這是本書作者郭佩宜近期田野歸來， 對書中文章的後續update
提供讀者參考
2006/7/27 fieldwork diary, Honiara
然而小孩子一直喊我waetman，還是讓我耿耿於懷。我實在無法想像自己被歸類為「white」（白皮膚/白人），況且，嚴格說來，我根本不是「man」（男人），我是個woman（女人）！
有天我把自己的疑惑提出來，與教我當地話（Langalanga語）的老師塞勒斯討論。他只淡淡的說，「小孩子嘛。」但我還是困惑。小孩會以waetman一詞稱呼我，最直覺的解釋為：或許那是他們對外人的描述方式，以明顯的膚色差別來標誌。雖然所羅門群島也有東方人──幾代以來從廣東移民的雜貨店老闆、日本商人和青年志工，以及馬來西亞華裔的伐木公司人員，但超過一世紀殖民經驗的歷史中，英國、澳洲、歐洲甚至美國的白人人數最多、影響力最大，waetman一詞大概也是由此而來的吧？然而，當地人不區分黃種人與白種人嗎？
塞勒斯認為，小孩子不懂，但大人都清楚這些膚色的差異，並未混為一談。
「但是有特別的詞來稱呼我這樣膚色的人嗎？」我問。
似乎沒有。後來塞勒斯也提到，有些所羅門群島的族群，使用’araikwao’一詞來指稱外人，主要以歐洲人、白人為主，但有時也廣義包含了亞洲人。我要研究的Langalanga族倒是沒有這樣的慣用詞彙，而是採用洋津濱的waetman一詞，因此當地小孩才會這樣稱呼我。（引自「我不是「白人」：一個人類學家的難題」, in「田野的技藝」， 巨流出版社，2006）
那是1997-1998在田野地的經驗了，當時我還是生嫩的田野工作者，對被稱為「白人」耿耿於懷。今年初文章印出來不久後，我又回田野地一趟，村裡的小孩依舊叫我「白人」；現在我可老油條了，反問他們怎麼沒去上學，每天放假。
沒想到剛離開田野地，所羅門首都發生暴動，針對性的燒毀部分華人商店。新聞報導裡提及華人在當地被稱為「waku」（瓦庫）。嘿，這還是我第一次聽到這個詞呢！這是哪裡來的？
真是令人尷尬，我才剛寫了文章提到沒有特殊詞彙稱呼黃皮膚的人，這下像是被打了一巴掌一樣。
或許因為我的研究主題是當地人的文化，從來沒想過要研究移居所羅門的華人，才會如此無知。還沒到過所羅門前，在旅遊指南上看到首都有區「Chinatown」，非常好奇，抵達後曾按圖去看看，發現不過是一條不長的街，擠著華人開的老舊商店。店內昏暗且散發著怪異的臭酸味，華人幾乎都是廣東來的，坐在高高的收銀機後面，監視本地店員和顧客，所有收錢找錢的手續，都要透過華人老闆，本地店員無法經手。除了Chinatown，其實城裡大部分雜貨店都是華人所有，也都是一樣的調調，沒什麼特色，感覺每家賣的東西都一樣。有時老闆會用廣東話問我哪裡來的，所羅門群島除了台灣大使館和農技團的工作人員外，沒什麼台灣人，大都是移民多年的老僑，和中國開放政策後新移出到當地依親幫忙做生意的中國人。我實在受不了華人與當地人在商店內的階級關係，每次買東西總是速戰速決，匆匆逃離。
或許是因為急於切割與華人的角色差異，我從來沒聽過「瓦庫」。
兩個多月後，我又回到了所羅門，立刻開始詢問這個「瓦庫」是什麼意思？使用的歷史為何？
一位在該國財政部任職的朋友告訴我，那是專指老華僑的稱呼，他們多半來所羅門好幾代了。對於日本人、台灣人、馬來西亞人，除非與中國人混淆，否則不適用這個稱謂。後面那些人沒有特殊的綽號。好吧，幸好我也不是「中國人」，我屬於他指稱的「瓦庫」外的人群，所以沒人叫我瓦庫是很合理的。我們也聊到了先前的暴動，感覺大家和我談族群政治時有點尷尬。
隔天見到我的老師塞勒斯，很快把這個問題拋出來：「為什麼從來沒有人叫我瓦庫？我以前從來沒聽過這個詞！」當初是他告訴我沒有特殊詞彙稱呼黃皮膚的人的，我還寫在文章裡面，白紙黑字，害我現在覺得很糗。這個詞是（因排華而）新發明的嗎？還是在城裡才會使用，而我多半待在鄉下，沒什麼機會聽到？
塞勒斯又是一貫的笑笑。他說瓦庫是他小時候，老一輩使用來稱呼開店華人的詞彙，有時大人會戲謔的對看似坐在那裡「看店」的小孩說：「你是瓦庫嗎？」但是後來他們很少用了，現在村裡的小孩子可能沒聽過這個詞彙，一般也很少在鄉下使用。由於華人集中在首都和各島的省會，或許這也是該詞在城裡比較流通，不喜在城內混的我沒機會聽聞。
那天午後，在首都的事辦完了，我們上了車準備去機場。計程車在泥濘的路上緩慢的找尋不會卡住輪胎的航道，行過幾個小孩的身邊。他們看到我，一個男孩子脫口而出：「瓦庫！」
前座的塞勒斯回頭對著我大笑：「嘿，你終於第一次被叫瓦庫了！」
天知道，我真是一點都笑不出來阿。
