傳統堪輿風水學理亦是歷經長期記錄及驗証後確實天地人三者間相互緊密渾然一體，如何兼顧三者圓融即為所追求的大方向？因而眾多有志探討究竟的人們耗神費力，尋找著大自然變動的規律︰自光綫明暗，溫度高低，寒暑變異，雨雪霜露的時段，乃至日、月、星辰的移位過程，全納入觀察，時間上可溯自上古文明時期而迄今日眾人所立足的此刻亦然。

事實上，由日、月及星辰移動的記載逐步呈形的星象學理，幫助人們構造出「時間」的觀念，其成因在於生活環境中最重要的太陽及月亮昇起與沒入有著一定的規律，事實上眾多規律產生於地球公轉與自轉的緣故，在一定週期內，天象氣候自然而有秩序地產生出各季節的變化。根據先賢古哲們流傳下的文獻經典中記載，當初乃是藉助當時周遭醒目的山巒地勢為用，先取日出日沒的東西兩個方位，再按自南始而往北方向排序移動，記錄了整年四季中太陽運行的位置；其次第而移動的順序，乃是從山巒地標中最南的「冬至點」而逐漸往北移，當逐步移到第六對指標性山巒時，時序正好為「夏至」，然後回來又逐漸往南向移位直到回到「冬至」時的起點，更象徵另一個冬季來臨，而這些大自然多種變化的現象恰好是該地域內十二個月的週期變化，再由此經驗傳承下開啟了日後藉助類似日晷來測量日影長度及浩瀚蒼穹中星辰觀測而整理出更為廣大區域的春夏秋冬變易法則，甚至於更詳細規劃出常見實用的廿四節氣的更替時刻表而陰陽五行的觀念亦有著更多發揮的空間。

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根據種種記錄列出的寒暑差異，就為後續者留下評估分辨指標，因此在「歲運」的部分，乃為分一年為五個時期（初、二、三、四、終）即（1）春（2）夏（3）長夏（4）秋（5）冬，而且在五行分類排序上，以彼此相生為次序，因此「初運」的春季屬「木運」，夏季為二運屬「火運」，長夏為三運屬五行「土運」，而繼之為「金之主運」歸屬四運，最終的第五主運為「水之運」，又稱「終運」，而時間長短的週期乃是將三百六十五日零廿五刻均分為五等分，則恰為每運各是七十三日零五刻，亦合所謂「週天數」。

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「五個主運」的五行相生為規律而固定的方式，每年起始自廿四節氣中的大寒之日交「初運」--08戊子年自元月廿一日至四月四日就為初運，繼而為節氣中春分日後進入「二運」--08戊子年自四月四日至六月十六日期間，主應二運，至於「三運」起自節氣芒種後十日才開始，其時間當為08戊子年六月十六日至八月二十八日止，繼之而來的是節氣處暑後七日才是「四運」之始點，自八月二十八日起至十一月十九日止為「四運金」，若是細心的讀者可計算出當節氣冬至後四日進入「第五主運」，又稱「終運」，其時當自08戊子年十一月九日至09年元月二十一日止。這種固定方式輪轉又稱「順而有序，依秩行進，周而復始，恆常似方圓規矩」的每年氣候變化的「五主運季」。再續。

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