June 7, 2009
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牧養與學術系列(7)：學養到修養
■王文基
我曾經跟一位華人的神學家談話，從他的分享中讓我體會到其實一位學者不單只是注重學養而已，他的修養品德更是為他的研究有加分作用呢！基本上，我所認識的基督教界學者中，都在這兩方面維持得十分平衡，很少有走極端的或表裡不一致的情況。其實，我個人也體驗到學術研究工作者本身的修養品德，其實也多多少少反映在他的研究過程及結果之中，甚至會磨煉出一個人有更多美好的人品修養，我嘗試用以下三方面來作為例子說明：
(1)沉得住氣。事實上，學術研究工作都會面對以龜速進行的時候，那種搜索枯腸的日子是經常性地出現；說句經驗話叫做：「想不出來就是想不出來！」有時候在桌前發呆一整天，可能真的半個字也沒寫出來。父親在我小時候常教我要「沉著應戰，反敗為勝」，若以此比喻學術研究也蠻合適的，因為研究者最需要的就是這樣的沉得住氣及堅忍的耐性，跟所要討論的問題糾纏到底而絕不輕言放棄。我想這是一種十分可貴的修養，是我們一生中都得學的！
(2)不亢不卑。在學術研究的領域中其實也有一些所謂的「行規」，就是你對研究的對象或問題不可以一面倒的支持或反對，而要提供真憑實據來說明你支持什麼而又反對什麼。這樣的學術態度其實在訓練我們看任何事情都不可淪為盲目，要在主觀與客觀之間保持著一種張力中的平衡。這其實也是做人的修養，要在任何人事物面前做到不亢不卑，真是一種拿捏得當的藝術，要保持身分及立場，但又要有尊重及謙遜的態度，這就夠我們學一輩子的事了。
(3)成熟面對。通常在學術研究的領域中都要面對批判及建議，這些不同的意見是為了讓所研究的課題得到更充分的探討，這就要求每一個研究者都要有成熟與開放的胸襟去接受異見了。說實話，大多數人都是「本位思考」的，但拘泥己見跟閉門造車實屬無異，一旦我們願意開放自己去學習「他者思考」，那麼結果必定使我們感到意外驚喜！其實人生中很多好東西都是與此同一道理，只要我們成熟去面對，很多問題都會在不知不覺間被解決了，不是嗎？
■王文基
我曾經跟一位華人的神學家談話，從他的分享中讓我體會到其實一位學者不單只是注重學養而已，他的修養品德更是為他的研究有加分作用呢！基本上，我所認識的基督教界學者中，都在這兩方面維持得十分平衡，很少有走極端的或表裡不一致的情況。其實，我個人也體驗到學術研究工作者本身的修養品德，其實也多多少少反映在他的研究過程及結果之中，甚至會磨煉出一個人有更多美好的人品修養，我嘗試用以下三方面來作為例子說明：
(1)沉得住氣。事實上，學術研究工作都會面對以龜速進行的時候，那種搜索枯腸的日子是經常性地出現；說句經驗話叫做：「想不出來就是想不出來！」有時候在桌前發呆一整天，可能真的半個字也沒寫出來。父親在我小時候常教我要「沉著應戰，反敗為勝」，若以此比喻學術研究也蠻合適的，因為研究者最需要的就是這樣的沉得住氣及堅忍的耐性，跟所要討論的問題糾纏到底而絕不輕言放棄。我想這是一種十分可貴的修養，是我們一生中都得學的！
(2)不亢不卑。在學術研究的領域中其實也有一些所謂的「行規」，就是你對研究的對象或問題不可以一面倒的支持或反對，而要提供真憑實據來說明你支持什麼而又反對什麼。這樣的學術態度其實在訓練我們看任何事情都不可淪為盲目，要在主觀與客觀之間保持著一種張力中的平衡。這其實也是做人的修養，要在任何人事物面前做到不亢不卑，真是一種拿捏得當的藝術，要保持身分及立場，但又要有尊重及謙遜的態度，這就夠我們學一輩子的事了。
(3)成熟面對。通常在學術研究的領域中都要面對批判及建議，這些不同的意見是為了讓所研究的課題得到更充分的探討，這就要求每一個研究者都要有成熟與開放的胸襟去接受異見了。說實話，大多數人都是「本位思考」的，但拘泥己見跟閉門造車實屬無異，一旦我們願意開放自己去學習「他者思考」，那麼結果必定使我們感到意外驚喜！其實人生中很多好東西都是與此同一道理，只要我們成熟去面對，很多問題都會在不知不覺間被解決了，不是嗎？
