April 29, 2009
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生命寄情
陳進傳老師
俗稱「人生不如意，時常八九」。詩曰「花近高樓傷客心」、「閑坐悲君亦自悲」、「共看明月應垂淚」；詞曰「人生愁恨何能免」、「自是人生長恨水長東」、「傷心明月憑欄杆」，如此說來，生命無時不籠罩在悲、苦、恨、憂、怨、別的氛圍裏。因此，如何面對，成為每個人最重要的生命課題。
凡此諸多苦惱煩憂，有外在理由，即形勢所造，緣然而至，不請自來，難以迴避；有內發因素，即境由心生，作繭自縛，情緒失控，自行招惹。前者逃也逃不了，後者壓也壓不住。既然如此，不用遁逃也不必壓抑，只要轉念行事，尋找生命寄情，當能迎刃而解。
所謂生命寄情，就是心靈寄託，精神歸宿，說白一點，即為培養嗜好，閑情怡性。簡言之，從嗜好之中，浮露閒情，找到寄託。因此，「萬丈高樓平地起」、「道不遠人，我欲斯亦近矣﹗」生命寄情無須好高騖遠，就在眼前，跟在周邊，活在當下，嗜好是也。《幽夢影》曰：「花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可無藻，喬木不可以無籐蘿，人不以無癖。」癖者，嗜好也。有了適當嗜好，就能遠離痛苦，告別煩惱，解脫憂鬱，無所牽掛，此乃生命寄情之謂也。
鄭板橋，這位康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的知縣，一生落拓困頓，幼年失怙悲苦，及長設館時，仰人鼻息，收入微薄，點當度日，難以餬口。後為官十載，雖關懷名間疾苦，百姓感念，卻是兩袖清風，苦不堪言。自曰：「潦倒山東七品官」，以至「扯碎狀元袍，脫卻烏紗帽，俺唱這到情兒歸山去了。」辭官後，廣交文友雅士，詩酒酬作，尤以「揚州八怪」更是密從，然仍未脫清貧酸窮。要之，終其一生，鮮有展眉歡顏，伴隨的是，失意落魄與難堪境遇。當此之時，必須宣洩心中的鬱悶與痛苦，以抒發生命的情懷與思緒，因而鄭板橋走進書畫的世界，寄情於書畫，從書畫中找到生命的源頭，建構生命的豐采。由此可見，生命寄情的重要與意義，如無這個寄情，鄭板橋的人生必是黯淡無光，抱憾以終。
總不能每個人都像鄭板橋一樣寄情書畫，何況書畫也要些天賦。所以儘管人需要寄情是無庸置疑，但寄情的標的，可有多端，甚至無限，只要社會認可的任何事物，皆得以成為嗜好對象。琴、棋、書、畫、詩、酒、花、戲、茶、山、水、古玩等固然可成為生命的寄情，其它諸如閱讀、釣魚、集郵、寵物、運動、烹飪、唱歌、舞蹈、栽培、練功等，同樣也是很好的嗜好。一言以蔽之，人不可以無癖，人不可以無寄情。
就寄情之為用，非惟可除憂解悶，消苦去煩，亦能創造利潤，增加收益。再以鄭板橋為例，「他之從事於畫，始為排遣讀書的苦悶，繼則迫於謀聲，最終卻一發不可收拾，不刻意間成就了在畫壇上的地位。」鄭板橋之能解決現實生活的貧苦，就是賣畫維生，以其寄情所繫，精神所致，全力灌注，不斷提升繪畫水準，進而形塑藝術風格，求字賣畫，絡繹所途，經濟困頓也就得到改善。蒐集有生活需要，出售變現，可以應急。再舉音樂為例，喜愛唱歌，彈奏樂器，起初是基於興趣與解悶，假以時日，程度長進，技藝精湛，後來甚至成為謀生工具，可謂「無心插柳柳成蔭」。其他諸多嗜好與寄情的效益也大率如是。
生命寄情是生命之所寄託，值得每個人多加投注，認真培養。問題是如何學習，何處可學？有些人可自我督促，自制能力強，當能無師自通，找到寄情，自我成長。但有些人則需老師指導，循序漸進，卻又羞於啟齒開步，裹足不前。佛光大學特為這些人士敞開大門設立許多科系，聘請學術領域名師，規劃各種議題，提供學習，藉以培養興趣與嗜好，因此，願意追尋生命寄情，探求心靈依託，有心築夢、樂於尋夢，期待圓夢的人，佛光大學是你最佳的選擇，也是最好的寄情學園。
