妙音書院

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標題：何等為『諸佛於五事中自在』

眾所周知：『佛』者，Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃駄、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者，或智者。覺有覺察覺悟之二義，覺察煩惱，使不為害，如世人之覺知為賊者，故云覺察，是名一切智。覺知諸法之事理，而了了分明，如睡夢之寤，謂之覺悟，是名一切種智。自覺復能覺他，自他之覺行窮滿，名為佛。自覺者，簡於凡夫，覺他者簡於二乘，覺行窮滿，簡異於菩薩。至於何等為『諸佛於五事中自在』？依《十住毘婆沙論》開示：自在者，諸佛於五事中自在。何等為五？即所謂
（一） 諸神通自在。
（二） 自心中得自在。
（三） 滅盡中得自在。
（四） 聖如意中得自在。
（五） 壽命中得自在。
由此觀之，如是『五事』，即為諸佛於五事中自在，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『自在』者，進退無礙，謂之自在。又心離煩惱之繫縛，通達無礙。謂之自在。如同《法華經序品》曰：「盡諸有結，心得自在。」《唯識演秘》曰：「施為無擁，名為自在。」
總而言之，『佛』，秦言知者，有常無常等一切諸法，菩提樹下了了覺知，故名佛。如同《智度論》曰：「佛名為覺，於一切無明睡眠中最初覺故，名為覺。」《法華文句》曰：「西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺。」《大乘義章》曰：「佛者就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有兩義：一覺察，名覺，如人覺賊。二覺悟，名覺，如人睡寤。覺察之覺對煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯聖覺知不為其害，故名為覺。涅槃云：如人覺賊，賊無能為，佛亦如是。覺悟之覺對其知障，無明昏寢事等如睡，聖慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自覺，復能覺他。覺行窮滿，故名為佛。言其自覺簡異凡夫，云覺他者明異二乘，覺行窮滿彰異菩薩。」《善見律》曰：「佛者名自覺亦能覺他，又言知，何謂為知？知諦故，故名為佛。」《仁王經》曰：「一切眾生，斷三界煩惱果報盡者名為佛。」願與諸仁者共勉之！2009年6月8日星期一
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