ewww168 在天空部落發表於21:33:48 | 研究班資料


志士惜日短 愁人知夜長

正恆-蘇誌雄

一、前言:

 話說有個孤兒,到律師事務所去聆聽遠房親戚的遺囑。遠房親戚是一名成功的企業家。他留下一筆龐大的遺產給這名孤兒。但遺囑裏頭有個奇怪的叮嚀:自他接受遺產的那一刻起,孤兒將獲得「86,400元」的財產饋贈,供他每天自由享用。當天用不完的資產,將全數收回。隔天,又發另一筆同數的款項,直到這筆基金用完為止。

 開始的時候,孤兒小心翼翼地處理。有時,他盡情花費;有時,他眼不見為淨,知足常樂;後來,他習慣了一睜開眼,就有86,400元正等著他去享用,漸漸的,他不再重視。直到有一天,律師發出信件告知:遺產的截止日期,他才驚訝:時日無多。

 其實人人都享有這筆遺產,一天共有86,400秒,不管我們怎麼用,一到子夜,時間主人就收回當天的饋贈,然後再給我們下一筆的86,400秒,直到一天我們感嘆時日無多時,那時我們已經浪費了許多寶貴時光了。有人說:「在幻變的生命裡,時間是最大的小偷。」人們對於金錢的開支大多比較留心,但對於時間的支出,卻往往不太在意。法國一家雜誌對人一生時間的支配,曾做過一次調查,調查結果是這樣的:

 「站著,30年;睡著,23年;坐著,17年;走著,16年;跑著,1年75天;吃著,7年;看電視,6年;閒聊,5年258天;開車,5年;生氣,4年;做飯,3年195天;穿衣,1年166天;排隊,1年135天;過節,1年75天;喝酒,2年;如廁,195天;刷牙,92天;哭,50天;說「你好」,8天;看時間,3天。」雖然上面的推算和量化分析並不代表每一個人的狀況,但這些數字卻具有醒示效果,人人都擁有時間,但並不是人人都懂得時間管理。你懂得時間的管理,但若沒有善用或把握住好的因緣,終究是一事無成。

 

二、本文:

 因緣的聚散,是時間和空間所交織而成的,比如一張桌子,必須先要種子、空氣、水、陽光長了棵樹,由工人將樹鋸倒,做成材料,再由專業師父把材料經過雕鑿而後才能成為一張桌子,以後年久桌子壞了,必須毀去丟掉,成火成土,一切假象就此成空。人不也是一樣嗎?人由父精母血,受精聚氣,成長於母胎,依母體精血營養滋長,臨盆之後落地-肉體、水-血、火-體溫、風-呼吸,一氣合成而成人了。往生之後本體則又還原回四大假合。一切有形有像的萬物都脫離不開時間和空間這兩條軸線,換句話說,萬物有生滅,有生就有死,有死就有生,世間的一切事物現象,不論是物理的成、住、壞、空,或是生理的生、老、病、死,或是心理的生、住、異、滅。亦不論是人為的或自然的,凡能夠成為一種現象的,都是由各種必然的因緣聚集而形成的。說透了是由空變有,最後總歸再以有還原到空。由此可知,一切事情,從宇宙到人生,沒有一樣是永恒的,也沒有一樣是值得依戀的。

 話又說回來,一切萬事萬物不會無緣無故的生出來,一定有其因果或因緣的存在關係,每個人都有自己的因緣要去了。舉例說明:最近穿越時空的問題、時間和空間的關係、因緣聚足的關係、弟弟車禍的例子、仙佛的化身、遁術、保麗龍。

 人的時間是有限的,人生至多三萬六千多個日子,在這有限的生命中,如何去創造有恒呢?就是要把握時間、把握修道因緣,要去行道了道。後學以為我們都有三種東西可以佈施:財、時間、身體。身體最難佈施了,昔日佛陀前世以身飼虎、割肉餵鷹,這是一般人難以做得到的,以現今而言,我們不鼓勵也不必用身體佈施,只要以三施:財施、法施、無畏施就可以了。法施、無畏施就是以自己時間為布施,很多人常把時間花在自己的享樂上,不肯把時間用在利益眾生身上,所以就有聖凡之別。像前人老以前在世時,他老常說:「把一天當三天用」,他老把時間做有效的運用,為的就是要去渡化眾生、服務大眾。所以在不休息菩薩結緣訓中南海古佛慈悲說:「元、亨、利、貞,為萬物宇宙之始、長、遂、成。蓋一切之天地包羅,如日月星辰輪轉無息,如川流涓涓淵遠流長,無老、無終、無休、無息,如菩薩之愿,行慈悲喜捨,無歇、無止、無盡、此乃謂「不休息」也,故而元貞,其信愿行證,堪讚為不休息菩薩也。」無老、無終、無休、無息,就是易經中所說:「天行健,君子以自強不息。」又如論語子罕篇中:子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」所以前人老能回歸本位,他老在世就是以恆誠之心,為我們樹立「德」「行」的榜樣,超脫時空的限制,千百億化身,各處顯化。

 時空雖可以限制我們的身,但我們的心是不受限制,可惜一般人都不能掌握自己的心,讓自己的心隨波逐流,以至於流浪生死,「行盡世間天下路,唯有修行不誤人」,六祖說:「但用此心,直了成佛。」我們都已聚足深厚因緣,才能得大道,從今而後更要加緊腳步努力精進,從學修講辦行下工夫,不因時空的障礙,持續向前,讓我們的心境提昇。

三、行道的工夫:

1.修辦要腳踏實地,不可投機取巧:

 只要我們遵循聖賢仙佛的腳步走,時間一到,自然水到渠成,孟子說:「揠苗助長」、孔子說:「欲速則不達」都在告示我們,行事不在快速,而在有成效。

2.修道不計較、不比較、不抱怨:

 前人慈勉大家不可「三較」,就是三不較:不比較、不計較、不亂叫。不亂叫就是不抱怨。既然我們都是有因緣而來,各有使命的,就不必分你我,見道成道,各人修各人了。

3.認識天時,把握天時:

 老師說:「尊重所有道場及眾生的因緣,也珍惜上天為我留給的因緣,盡心的修辦,莫辜負這份六萬年來特殊妁機遇。」又說:「此刻的天時是那麼的危急,眾生都處在大災難中,豈可不好好把握時間,去盡心修辦!還有多少光陰能浪費啊!徒兒啊!天時已不允許你們再懈怠遲延了,應努力精進勿負諸佛的助化和等特恩德。」

4.要發大心愿:

 愿大力量大,唯有發宏願才能讓自己的業力消弭。

四、結論:

 仙佛本是凡人做,只是凡人心不堅。知而不行,道非我也。千里之行始於足下,總有一天能達到目的的。等到行到水窮處,那時正是我們逍遙自在的坐看雲起時。佛陀與眾弟論道,問弟子:「人的一生究竟有多長?」有位弟子答:「大約五、六十年吧!」釋尊搖了搖頭。「那麼四十年左右。」釋尊仍然是搖頭。另一位弟子又說出了答案:「三十年。或者頂多七、八十年。」各種答案紛紛提出。結果,都被釋尊以搖頭否決。最後有位聰明的弟子反問釋尊:「能不能請您開示,人生究竟有多長?」「人生只在呼吸間。」是的,「一沙一世界,一花一天堂」。美好的事物不在天涯海角,就在人人的腳底,眼前。誰能抓住這呼吸的瞬間,誰就沒有白來走了這一趟難得的人生!


 


感恩的心 正敏-姜春桂
ewww168 在天空部落發表於21:13:15 | 研究班資料


感恩的心

正敏-姜春桂

一、前言:

 當我們來到這世界上,什麼都還沒來得及做的時候,我們就已經開始享受前人帶給我們物質和精神的一切成果了,這就是提醒我們每一個人,要懷有一顆感恩的心。

 感恩是一種處世哲學,是生活中的大智慧。人生在世,不可能一帆風順,困難、失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、曠達地處理。當你遇到挫折時,是一味地埋怨生活,從此變得消沉、萎靡不振?這是對生活滿懷感恩,重新振作起來?

 英國作家薩克雷說:生活就是一面鏡子,你笑,它也笑;你哭,它也哭。你感恩生活,生活將賜予你燦爛的陽光;你不感恩,只知一味地怨天尤人,最終可能一無所有!成功時,感恩的理由固然能找到許多;失敗時,不感恩的藉口却只需一個。殊不知,失敗或不幸時更應該感恩生活。感恩,使我們在失敗時看到差距,在不幸時得到慰藉,獲得溫暖,激發我們挑戰困難的勇氣,進而獲取前進的動力。

二、本文:

 後學求道後,只要經過喪家,當晚就要失眠,沒辦法睡覺,必須收驚,有時候師父說:要改運,才能將元神收回來。民國七十七年,有一回承租一間套房,整排的落地窗,光線非常好,心想一定可以睡得好眠,凌晨躺在牀上,翻來覆去,就是睡不著,等到快睡著時,突然有人一直搖牀,把我搖驚醒,嚇得後學一直念南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩,等天亮,後學就請一位師父來看房子,結果師父說:這間房子不乾淨,有一個女魂在這裡,當下師父就在房間四周貼平安符,這樣就可以安心睡覺了。當晚居然夢見那女魂,蹲在落地窗的角落,無法進入房間,等到天亮,後學就去買紙錢,化給那個女魂後,就趕快收拾衣服搬家。

 民國八十六年,有一次凌晨二點下班,騎著機車在東光路與十甲路附近,突然聽到耳邊有人說一句話:小…姐,當時四處無人,視線很暗,嚇得後學一直發抖起疙瘩,加速騎回家,不敢往後看,等到天亮,又去收驚。因為上夜班睡眠品質很差,長期失眠,因此常常靠安眠藥入眠。民國九十四年,有一天凌晨三點躺在床上,就是沒有睡意,自然就會翻來翻去一直到凌晨五點快要睡著了,突然在床上冒出一個人,直接轉身整個人壓在我身上,嚇得後學一直念南無觀世音菩薩,南無觀世音菩薩,等心情平靜後,心想客廳有觀世音菩薩做伴,睡沙發比較安心,就移到客廳沙發,睡到七點,突然間整個心臟,又被壓著,動彈不得,後學趕快念南無觀世音菩薩,南無觀世音菩薩,嚇得再也不敢把雙眼閉起來,等到九點,拖著疲倦的身体去指壓放筋絡,潘老師用氣功在後學頭頂灌氣,結果第三空間的人打潘老師的頭說:有事情找後學,但是潘老師又不會處理,暫時先帶後學到樓上佛堂用整把香幫後學驅邪,一到佛堂,看見觀世音菩薩,好像見到久別重逢的母親那般親切,眼淚開始不聽使喚流個不停,等待心情平靜後,潘老師說:其實是您的靈在哭,不是你的人在哭,您應該要走修行這條路了。

 感謝我的引保師,教導後學每天持誦經書,加上三寶心法修持來改變磁場,現在已將多年來長期失眠、害怕、敏感體質的困擾改善,再也不用收驚改運了。

 把持誦經書當成每天必做的功課,它會讓人心情平靜,慢慢的開啟智慧,改變命運,當您害怕,睡不著時,趕快持咒,念真經,仙佛會不知不覺把您帶進夢鄉,這是後學親身經歷,感受很深,用感恩的心情與各位前賢分享。

三、求道後:

 感覺迷迷糊糊上新民班(七月底),迷迷糊糊崇德班就畢業了,一轉眼,好快過了五年,好像自已沒有跟著成長,有一種自責和慚愧的感覺,自責的是,沒有把握當下,沒有把所學的真正落實在生活上,帶著執著的心,害怕開口說錯話,似懂非懂,就這樣失去和道親互動,自我學習成長的機會。慚愧的是道這麼寶貴,居然放著沒有和大家分享。畢班前沒度過人,一直到行德班,後學才開始學習靜坐、看書,改變自已,參與道場的活動,那時候才恍然大悟,原來這叫做開智慧。當您開悟了,就不會再沈默不語,而是更積極走入人群,把握機會度人。身教不如言教,言教不如境教,後學就是用這種方式學習,成全自已,也全成別人。

 回饋道場:上研究班,一路走來,後學都以學習的心情,感恩的心態,跟著引保師的腳步,在道場上學習,自我充電,感謝道場舉辦炊事研習,讓後學有機會跟在炊事組組長的身邊,學習素食料理,藉著學習的過程中,互相分享料理心得,服務道親,進而推廣素食與眾生廣結善緣。

四、報恩了愿:

 發一崇德道場遍地都是功德,因為它是一艘大法船,隨時隨地都有行功了愿的機會,我們已是崇德學院講師培訓班的班員,進入道場至少五年,在這過去的因緣中,我們一起沾到天恩師德,老前人,前人大德,點傳師慈悲,以及講師,各位前賢細心栽培我們才有今天,後學一直存著感恩的心,報恩了愿的心,學習回饋道場,而道場是我們的家,這個家靠大家集思廣益,發揮集体力量,更須要我們發菩提心參與實務工作來磨煉自已的心性,培養耐性,把累積的經驗貢獻在道場,仙佛一再提醒我們,崇德人有一份白陽使命,我們不史再猶疑懈怠,應該努力讓生命過得更精采,以實際行動展現未來。

五、結論:

 用感恩的心去面對事情,你就不會產生抱怨,用感恩的心去面對工作,你就不會感到乏味,用感恩的心去接受挑戰,你就不會在困難面前退縮,用感恩的心去接受批評時,就不會感到委屈,時時懂得用感恩的心,你才能真正做到嚴已律已,寬已待人。

 擁有一顆感恩的心,你的生命就會充滿溫馨,長存一顆感恩的心,你的靈魂就會更加純淨。

  

 請相信:給你磨練的人,就是給你恩惠的人;給你痛苦的人,就是給你快樂的人;給你批評的人,就是給你成長的人;給你失落的人,就是給你榮耀的人。擁有一顆感恩的心,你的生命就會充滿溫馨;長存一顆感恩的心;你的靈魂就會更加純淨!


 


開設佛堂的好處 正敏-楊昭松
ewww168 在天空部落發表於20:43:52 | 研究班資料


開設佛堂的好處

正敏-楊昭松
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一、前言:

 1.皇慈囑:法舟同駕航四處,救渡有緣苦海出。見道成道無彼此,至誠感應顧手足。明白佛堂一切事,協助點傳理清楚。待人接物無怨惡,公心和善設佛屋。

 2.修道四要素:財、法、侶、地(道務開展需要據點)

 3. 活佛老師慈悲昭示了佛堂的殊勝角色:

 (1).天堂的介紹所(2).三曹的事務所(3).學佛的改良所(4).成道的修練所(5).西方功德的加油站(6).眾生靈性的救濟站(7).培養品德的大學校(8).避劫的眾福地(9).仙佛的歡喜地(10).捨念的清淨地。由此看來,在白陽弟子成長的過程裡,佛堂扮演著相當重要的地位。

二、開設佛堂的好處:

 (一)、佛堂有天命可以傳道:

 讓眾生認母歸根,佛堂是老的無極宮,仙佛打幫助道的行館,上插黃旗,顯露毫光,是三曹眾生的希望。

 (二)、可以教化眾生明理:

 佛堂是講經聞法、修心煉性的非制式學校,三教經典的探討以及倫理綱常的闡發。

 (三)、可以讓道親來佛堂修行:

 未求道得道者在因地修,看造多少業輪迴轉世四生六道;已求道得道者在果地修,看行多少功消多少業而定果位。

 (四)、能避一切邪魔,可安居樂業:

 佛堂供奉 老母、諸天神聖,日夜護法佛堂,陽氣充足。佛堂是躲劫避難的堡壘,浩劫的擋箭牌,三盞佛燈光環所在,是黑暗中唯一保護網,邪魔不得近身。

 (五)、除了可救渡眾生離苦得樂外,更能救渡其祖先:

 佛堂是渡人成全人的法船,渡化就近的有緣人,成就另一片天地。

 (六)、功德很大:

 人間安一間佛堂,天上開一朵蓮花,接引原人上岸意義深遠,其功一千三百善,功德大矣。

 (七)、可消冤解業:

 三施並進,功德日高,道功日深,業力漸退。

 (八)可以造就人才 :

 道親求道後,除可以鼓勵開法會外,初一、十五,可以邀請道親回佛堂叩頭禮拜、學習禮節道義,以加深對道的體驗。另外,更可以利用佛堂開研究班,以期道親能夠明理,進而能認理實修。

 (九)便於承上啟下:

 大學云:「家齊而後國治」,佛堂是整體道場最基本的單位,如果道場要實現一道同風的彌勒家園理想,就要先從各佛堂開始做起。佛堂中有前賢、後學與同修,成員就像一家人,便於推展承上啟下的倫理教育。位居前賢者以身作則,時時提倡天恩師德與前人、前賢之苦心。凡事尊師重道、敬老尊賢、遵前導後、敬上愛下。如此上行下效,自能增進佛堂所有道親之向心,呈現長幼有序、團結和諧的溫馨氣氛。

 (十)可增進家庭和諧與美滿:

1.全家一起獻香,更拉近親子關係。

2.孩子更有安全感及信心。

3.全家經常可以喝供茶,吃供果保平安。

 (十一)、使生命價值更加的提昇,人生更有目標更有意義:

 設了佛堂,多了一個頭銜,那就是法船船長,人生更有目標,是榮譽也是責任,不能再獨善其身,應照顧好班員道親。

三、壇主的使命與職責:

 1.是法船的舵手兼救生員:

 把握一條金線,熟悉佛規禮節,明白渡人成全人的要領,道的尊貴、求道的好處、大道三寶要會講。

 2.要作菩薩的化身:

 廣結善緣、關心眾生、作里鄰厝邊的服務生。

 3.要作承上啟下的橋梁:

 常與公共佛堂保持聯繫,傳達點傳師的指示

 4.要作道親的榜樣模範:

 遵守五戒、三清四正、修脾氣改毛病、大肚包容。

 5.人道要盡:道在日常生活中,從己身做起,尊師重道、十五條佛規記得牢。

四、共勉的話:

  1. 往後三施並進:財施、法施、無畏施

  2. 有緣也有心開設有形的佛堂,也要惜緣用心打開自性無形的佛堂心田不長無明草,性地常開智慧花。

五、結論:

 把握機會,種善因緣。 仙佛慈悲說過,設立佛堂即是將老聖靈、諸天仙佛聖駕,請到家中來和我們為伍,伴著我們生活與修行,無比沾光。如果環境許可,大家廣設佛堂,福慧雙修,功德無量。

 菩薩道就是必須藉著幫助眾生來提昇自己,設立佛堂則是最簡單易行的方法,從承擔中讓自己快速成長,而從真心付出中又可成就無數有緣眾生,這真是「自利利人」。


 


孝 道 正芳:廖怡然
ewww168 在天空部落發表於15:59:37 | 研究班資料


孝 道

正芳:廖怡然

一、前言:

  孝道文化是中國五千年傳統固有美德,是關於關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。 孝道是中國古代社會的基本道德規範。一般指社會要求子女對父母應盡的義務,包括尊敬、關愛、贍養老人,爲父母長輩養老送終等等。

  我們中華民族尤為重視倫理,其立國之精神,在於忠孝二字。孝道,也是人倫的大本,父母生我育我愛我,其養育之恩,可謂昊天罔極,然人類有時却又是一種善忘的動物,俗語說: [養兒方知父母恩] 可見爲人子女者,很少能體會到父母的苦心,等到自己身歷其境,方知父恩母德,故凡有血性良知者,當飲水思源,孝親報恩。

  聖人以孝治天下,忠臣出於孝悌之門,親恩深如大海,高如泰山,所謂:子孝雙親樂,家和萬事成,烏鴉有反哺之恩,羔羊有跪乳之義,樹欲靜而風不息,子欲養而親不在。人要能以對待兒女之心來對待父母,這才是真孝子。嚴父出孝子,嚴母出巧女,無瑕之玉,可爲國瑞,孝悌之子,可爲家寶。

二、中國傳統孝道文化的歷史作用:

  作爲中國傳統文化的核心,孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的:

  1、修身養性:

  從個體來講,孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道,每個人的道德可以完善。否則,失去孝道,就失去做人的最起碼的德性。因此,儒家歷來以修身爲基礎。在今天,倡導孝道,並以此作爲培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。

  2、融合家庭:

  從家庭來說,實行孝道,可以長幼有序,規範人倫秩序,促進家庭和睦。家庭是社會的基石,家庭穩定則社會穩定,家庭不穩定則社會不穩定。故此,儒家非常重視家庭的作用,强調用孝道規範家庭。在新時代,强調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

  3、報國敬業:

  孝道推崇忠君思想,倡導報國敬業。在封建時代,君與國有時候是同一個意思。據此,儒家認爲,實行孝道,就必須在家敬父母,在外事公卿,達於至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕,但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。

  4、凝聚社會:

  儒家思想産生於亂世。孝道的思想可以規範社會的行爲,建立禮儀的一些制度,調節人際關係,從而凝聚社會,達到天下一統,由亂達治。客觀地講,孝道思想爲封建社會維持其社會穩定提供了意識形態,爲中國的一統起到了積極的作用。

  5、塑造文化:

  中華民族文化博大精深,源於諸子百家,歷代都有損益變化,但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能够同化無數外來文化,其根本原因在於孝道文化。中華民族文化之所以經久不衰,成爲古代世界文明延續至今的唯一的古文明,其根本原因也在於孝道文化。

三、如何實行孝道:

  1、敬親:

  中國傳統孝道的精髓在於提倡對父母首先要“敬”和“愛”,沒有敬和愛,就淡不上孝。孔子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎」這也就是說,對待父母不僅僅是物質供養,關鍵在於要有對父母的愛,而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛,不僅談不上對父母孝敬,而且和飼養犬馬沒有什麽兩樣。同時,孔子認爲,子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”,即心情愉悅地對待父母。

  2、奉養:

  中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母,即贍養父母,“生則養”,這是孝敬父母的最起碼的作法。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母,如果有好吃的東西,要首先讓老年人吃。這一點非常重要,孝道强調老年父母在物質生活上的優先性。

  3、侍疾:

  老年人年老體弱,容易得病,因此,中國傳統孝道把“侍疾”作爲重要內容。侍疾就是如果老年父母生病,要及時診治,精心照料,多給父母生活和精神上的關懷。

  4、立身:

  《孝經》云:「立身行道,揚名於世,以顯父母,孝之終也」。這就是說,做子女的要“立身”並成就一番事業。兒女事業上有了成就,父母就會感到高興,感到光榮,感到自豪。因此,終日無所事事,一生庸庸碌碌,這也是對父母的不孝。

  5、諫諍。:

  《孝經》諫諍章指出:「父有爭子,則身不陷於不義。故當不義,則子不可以不爭於父」。也就是說,在父母有不義的時候,不僅不能順從,而應諫諍父母,使其改正不義,這樣可以防止父母陷於不義。

 6、善終:

  《孝經》指出:「孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備矣,然後能事親」。儒家的孝道把送葬看得很重,在喪禮時要盡各種禮儀。

四、結論:

  我們提倡孝道,並非只記得背誦條文,而是要著重自身反省與躬行實踐的功夫,來挽救日漸淡薄的倫常而使民風復歸於敦厚,對古聖先賢留給我們的文化遺産,則有再給予重新發揚光大,流傳萬世的必要。

 

  一個民族唯有傳承和弘揚推動社會前進的先進文化,以傳統之孝道文化,提升國人的道德素質修養,才能傳承禮義之邦文明精神,使國民經濟興旺發達,才能成爲永讓世人仰慕的民族,因此,我們肩負的社會孝道文化的宣傳和教育,是一項光榮而繁重的歷史使命。


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