妙音書院

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標題：何等為『菩薩來至塔寺之十因緣』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩來至塔寺之十因緣』？茲依《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：
（一） 供給病人。
（二） 為病求醫藥具。
（三） 為病者求看病人。
（四） 為病者說法。
（五） 為餘比丘說法。
（六） 聽法教化。
（七） 為供養恭敬大德者。
（八） 為供給聖眾。
（九） 為讀誦深經。
（十） 教他令讀深經。
由此觀之，如是『十者』，即為菩薩來至塔寺之十因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『塔寺』者，梵語塔，一譯寺廟。梵漢雙舉曰塔寺。如同《玄應音義》曰：「或作塔婆，或云兜婆。正言窣睹波，此譯云廟。」《法華經見寶塔品》曰：「我之塔廟為聽法華經故涌出其前。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年6月8日星期一
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