去(2005)年11月回鄉時，阿己陪我到淡水逛夜市。我們走在熱鬧喧囂、處處飄著食品、熟食香位的窄小街道時，突然發現在熱鬧的夜市中，有一戶商家正在辦喪事，靈堂就和所有做生意的商店「各行其事」，喪家「辦仙做司公」，鑼鼓聲與家屬的哭聲，混雜在人聲雜沓的鬧市中，雖然手中有攝影機，不過可能年紀漸長，「死者為大」的想法漸濃，也就放棄拍攝的想法。回來之後，整理舊稿舊剪報，看見一九八四年寫鹿港的一篇圖文，原照片已不復見，還好還留有當時報社寄給我的報紙，特別把這幾張「珍貴」的圖片scan下來，下面這篇短文，就是那幾個鏡頭的背景說明，回想起來，實在蠻有趣。特為之記。

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問：請談談台灣美術教育的觀感？
答：這次回台，都只在北部地區盤桓，有機會到中部、南部去也只是訪友，所以比較難有全面的想法與批評。但我聽廖修平說(他曾至中南部地區作示範表演，也接觸各地的中小學美術教育人員)，台灣美術教育做得最好的要算幼稚園，其次是小學、中學，大學最差。大學仍舊太過因襲傳統，多半還是著重繪畫一門，沒有朝多元化的方向發展。而幼稚園的教學則活潑得多，這些教師雖然未必都是科班出身(大部份是師範學校畢業的學生)，但是他們肯自己研究，吸收日本、美國的兒童美術教學方法，所以兒童學起來要快樂而活潑得多。而且這些兒童畫的指導老師因為沒有包袱，也沒有想成為畫家，所以能全心全力投入繪畫教育。

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問：是否因為寫台灣美術史而讓國民黨認定你是台獨份子？
答：說來也很諷刺，其實在國民黨還沒有認定我是台獨之前，台灣畫壇的一些外省人倒是先起來反對我，因為我的這本「台灣美術史」一出書，首先威脅到的就是這群年紀較大的外省籍畫家，我未曾聽到國民黨的特務說我是台獨，反而是這批年紀稍長的外省畫家拼命指我為台獨。但對我而言，這些都不是緊要的事。

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先要說明一下這篇文章的背景。這是我的一篇LKK作品，照時間推算，這篇訪問稿是1988年在紐約時所寫的。當時謝里法先生回台灣，曾是海外台灣人圈子的一件大事。我在他回美國時專訪了他。日前整理舊稿，請人將稿子打成文字檔，重讀之後，覺得謝里法當時的談話還是很有意義，特別把它放到部落格來歸檔，也許還可以與關心台灣美術的人分享。謝先生現在已經回鄉定居並為台灣美術教育而努力，近二十年不見了，確實是「歲月如太空梭」囉。(照片來源為台中市文化局網站)
以下就是訪問的內容︰

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這首從箱底翻找出來的「無言歌」，也是我一九七六年在馬祖服兵役時寫的，描述的人和上一首「就在這裡向你說再見」的主角︰童老士官長是同一個人，而且應該是在「說再見」那首之前。

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▲倉頡聖人牌位瑟縮在興賢書院陰暗的一隅，案桌上的水酒小杯，早已乾涸。1984年攝

底下就是員林興賢書院滄桑錄的下半篇︰

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上面這張照片是一九八三或八四年拍的，當時員林興賢書院外部斷垣殘壁，樓下成了曬衣場，令人感慨。

不久前到Arkun的部落格小坐，看到有人提及員林興賢書院。我想起一九八四年曾寫過一篇報導，詳述員林興賢書院的滄桑與當時的景況。
回頭從箱底翻出舊作，打成文字檔，放到部落格上，給有興趣的朋友參考。其實經過這麼多年，雖然其間也曾回鄉幾次，卻都沒有機會重訪興賢書院，不知經過改建後的「古蹟」是否「煥然如新」？
文章比較長，我將它分成兩半。

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昨天歌謠劄記所引的「杏仁茶」，讓我想起還有一首「賺食查某」的歌謠。

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算來應是二十幾年前的雜記了。
日前Arkun的Blog提到員林的興賢書院，我想起一九八零年代曾經寫過一篇關於興賢書院的專題報導。從舊紙堆裡找出了唯一留存的影印本，請人把它打成文字檔，由於影印年代「久遠」，部份文字都已斑駁難辯，正努力補正中。
刊登這篇報導的文末，還有一篇歌謠劄記，我才想起念書時一度醉心於搜集台灣的歌謠(大概是讀古詩十九首而興起的念頭吧)，還跑到鄉下去找阿公阿婆「筆錄」(當時是個窮學生，錄音機哪是我買得起的裝備)，只是顯然沒恆心或沒好好保留，來美後又經過東、西搬遷，更「不可考了」。
底下這篇劄記，據記憶並非採集而來的，而是從文學院圖書館裡的藏書中翻找出來的，鮮明地描述流動攤販的辛苦與無奈。
順手把它留在Blog上做為紀念。

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