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台中一中紀錄片影展 理論與社會關懷-從影像閱讀作為起點
freire 在天空部落發表於11:53:32 | 未分類
楔子/知識的學習可作為一個理解既成的社會發展與現實的脈絡,更深刻的意義在於得以深入理解構成世界的不同面貌,台中一中在台灣歷史紋理之中具有特殊的地位,此種歷史角色孕育一中師生更具社會關懷的視野。
我們期待延續這種高度。我們將以80年代以來盛行記錄台灣社會變遷的記錄片完成這個理念。
記錄片作為台灣社會集體記憶與敘事的意義,我們規畫了三部紀錄片,以中學生現有的學科知識得以延伸與關懷的社會議題;三部影片皆呈顯台灣社會面臨的困境或侷限,不論議題被認可與否,我們期待開拓議題論辯的可能性。
第一場 韓國紀錄片《派遣生存遊戲》
時間:11月13日(五) 16:10PM~19:00PM (16:00PM開始進場)
地點:藝術中心視聽教室
講師:自主工聯 執行長 朱維立
第二場 全球首部反高學費紀錄片《粉墨登場》
時間:12月4日 (五) 13:10PM~17:00PM (13:00PM開始進場)
地點:藝術中心視聽教室
講師:「粉墨登場」記錄片導演 吳星瑩
第三場 自由的滋味
時間:12月11日(五) 16:10PM~19:00PM (16:00PM開始進場)
地點:藝術中心視聽教室
講師:人本教育基金會專案秘書 蕭逸民

請支持魏德勝勝-賽德克電影的拍攝
freire 在天空部落發表於00:22:54 | 未分類

您好:

 
我是賽德克巴萊的導演魏德聖,
 
1997年開始,經歷10個年頭完成賽德克巴萊劇本,中間修改不下10次…
2003年,為了證明拍攝的決心,貸款200萬拍了5分鐘的試拍片…
 
過了4年,那5分鐘的証明並沒有為賽德克巴萊帶來機會。
 
於是…有了海角7號…
 
終於,海角7號為賽德克巴萊帶來入場卷,
捧著海角7號的營收,我買下了那張門票,走向12年來最大的夢想。
 
賽德克巴萊從今年三月正式籌備至今,歷經七個月的時光,
一開始,只是幾個人窩在小辦公室裡不斷討論這部電影要如何拍攝,
慢慢地,已經有近百人各自投入不同專業進入實際執行。
當我們從紙上談兵的想像走到正式執行的每個環節,面對重重困難我們一一解決,
我們做得到的,盡力做到完美,超出我們經驗的,我們努力學到會。
 
這段日子,因著許多朋友的鼓勵,即使當中曾經遭遇超乎我們想像的難題,
咬著牙,我們都撐過去了。
只是,七個月的籌備下來,難以處理的特效逐漸有了共識,
超乎想像的服裝道具需求拼死趕上進度,重要的部落和街道場景,有了雛形。
一群我們滿山遍野找來的素人,也開始進入備戰狀態。
 
眼見夢想漸漸堆砌,資金卻沒有隨著我們的努力與執著到位,
萬事皆備,我們的東風卻不知何時才到。
 
原本滿溢的信心到距離開鏡的最後3個月漸漸瓦解…
ㄧ場風災過後,身邊的人終於按耐不住
朋友…同業…甚至伙伴開始試圖勸退我。
 
謝謝!我很好…
雖然放棄比較容易,但我選擇堅持下去…
這是一個值得被生活在這塊土地上的人,共同記憶的故事,
是我非說不可的故事。
 
感謝您在一開始就願意支持這部電影,
感謝您願意一路陪著這部電影歷經這段創作地艱辛
 
懇請您,支持購買這次的紀念套票,為賽德克巴萊,投入第一筆資金,
讓這個為台灣英雄作傳的夢,可以走下去。
 
兩年後,我們相約電影院,您手中的票是您現在對我們的祝福,
當您兩年後看到電影,您會見到這個祝福產生多大的力量,
您會知道,您為台灣電影史,共同寫下這重要的一頁。
 
 http://www.wretch.cc/blog/seediq1930/32305287
 
 
魏德聖


高一歷史分組報告_ch7&ch8補充講義
freire 在天空部落發表於17:45:02 | 作業+成績
說明
1.分組工作表的目的,並非是老師欲幫同學分組,而是避免報告過程勞力不均,事後給與成績之後,同學之間有所爭執與抱怨同組同學,表格應該會於今晚上傳
2.避免同學因無google帳號無法下載,老師將檔案上傳至兩個空間,同學可以選擇任一方法下載
3.請同學來下載之後:記得回覆留言:每班每組一位代表即可(所以總共要有43位同學留言),不用每班每位同學都來留言
4.祝福萬曆十五年會陪你度過一個一中黃金週

懶惰的同學請到MSN space去下載
http://cid-50c0969c355e6385.skydrive.live.com/browse.aspx/%e5%8f%b0%e4%b8%ad%e4%b8%80%e4%b8%ad%e9%ab%98%e4%b8%80ch7%5E0ch8%e5%88%86%e7%b5%84%e5%a0%b1%e5%91%8a%e5%8f%83%e8%80%83%e6%96%87%e7%8d%bb


不怕麻煩的同學請到google去下載Ch8-2通俗小說P115~P1164
http://docs.google.com/fileview?id=0B9CJMuef4t3IODliNDJkYzYtMDYwMy00MmVlLWIyZWItODVjMTY0ZGFhOTY4&hl=zh_TWh8


http://docs.google.com/fileview?id=0B9CJMuef4t3INWQ4OTdhNzgtNWM2ZS00N2I1LThkYWMtNWIwYWNmYTQyMjdm&hl=zh_TW

台中一中高一歷史課第一次期中報告:萬曆十五年
freire 在天空部落發表於01:54:13 | 作業+成績


觀看全文...
宋美齡英文傳記 披露小故事
freire 在天空部落發表於01:05:00 | 中國史
  • 2009-11-13
  • 中國時報
  • 【連雋偉/綜合報導】

     有著傳奇一生的前第一夫人宋美齡辭世多年,美國出版界似未忘懷這位曾在二戰期間以魅力征服新大陸,生涯橫跨兩岸的第一夫人。美國作家漢娜.帕庫拉(Hannah Pakula)最近推出耗費十餘年撰寫的宋美齡傳記,披露不少未曝光的小故事,包括其寓所因有怪味遭投訴,稽查人員發現有一個房間櫃裝滿金條。

     最新一期《亞洲週刊》報導,漢娜在美國還算小有名氣的通俗傳記作家,她和宋美齡同屬麻州魏思禮學院(Wellesley College)先後期校友,漢娜今年已七十三歲,為替宋美齡立傳,到處查檔案、找資料和採訪,費時十餘年。不諳中文的她,聘請幾位助理幫她看材料和翻譯,作者亦曾以魏思禮校友的身分拜會宋美齡,不過未作深度交談。

     長島蝗蟲谷住了廿年 鄰居竟不知

     這本名為《最後的皇后—蔣介石夫人與現代中國的誕生》(The Last Empress)達七八七頁,參考書目有關宋美齡的中文著作中,卻獨漏林博文撰寫的《跨世紀第一夫人宋美齡》(時報出版),則令人費解。

     固然美國書評界認為這本書太厚並過於沉悶,但披露許多宋美齡不為人知的「小故事」,則是其最大特色。作者說,宋美齡在長島蝗蟲谷(Locust Valley)住了卅年(應是廿年),鄰居都不知道她的存在,有些人只看到她的車子進出。宋美齡在當地購物中心的髮廊洗頭,但只選擇購物中心關門的時候,並特別要求髮廊專門為她一個人開門營業。

     督察員檢查 發現房間櫃裝滿金條

     九○年代中,宋美齡搬至曼哈頓上東城葛萊西廣場十號,也是其最後住所。巴庫拉說,宋美齡擁有廿四個傭僕,分三班侍候蔣夫人,他們都在葛萊西廣場附近租房同住。

     書中披露,有一天,鄰居聞到烤鴨和其他刺鼻的濃煙味,又看到宋寓廚房窗口懸掛北京烤鴨,電梯出現油跡;連蟑螂都出現。鄰居向衛生局投訴,衛生局派人來噴灑殺蟲劑,督察員到宋寓檢查每一個房間和廚櫃,卻看到了一個房間櫃裝滿了金條!這項「祕聞」是紐約市衛生局督察員向一位專欄作家透露的,如果屬實,令人好奇的是,這批金條的下落如何?

     季辛吉:對蔣介石政府 感到歉然

     書中較具爭議的,是針對一九四○年代表共和黨角逐總統的候選人威爾基(Wendell L. Willkie),是否於一九四二年訪問重慶時與宋美齡是否有婚外情,巴庫拉則說,宋美齡於一九四三年訪美時,還和威爾基有過浪漫關係。

     交友廣闊的漢娜曾訪問當年奉美國前總統尼克森之命祕訪北京、打開中國之門的季辛吉談他的感觸。季辛吉說:「我們如此對待他們(指台灣蔣介石政府),我實在感到歉然。但這是我們不得不做的事。」


《觀念平台》神話恆存的李維史陀
freire 在天空部落發表於00:57:23 | 人類學
中國時報    A23/時論廣場           2009/11/12
【柯裕棻】
  在網路資訊如此迅速的年代,任何悼文晚個三天就嫌晚了;任何介紹相形於維基百科,都嫌簡略。然而,李維史陀這位廿世紀最重要的結構主義人類學大師,影響我們這一代人至深,面對他的逝世,總有些除了歌誦和思想介紹之外的話要說吧。所以儘管已經晚了,我還是想寫點文字紀念。
  日前在國外開會時,李維史陀逝世的消息傳來,眾人聞言,先是愀然一驚,嘆:「啊,一百歲了。」大家心裡一痛,靜默了一會兒,繼而講起李維史陀帶給他們的啟蒙或啟發,我發現,每個人都曾在某個時期因某種緣故而受到他的思想召喚。來自各地的學者、小說作家、自然生態作家,不論主修領域為何,不論志業為何,都曾埋頭讀過李維史陀的書,特別是《憂鬱的熱帶》。這是李維史陀最著名的作品,結合田野觀察筆記、日記、遊記、哲學討論、散文於一體,非常優美,也非常誠實。許多人都是從這本書開始接觸結構主義,進而閱讀《神話與意義》、《野性的思維》,理解文化與神話的關係,以及語言和歷史的基礎邏輯結構。事實上,不從此書開始,非人類學專研者恐怕很難掌握李維史陀的思想。
  《憂鬱的熱帶》這本巨著雖然寫的是亞馬遜河流域的印地安部落研究歷程,但不是在行程結束之後立刻集結出版,而是李維史陀從事該研究十五年後,中途經戰爭和各種因素打斷,輾轉回到法國,細細琢磨整理出來的多年回顧,因此也可視為李維史陀對於人類學作為學術志業的生涯反思。其中,第一部第一章的「出發」和第九部「歸返」相當真摯地自我剖析了研究歷程中內心的掙扎和困惑,他那些真心的發問和追尋答案的熱忱,對於每一代的讀者而言應該都是極其動人的知識典範。
  《憂鬱的熱帶》在台灣的正式譯本是一九八九年五月初版,此書譯筆非常漂亮流暢,可惜譯者王志明譯完後不多久即病逝。此書後來成為當時大學文藝青年之間廣泛閱讀的重要書籍,那幾年許多學生自組的讀書會都定為指定讀物。對當時的台灣學生而言,一個暑假約可看完《憂鬱的熱帶》和《野性的思維》,這是很大的思想衝擊,書中描述和諧愉悅的波洛洛族社會(後譯博羅羅)以及熟諳幾何精緻圖形的卡都衛歐族(後譯卡杜韋奧)使我們腦子直冒火花,他的文字冷靜又細膩生動,如詩一般,不少人甚至因而燃起學術研究的熱情,改變了求學方向,轉而專攻文化人類學或結構主義相關研究。
  九○年代初台灣一整個世代的知識分子都曾站在李維史陀的肩膀上向遠方眺望。不論後來是否繼續以學術為職志,他們都曾經在知識追求的路途中受到他的感動,繼而影響他們自身的思考或創作。結構主義對廿世紀的西方思潮影響自不待言,而他對廿年前台灣的影響,也值得紀念。
  (作者為政治大學新聞系助理教授)

現代人類學之父 李維史陀逝世
freire 在天空部落發表於00:51:48 | 未分類
中國時報    A12/文化新聞           2009/11/05
【王嘉源/綜合巴黎四日外電報導】
  法國著名人類學家、廿世紀最重要思想家之一的李維史陀(Claud e Levi-Strauss),十月卅日在家中逝世,享壽百歲。李維史陀開創「結構人類學」(Structural Anthropology),重塑人類學研究領域,普遍被尊奉為現代人類學之父。
  李維史陀的家人及同僚三日表示,親友已在他位於巴黎東南方的勃艮第省村莊Lignerolles家中為他辦過喪禮,並長眠於當地。之所以延後發布他過世的消息,是為了避免媒體打擾。
  李維史陀以在一九五五年出版的《憂鬱的熱帶》(Tristes Tropi ques)一書而聲名鵲起,書中記述他在巴西亞馬遜盆地的閱歷和研究,是廿世紀影響力最大的著作之一。
  法界政界、思想界乃至一般民眾,咸對李維史陀過世表示悼念。法國總統薩科奇讚譽他是一名孜孜不倦的人文主義者、偉大的學者,不斷追求新知,把法國在人文與社會科學的名聲提升至最高水準。
  李維史陀出版的其他文學及人類學經典著作還包括《結構人類學》(一九五八年)、《野性的思維》(The Savage Mind,一九六三年)以及《神話學:生食與熟食》(The Raw and The Cooked,一九六四年)等。
  李維史陀被推崇為結構主義(structuralism)的先驅,他試圖將索緒爾(Ferdinand de Saussure)的結構語言學運用在人類學。結構主義在於比較任何特定系統內部分子之間的正式關係,目的乃是尋找所有形式人類活動背後的基本思維模式。
  李維史陀一九○八年十一月廿八日生於比利時布魯塞爾,父母親是法國猶太人。後來李維史陀到巴黎攻讀學位,一九三○年代中期前往巴西教書及旅行。這段期間,他多次深入亞馬遜雨林與馬托格羅索州(Mato Grosso),考察當地印第安部落的習俗,開始建構日後對人類學領域造成深遠影響的理論和方法。
  尤其是,他引據部落習俗和神話指出,人類行為係依據邏輯系統,這些邏輯系統在不同的社會或有差異,但具備共同的次結構。由於當年西方思想界普遍認定,西歐文化較其他地區更為獨特及優越,李維史陀的研究發現挑戰這種成見,並獲得了反殖民主義者的廣泛回響。

青銅一夢 千年不醒
freire 在天空部落發表於23:48:31 | 中國史

 

文‧朱立群 圖‧林格立

 

火光熊熊、火聲隆隆,全身粗布裹覆的男人舀起一杓滾燙的金黃銅水,「唰!」的一聲,灌進杯狀的空心石頭──這是鑄銅人永恆的身影。

《漢書‧郊祀志》記載,中國人的始祖黃帝,鑄造銅鼎象徵天、地、人;成功治水的夏禹亦鑄九鼎,象徵他所一統的天下。始自古老的中國,青銅鼎器代表著天地正氣與國家道統。

時空穿越千年,今人早已忘了鑄銅是怎麼回事,但對銅鼎所象徵的誠信(君子「一言九鼎」)、絕倫(筆力「扛鼎」)、大器(「鼎」食鐘鳴),仍是傾慕不已!

常到故宮的民眾不難發現,逛完303室「新石器時代」的器物之後,進入305室的「青銅器時代」,華夏文明便開始大步向前邁進。常年鎮守房門口的故宮藏品,便是由3支模仿獸蹄的鼎足所撐起的「毛公鼎」。

這座西周晚期周宣王因感念叔父「毛公」輔政有功而鑄的青銅圓鼎,雖然晚於夏鼎與商彝,但鼎內長達500字的銘文刻字,乃前代青銅器物所未見,與同屬西周時代、上刻357字的「散盤」,同為故宮典藏的上古國寶。

按照器形劃分,鼎者,食器;盤者,水器;爵、角、斝、尊、卣、盉,酒器也。這些青銅器物,在商、周時代,也用作祭典、慶典的「禮器」,或是喪禮上的陪葬品,以顯逝者的尊榮。

這些關於青銅古物的知識,受故宮委託仿製的師傅們隨口就能道出。但令人訝異的是,他們天天與國寶模型相處,有人卻從未到過故宮一窺真品。

鑄銅技術的變與不變

「宗周鐘、乳丁簋、獸面紋甗、足形盉、戈卣、犧尊……,共486件,」與故宮簽有合約的脫蠟師傅劉國慶,細數9月底必須交給故宮的仿物名單。家中5兄弟之中排行老三的他,與二哥國賢及四弟國正一起繼承父業。

二十多年前,劉家現已過世的老父透過業界朋友的介紹,開始不定期承接故宮的案子。政府採購法實施後,因為脫蠟工業沒落而使競標者不多,在每一、兩年舉行一次的公開招標案裡,劉家幾乎每回都能得標,不論以前或現在,每次仿製的器物數量從數十個到數百個不等。

「故宮通常要等到倉庫裡的青銅存貨所剩無幾,才會再次招標,」本身也做「青銅花」藝品創作的劉國正說。因為故宮案子的工期不定、收入不穩,劉家也兼做薩克斯風吹頭、香爐、煙灰缸等其他金屬製品的脫蠟鑄銅工作。

青銅乃紅銅與錫或鉛的合金,銅的成分占8成,其他金屬含量至少各占2%;青銅器的製作方式以「鑄」為主,將銅塊熔成銅液、灌注鑄模而成。考古發現,河南偃師二里頭、安陽殷墟、洛陽龐家溝等地,都有古人鑄銅的遺址,他們以陶泥作模、以坩鍋熔銅;時過境遷,今人則以矽膠為模,以電爐熔銅。不變的是,熔銅、鑄銅的溫度必須保持在攝氏1,200度以上,而開放式的鍋爐,更讓鑄銅人必須與高溫貼身搏鬥。

走進劉家位於台北縣新莊市的工廠,可以聞到淡淡的油蠟味,預定隔天就要開爐熔銅的他們,正在趕製「子父辛爵」。此一商朝晚期的酒器上頭刻有銘文「子父辛」3字,是王子家族祭祀名叫「辛」的父親而製作的酒杯。

在「保麗膠」做成的外模與「矽膠」做成的內模之間,劉國慶灌入加熱後熔成液體的蠟油。經過半小時冷卻、蠟液恢復成固態之後,劉國慶拆掉模子、取出「蠟型」,交由妻子與弟媳幫忙修補蠟模。她們用蜜蠟填補模上的氣孔,而蠟爵上的紋飾若有殘缺,便要報廢重做。就像台灣社會傳統的家庭代工,沒有任何電腦化的設備可以確保加工流程的完美,因此劉家人除了必須細心,還需仰賴幾分運氣。

唯有完好無缺的蠟型才能裹上鋯粉與矽膠水調成的漿液,之後,二哥劉國賢再為它們覆上一層粗粒的馬來砂(耐火泥)而成為鑄銅的泥模,至此方完成脫蠟前的準備。

2至3天之後,3兄弟合力把整籠已經陰乾的泥模推入蒸汽脫蠟機,在攝氏100至150度的均勻給熱下,蠟水洩洪般地竄出機器。脫蠟後,空了的泥模內裡就像塞了一個空心的子父辛爵,等待滾燙銅水的入注。

烈火焚身以成銅體

開模之後大約經過4天,成堆空了的泥模躺在地上,準備完成最後一道「青銅加身」的儀式。

在此之前,已經脫蠟的泥模還須送進「燒結爐」裡,用攝氏800度的烈火燒掉黏附在內裡的最後一滴殘蠟。「這樣才能確保灌進銅水後,可以鑄銅均勻,」劉國賢一邊使用長柄鉗把石白色的泥模送進爐裡,一邊解釋。

與此同時,劉國正在一旁發動「熔解爐」後,丟入一塊10公斤重的銅錠。這是一塊內含80%紅銅成分的含鉛青銅,熔解過程中,不時可見3兄弟動手撥開噴濺在身上的銅液。劉國正若無其事地說,因有粗布長衫的保護,倒不至於燙出傷疤,被銅水飛賤到的皮肉,只需擦點藥膏消腫即可。

兩爐併燒,在逼近攝氏2,000度的超高溫度下,四周空氣盡成熱浪,火光刺眼、火舌逃竄,人類的耳膜幾乎無力抵擋從兩邊轟擊而來的隆隆火聲。

高溫燒灼下,含碳、鉛、銅等粒子的黑煙瀰漫整座工廠,眼前如夢幻泡影,如露亦如電,是最令鑄銅人出神的時刻。3人之中,一人以長柄取出燒結爐裡的石模,另二人取長杓舀出黃金熔岩般的銅水,一毫不差地澆入模上10元硬幣大小的圓形開口裡。

「這是變作粗黑的銅色之前,最美麗的金色,」劉國正說。淋入銅水之後,只見一個偎著一個的「金石」堆坐地上,猶如遍地結出金瓜……。

經過2小時的冷卻、金色褪成黃棕色後,3兄弟打掉石模、噴上可把鑄件打磨乾淨的氧化鎂粉(噴砂),這時已經完全脫模的爵杯呈現出人類的膚色。「再放進『銅染黑藥劑』與『銅綠水』調成的液體泡一分鐘,就變成很有古意的青銅色了!」劉國正說。最後經過打蠟、包裝,就是人們在故宮禮品部裡所見同比例大小、20公分高的子父辛爵。

「蠟氣很刺眼、銅塊裡的『鉛』含劇毒、燒銅會產生二氧化硫,而且還要在高溫環境下工作,一般人根本不會想做。」劉國正說,家族裡年輕的一輩沒人想要延續家業,兄弟3人再做10年就六十多歲了,到時就要徹底退休。他估計,目前台北縣市內做青銅古物仿製的工廠,剩下不到5家,多數脫蠟同業早已轉做獲利較高的鐵工。

劉家兄弟不在乎一支仿古青銅器的售價如何,他們只知道每次大約100萬台幣出頭的故宮仿古合約,對3戶家庭來說,若非為了興趣,實在難以餬口。

(本文節錄自台灣光華雜誌2009年10月號)

全身裹著粗布的現代鑄銅人,舀起攝氏1,200度的滾燙銅水,「唰!」的一聲灌進鑄口,剎時,在石模裡流蕩的漿液,散發出陣陣迷人的金光。
製作仿古青銅器,灌入銅水前的流程包括:1.蠟模的製作與修飾(1)。2.蠟模沾漿裹成泥模(2)。3.脫臘(3)。4.高溫燒除殘蠟(4)。灌銅、並經噴砂、作舊之後,就成了以假亂真的晚商銅器「子父辛爵」。


推薦:蔣勳紅樓夢演講網址
freire 在天空部落發表於23:42:31 | 中國史
http://www.cll.ndhu.edu.tw/newssystem/index.php
2010 年大專青年生命成長冬令營
freire 在天空部落發表於00:29:39 | 營隊
大專青年生命成長冬令營
報名處:http://youth.blisswisdom.org/camp/winter/

創造新時代的生命價值觀

大專生正值青春年華,生命該如何發展,掌握在自己的手中。

邀請您一起來認清自己的生命,創造自己的生命,

成為一個具有青春與活力、智慧與遠見的大專青年!





營隊期間:2010 年 1 月 28 日 ~ 1 月 31 日

研習地點:大仁科技大學(屏東縣鹽埔鄉新二村維新路20號)

報名期間:2009 年 11 月 1 日 ~ 11 月 30 日

錄取結果:2009 年 12 月 20 日 網上公佈

錄取回覆:2009 年 12 月 30 日 前網站上回覆確認參加,倘未回覆,視同放棄。

報名資格:目前就讀於全國各公私立大專院校之學生;

     含研究所、大學部、四技、二技、二專、五專(限專四、五年級)




 

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