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《人間萬事》不 如
◎星雲大師


各位讀者，大家吉祥！

世間上凡事都有等級差別，拿金錢來說，韓元不及日元，日元不及台幣，台幣不及美元，美元不及英鎊，英鎊不及歐元。若以交情來論，同學不如朋友，朋友不如親戚，親戚不如家人，家人不如自己；就等於小學老師不如中學教師，中學教師不如大學教授，大學教授不如學者專家。以下茲就類此之對比，列舉數例說明：

一、聚金不如積穀：平時一般人都好貪財，喜歡積聚金錢，但是一旦重病在床，空有黃金，無人買米，黃金何用？颱風地震過後，五穀歉收，再多的鈔票也買不到一斗米。戰亂時，隨著逃亡潮，即使身懷黃金，也換不到一塊麵包。所以，人之性在有所得，但是懂得積聚，也要會算什麼東西對人生比較需要；聚集很多東西，到時候黃金如磚塊，倒不如積一些人情、因緣、功德，可能比積財更重要。

二、強梁不如商量：人之性格，有的人喜歡用高姿態欺壓下面的人，例如講話都是命令人：「你要馬上做好」、「你要盡速完成」。表面上別人不表反對，但是內心不服，所以強梁命令，不如商量拜託。因為即使地位再高，權力再大，對朋友、同事乃至屬下，如能客氣的拜託，別人也才會心甘情願的為你做事。

三、嚴師不如益友：一般學生喜歡慈悲的老師，不喜歡親近嚴師。事實上「愛之深、責之切」、「恨鐵不成鋼」，這是嚴師共同的心情。只是有時候讓我們心悅誠服，對我們有所幫助的，反而是一些學長、益友的從旁協助，因為他們不像老師之嚴厲，反而容易讓人接受，所以老師者，要如師如友，如父如兄，能讓學生敢於親近，才是好老師。

四、百聞不如一見：「西湖煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原來無一事，西湖煙雨浙江潮。」人常常是「不見棺材不掉淚，不到黃河心不死」，凡事總要親歷一回，總想見上一面。不過有的人見面不如聞名，有的人聞名不如見面；儘管見了面發現不過如此而已，也總是得個心安。

五、求人不如求己：人生凡事求人，可能人家會拒絕你所求、應付你所求，或是馬上攔截；最好是求神明、佛祖，因為他們都不開口，你也不知道他們是拒絕或接受。但是有時求人，人不能如我所願時也不能怪人，因為人家給你是恩情，不給是本分；最好是求己，自己都求不到，如何求人？

六、改名不如改心：有的人不歡喜小時候所取的名字，總想改個名；有的商店不能賺錢，也想換個名字。甚至有一些政要的名字裡有「火」、有「水」，大家就把國家的火災、水災頻仍，歸諸於他們。事實上改名是小事，橫豎是假名，你看台灣初期，一些人的名字雖然俗氣又不雅，如：牛屎、阿土、罔市、阿花等，其實是長輩的用心，主要是要他做人低調、平實，甚至不雅不好的名字，也能為自己消災解難。所以，一個國家社會或是個人，不是改名就算數，改心才重要，心正則一切皆正，心歪一切皆歪，因此與其改名，不如改心。

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《人間萬事》支 配
◎星雲大師


各位讀者，大家吉祥！

世間上，強勢者支配弱勢者、能幹的支配無能的，例如國王支配全國的人民、父母支配自己的兒女、將軍支配所領導的部屬，主管支配其管轄的員工。甚至在大自然裡，氣候支配五穀的收成，地理環境支配人民的生存條件等。

其實，世間上任何人，不管能力如何，除了受到外境的支配，尤其受到自己良心的支配、業力的支配、因果的支配，因此說起來人生也實在很可憐，就在一切的支配中營求自己有限的生命。以下茲就一般人所可能受到的支配因素，略述之。

一、受到金錢的支配：俗語說「有錢能使鬼推磨」，因為金錢可以支配別人，因此多數人一生都在追求金錢。在一個員工幾萬名的大公司裡，董事長可以豪氣萬丈的說：「我一句話，可以支配幾萬人，讓他們服從命令。」文臣武將身居高位，可以號令天下，有錢的人，也可以讓萬方來歸。一般的升斗小民，就是靠著有錢人賞賜一點薪水，賴以活口；因為自己不能自由自主，只得受人支配，過著苟延殘喘的生活。

二、受到愛情的支配：有的男士為了愛一位女性，甘心情願的拜倒在她的石榴裙下，做著愛情的奴隸；有的女性為了愛慕一個男士，一生甘作奴婢侍奉他，聽其支配。有的人為了交情，甘願給人情支配，例如為了同鄉、同學、同宗之誼，凡事都不好拒絕，只有聽憑過去的人情關係所支配。可以說，世間上多數人總是被情感所支配，情感的力量，其大無比。

三、受到權力的支配：人生最令人羡慕的，除了金錢、愛情之外就是權力。只要你有權力，他就願意接受你領導，聽從你的指示。一些在權力核心裡的人更說：「我們要鞏固領導中心」，因為我的一切都要仰賴你的權力才能存在，因此「樹倒猢猻散」，此乃人所不樂見也，尤其是既得權力利益者，所以權力可以支配良心。

四、受到事業的支配：人除了受到別人的支配以外，有的人更是被自己的事業所支配。多少人送往迎來，努力建立各種關係，都是為了自己事業的發展。甚至有了一家公司，公司的力量可以支配他再去籌組第二家公司；有了一家工廠，又再支使他去成立第二家工廠，因此就在自己的欲望慫恿、支配下，做了事業的奴隸。

五、受到思想的支配：除了上述的支配以外，有一些人受到自己思想的掌控。例如，遁世的思想引誘他走入山林，離群索居；革命的思想引導他殺身成仁，捨生取義。

有的人為了實現自己的理想，為了堅持自己的學說，或是維護自己所信奉的主義，任何犧牲，在所不惜。

一般人大都受著外境、外人的支配，但是有的人自我意識很強，因而受到自己的意志所支配。但是不管是受人支配，還是支配別人，人生最終還是受著無常生死所支配，所以聰明的人，還是先把自己的人生支配好最重要。

幫派主義復辟了嗎？



幫派之存在於社會，古今中外無一倖免。幫派之介入政治古亦有之，劉邦之奪取天下便是靠幫派起家；慈禧太后利用義和團之抗洋保皇，也可算是利用幫派在體制外搞「文革」。近代史上孫中山藉哥老會之組織搞革命，則斑斑可考。

幫派主義有幾項特色：一是個人崇拜。幫派中領袖的地位至高無上，是絕無瑕疵的，是不可動搖的。任何人要挑戰領袖就是叛逆，有異議就應殺無赦。其二是幫派中有幫規，而幫規由幫主制訂，審判定罪亦由幫主決定，他人不得置喙，絕沒有上訴管道。其三是幫派利益高於一切，它可以高於國家法律，亦可以高於普世的是非，於是道德、廉恥、榮譽均可置之高閣，幫派利益就是神主牌。

古人改朝換代搞革命，無不奉「幫派主義」為圭臬，但是革命一旦成功，坐上了皇帝的九龍椅，便要改弦易轍開始「立朝儀、定律法」，去掉幫派的習氣，做一個全民的皇帝。中國近百年來，外患內亂不已，國民黨革命雖告成功，但軍閥割據始終未能削平。國、共兩黨亦不例外，黃埔軍校之成立，目的乃是建一支黨軍，黃埔的口號是「擁護領袖」，即使已制憲行憲，戰敗退守台灣，其幫派主義的陰魂始終未散。共產黨更是沒有法律只有黨規，黨可以殺人，黨可以賜官，黨指揮一切，徹徹底底的幫派主義。

一個現代化的國家，要徹底消滅社會中的幫派，勢不可行。但政治這一環，就必須一切依法行事，政治中不可雜有幫派思想，政黨亦不可奉領袖如幫主，輿論要容忍異議，處理人民事務，一切依法定程序辦理。說得更透徹一點：一個民主國家就是要「去幫派主義」，而且要「去」得徹底。

台灣如今的執政黨，當年搞革命時高唱入雲的口號是民主、自由、法治，近三十年來的抗議與批判，就是針對國民黨幫派主義。以為台灣開創新格局，反殖民、反權威、反個人崇拜、反貪污腐敗、反特務橫行、反司法不獨立、要建立本土的民主政權之「公民社會」願景，也是「去幫派主義」的藍圖。

可是執政六年以來，執政黨竟然從一個奉行民主主義的政黨，逐漸退回到幫派主義的政黨。首先，他們演繹出一套幫派的邏輯：阿扁等於本土政權，挺扁就是支持本土政權，至於他是否涉及貪瀆，是否向全民扯謊，是否制訂誤國的政策，一概無足輕重。於是親綠學者的「七一五」聲明被視為悖離本土的囈語，林濁水與李文忠辭退立委的諫言是背叛，羅文嘉被比喻為在凱撒背後捅刀的布魯特斯，蘇貞昌只說了一句「歷史共業」，就被指替馬英九放水。

這一套思路完全符合幫派思維的條件，我們看不到針對親綠學者的「七一五」諍言與林濁水、李文忠、羅文嘉所提意見的論述，只看到「忘恩負義」、「首席戰犯」、「影響選情」這一類情緒語言，看不出有任何新思維與新視野。在進入二十一世紀、在各個新興國家都走向「公民社會」的今天，一個政黨竟堂而皇之的走上「幫派主義」路線，真讓人有不知「今夕何夕」的錯覺。

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正視所得分配惡化背後的危機



行政院主計處日前公布的家庭所得統計，顯示台灣所得分配嚴重惡化。去年最上層七十萬戶「高所得」家庭平均薪資收入，竟是最低層七十萬戶「低所得」家庭平均薪資收入的五十倍，創下台灣史上差距最大的紀錄。和民國八十九年的三十倍相較，更可見貧富差距的急速擴大，不過是短短六年之間的事情，如果照此趨勢發展下去，未來台灣貧富差距恐怕愈來愈懸殊。

貧窮人口數量暴增，貧窮人口的所得銳減，使得低所得家庭的平均薪資所得從六年前的五萬二千餘元，下降到去年的不到三萬五千元，亦即每月的薪資收入還不到三千元，窮得連餬口都有困難。除此之外，在過去六年之間，中產階級的每戶家庭薪資所得不但沒有成長，若扣除物價上漲因素，實質所得反而減少近五千元。中產階級的所得相對減少，等於中等所得階層已經被推向低所得階層，於是社會呈現的是兩極化的所得分配，亦即台灣出現了前所未有的M型分配現象。

雖然最近國內股市出現一片榮景，許多人認為經濟景氣已經好轉，而上述所得分配惡化是過去的事，其實不然。因為，所得分配惡化的資料，顯示過去幾年的經濟成長，基本上只有少數高所得者的所得是在成長，但多數民眾的所得不是原封不動、就是轉成減少。例如從整體數字來看，過去六年之間的家庭所得總額成長率為負，若加計物價因素，則每個家庭平均每年減少近九千元的實質所得，換言之多數人是受害者。也難怪，另一項統計資料顯示，民眾在生計困難之下，反使儲蓄率最近又創下新高，其實正反映的是不敢消費，只好勒緊褲袋的結果。

更何況，股市出現榮景，是因為我國經濟出現「外熱內冷」的現象，也就是支撐經濟成長的力道來自於外銷暢旺，而外銷暢旺和儲蓄率升高，反映的是超額儲蓄，也就是國內的投資誘因不足，再加上民眾消費能力減退，整個結果就是「內需不足」。因此，國內出現閒錢太多，外資熱錢又流入，只好在房地產和股市追逐利潤。換言之，國內股市最近出現的榮景，受惠的絕多是外資和少數高所得者，一般民眾則無緣分享。而這些屬於財產或資本利得攀升，恐怕只會進一步造成貧富差距的擴大。

貧富差距的擴大，尤其是中產階級的減少或空洞化，長遠而言，對台灣經濟發展的衝擊更大。因為中產階級是社會的中堅安定力量，一旦式微，代表整體社會難以安定和諧，未來更感悲觀，於是導致消費和投資難以成長，長期之下，資本形成減少，內需不足，僅靠外銷成長的挹注，經濟成長率就很難有好的成績。這也是為何今年和明年的經濟成長率都無法超過百分之四點六的主要原因。

因此，我們呼籲政府不要被股市暫時的榮景所蒙蔽，以致忘了背後潛藏的危機。

唯今之計，就是放棄意識形態，趕快拿出有效的對策，讓全國民眾能夠雨露均霑，尤其是改善中產及低所得家庭所得分配的對策，已是刻不容緩。

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人間萬事--易
星雲大師


各位讀者，大家吉祥！

易，對一個人的個性來說，從這一個字當中很容易就看得出來。有的人喜歡做「容易」的事，凡是困難的事他總是望而卻步；有的人喜歡做充滿「變易」性的工作，因為有變易才有變化，沒有變化，就感覺枯燥乏味。

「易」之一字，內容很豐富，就如一部「易經」，包括天、地、人、宇宙的運行，甚至世間萬事萬物的生滅變化，乃至人的幸與不幸等，都有事理可循。其實，人生的道理，有時候是變易的，有時候是不易的，所謂「常」與「無常」，這是二分法，可是在「無常」與「恒常」之間，還有一種「中道」的思想。以下茲將「易」之一字，分四點解說其義：

一、變「易」無常：世間萬法，沒有一樣是恒常不變的。論時間，春夏秋冬，物換星移；論空間，東西南北，滄海桑田；論人生，真心實相，生老病死；論萬物，有形無形，生住異滅。

「無常」是不變的真理，世間上儘管哲學家提出再多的理論，物理學家研究出再多的定律，但是在無常的時空流轉中，只有宗教家能超越時空的對待，而能脫離「無常」，找到生命的永恒。

二、不「易」真理：變易是真理，不易不變才更是真理，因為「無常」的本身就是一個「不易」的真理，所以世間千變萬變中，唯一不變的就是真理。

變易是世間實相，世間上最善變的就是人心，一對情侶一旦變了心，怎麼樣都難以和樂相處；朋友到了變心的時候，也是難以真誠相待。因此，在世間法裡，身體、感情、金錢隨時都會變化，都在生滅流轉；但是在出世間法裡，吾人的真如本性則是不變不易的，所以唯有覺性、涅槃、真如、法身，才是不易的真理。

三、簡「易」可行：易之一字，裡面包含了無限的智慧，例如一個聰明的人，不管做任何事都覺得簡易可行

；易之一字，象徵著無比的力量，只要有力量，再多的事都能輕易完成；易之一字，蘊含了多少的巧妙，凡事只要懂得巧妙，則事半功倍

；易之一字，個中擁有萬千的因緣關係，凡事只要因緣具足，就能成就。

所以，愚癡的人，一件簡易的事都可能被他弄得很複雜；反之，聰明的人懂得「化繁就簡」，從單純的說話，單純的思想，單純的工作，單純的辦事中，一切都是順理成章，無需特別著力，因為簡易就容易入門。

四、平「易」近人：人與人之間的關係，從古代的經濟「以物易物」開始，這個「易」已經拉近了人際之間的關係。因此，如果我與人有意見衝突，或是利益衝突時，只要把立場互易，也能找出一個是非曲直來。尤其人我立場互易，則世間的道理、看法，就會有不一樣的結果，所以一個有智慧的人，總是經常變換各種立場來看待世間萬事，如此我與物、我與人、我與金錢、我與感情、我與心、我與世界，就不會因為執著自己的道理，而與大眾格格不入了。

「易」理雖然艱深難懂，但是如果用平常心去看待，其實也很淺顯易解，所謂「平易近人」、「簡易能行」，所以易有其艱深的一面，也有通俗的一面。總之，「易」之一字，就是要吾人過簡樸的生活、講實在的語言、存平易的心靈；凡事懂得「化繁就簡」，那就是處世的上上之策了。

北高兩市市長與議員選舉的觀察



十二月九日是台北與高雄兩個直轄市的市長與市議員選舉投票日，競選活動正緊鑼密鼓的在進行，從媒體的報導可以看到參選的各方，口水戰、揭弊戰、黑函攻訐、相互抹黑、呼籲退選、操作棄保、暴力踢館、南北站台，真是花招百出，心機用盡。

北高兩直轄市是台灣的首善之區，選民原本期待能看到選風端正，進行一場堪為典範的高品質選舉，但是經過從醞釀到行動，在經過的競選過程中，卻未見政黨、參選人、助選員、選務機關，有何改進之處；媒體的表現亦令人失望，既未能盡到充分告知選民，此次選舉所選出的市長他們的職權與權利義務是什麼，也未指出應具有什麼條件、特質、經驗與品格的人才能適任這個職位。

當然選民自己也有責任，只關心這些候選人的黨籍、意識形態和統獨立場，對陳水扁總統、對馬英九市長是加分還是減分。擁馬的選民視這次選舉為對馬市長品格操守的信任投票；挺扁的選民則視這次選舉為陳總統能否由弊案深淵中爬出過關的關鍵；而全體國人更把這次只占台灣人口五分之一的北高兩市選舉，看作是二○○八年總統大選的前哨戰。

在這裡我們要特別指出的是，選舉活動雖然如火如荼的進行，但是不管參選者競選活動的重心和選民們注意的焦點，都偏離了選市長、議員應著重的要點。做為直轄市長、議員，依有關法律的規定，其職權主要的有如下各項。

依我國憲法第一百零九條規定，市職權有市教育、衛生、實業、交通；市財產之經營及處分；市公營事業；市稅、市債；市慈善及公益事項等。至於跨越省市及全國性之政務，概由中央統轄。

又依地方制度法第十四條規定，直轄市為地方自治團體，辦理自治事項，並執行上級政府委辦事項。依同法第十八條規定，直轄市的自治事項，有組織及行政管理、財政、社會服務、教育文化及體育、勞工行政、都市計畫及營建、經濟服務、水利、衛生服務及環境保護、交通及觀光、公共安全、事業經營及管理和其他依法律賦予之事項第十三類四十六項。

直轄市議會的職權依同法第三十五條之規定，有議決市法規、預算，特別稅課及臨時稅課和附加稅課、財產處分、市府組織自治條例、市府提案、議員提案，以及審議決算與接受人民請願等十項。

直轄市市長及議員的職權既如上述，則候選人競選活動的重點，就應該是根據法律規定，在職權範圍內提出興革的主張，並證明自己有執行這些職權的能力，並找出市政上的問題，提出可行的解決方案；知道市民的痛苦所在與不滿原因，尋求改善與緩解的辦法。

做為直轄市的選民，應該盡到的責任是：拋棄自己在政黨及意識形態上的偏好，不受天王站台、造勢相挺、旗幟廣告、謠言耳語與電子媒體的激怒挑撥；冷靜客觀的審度他們的政見、分析他們的主張、測量他們的政黨左右力、檢驗他們的學識、能力、經驗、氣度和品格。