「藏風聚氣行為先，順勢而為伴相隨，抑強扶弱細端詳，振衰起敞見真章。」為堪輿風水學理中琅琅上口歷代相傳之術語，其用意乃點明陰陽和諧五行平衡的重要性及順序，其中以「空間中聚集能量與否」為首要，緊隨的就為另個重點，--所凝聚的能量將影響置身其中的人們受益多寡，甚至可主宰諸多身心、舉止、思考、言行的變化趨勢。

同根同源皆出自易經哲理範疇的傳統中華五術—相、卜、命、醫、山，對於人類日常生活中種種需求，有著不同的助力，若分開來單論乃各自有其領域，其實在基礎上有太多的脈絡相通，甚且相依相濟，都藉由陰陽五行更迭交替，平衡與否而顯出各種變化。四週生活空間存在的能量又各為「氣」，追求的是陰陽平衡，從肉眼視之乃為「無形之象」，不若水族棲身泅泳於水中，雖同樣汲取氧氣能量，但卻為「有形」的呈現。因此可分辨比較出汪洋巨海或大溪深淵的魚類，體形或健康與靈活度是淺流污水中的魚蝦無法相比。事實上人類與水族魚類都同樣在環境空間中，容易因為污染嚴重或是能量不足進而受傷匪淺乃至殞命遭禍殃。

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空間中氣轉運行的秩序中有關「氣」的部分，亦同樣有主與客之分。關於「主氣」的基本定位為「陰」性質，主「靜」，其規律亦運轉規律顯出固定不變更的方式，在傳統上稱謂為「六步」，乃因其分三百六十五日零二十五刻的週天大數為「六個區間」，循序而轉移前進，如同邁步前行亦步亦趨，當然有其時間點的起訖變化。原則如下︰

「在首前行」的第一大步，其時間當為每歲之「大寒起直到春分止」，為初之氣，又稱「厥陰風木當頭行」，其後接著乃為自「春分至小滿日」，又為二氣或稱「少陰君火伴相隨」，第三大步又稱「少陽相火喜相逢」，時間序乃為自「小滿日到大暑之日」，時間長為六十日零八十七刻，跨越自小滿、芒種、夏至、小暑，直到大暑日。當「大暑日開始後，歷經立秋、處暑、白露，再到秋分」這段時間是第四大步（四之氣）期間，又稱「太陰濕土現踪跡」在08戊子年是為自七月二十三日到九月廿三日止，緊跟而至的是第五步的「陽明燥金待生成」，第五大步的節氣為︰「終分、寒露、霜降、立冬之日」，若談到第六大步的期間在08戊子年恰為終氣期自十一月廿三日起到09年一月廿一日大寒日止，稱為「太陽寒水終其功」，過后又再從頭起數，回到第一區間「大寒到春分」。

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在中醫學的觀念中對於不同時間、不同地域、不同個人或個體的實際情況應有不同的方法診治疾病，所謂「三因制宜」是也﹗例如︰「人類，禀天地之氣以生，故其氣體隨地而不同，西北之人氣深而厚，凡受風寒難于泄出，宜用疏通重劑，東南之人氣浮而薄，相較之下，倘遇風寒易于疏泄，因而使用疏通輕劑為妥…」，當人們將此觀念使用於堪輿風水學時，這就提醒許多有心研究的讀者們，不同地域的建築物在其空間結構及形態自然不同，應用心觀察比較，除了傳統說法簡單分為平洋（平原）住宅、山谷住宅、都市（城市區）住宅、鄉間住宅、水畔邊住宅等，其實更可細分。此時此刻空間已進入「地球本屬同一村」的時候，亦正是挑戰個人是否真有耐心探討提昇堪輿風水學水平的時機？﹗因為人人隨時有機會接觸不同的房宅，正可印證所知的相關資訊是否不足？﹗再續。

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撰文/占卜大觀園 鄒明揚老師