新春吉慶甫過，人們心中仍洋溢著熱情，手中諸多計劃也正準備執行，有道是「一年之計始於春，打鐵趁熱，處事當及時。」同儕朋友間相互勉勵打氣之聲，經常可聞，例如祝願對方於鼠年心想事成，馬到成功，順風順水，龍馬精神，萬事如意更稱心等。

如同往年的情況，總有年輕族群好奇發問，何謂龍馬精神？是否與西洋傳說中獨角獸有關連？甚至於有讀者稍有涉獵傳說陰陽五行之後，立刻聯想到2008年子年是否可以馬來祝願？因為子午正沖，豈不白忙一場，（生肖鼠為地支中的「子」之代稱，生肖馬為地支中「午」的代稱，在象數中逢六為沖剋，乃有此忌諱。）

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事實上，此龍馬精神中指的乃為易經起源傳說中「有龍馬負卦象河圖出於黃河的龍馬」，並非西洋傳說中的Unicorn－其形如馬而頭中間有一獨角的獨角獸。附帶提到易經傳說乃不勝枚舉，傳說中伏羲氏畫卦，周文王於被囚時撰寫易經緻，另外形成主要來源中還有龍馬負圖出於黃河的卦象為「河圖」，當大禹治水時，有「沖龜」負文出於洛水的卦象，稱「洛書」，漢朝大儒楊雄曾曰︰「大易之始河序龍馬，洛貢龜書」，此外尚書顧命篇有「天球河圖在東序」，河圖為先天涵易為體為根源，與洛書不同，乃指大自然中陰與陽關係法則，而洛書之數為察看時間運勢變遷，甚至於形成興衰現象的數理法則，兩者相併即為易經研究中所謂「易數」，就是易經學術中兩大板塊，其一為注重易卦之卦象，卦數的象數實用派，以及反對象數探討研究而注重經文之訓詁研究的義理學派。再由此區分為四大用途，概括而分為︰

1. 儒家易︰以孔子為代表，為治世之用。
2. 醫家易︰以黃帝或昔之張仲景為代表，乃以醫世為重。
3. 道家易︰針對出世修身養性為重，如老子、莊子為代表。
4. 術家易︰針對大眾生活實務所需之濟世之用，代表人物甚多，以昔之管輅、郭璞為代表。

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若是著作能要言不煩，提綱挈領的將易經精華披露自四書五經的集注，使後來者清晰看到易經真面目的當屬宋朝大理學家－朱熹及其著作，周易本義，不能草草翻閱了事，因朱熹先生本其窮理以致知的做學問精神，將象數派及義理派集其大成，堪稱為研究易經精華的入門，或深讀咀嚼再三，必有所獲之好書。當然有關易經的版本甚多，可謂研究注解者其數自古迄今有謂多如牛毛，各有其論調見解，有心探討者各有其機緣，信手捻來皆可花上相當時光研討覆議。

自龍馬初始到後續整個易經所蘊涵的是東方古老文明－中華文化精華之一，「龍馬精神」亦可視為易經哲理的代表，其寓意深遠，祝福無限，豈止是「龍行九宵，千變萬變，馬蹄勢若，洩洪傾注。」所能形容。

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