出日

樂活、綠生活、節能減碳的全球意識風潮帶動下，影響到國際上音樂市場的生態與作為。
不過，這一次不再只是音樂概念上的落實，更是從根本的''樂器''製作著手。




看剛果樂團Staff Benda Bilili的14歲小樂手Roger Landu自己用電線和廢錫罐自製彈撥樂器，還可以跟鄰居的''汪汪''合奏一曲。


人類生活除了食、衣、住仰賴自然環境，人類文化的形成，自然也脫離不了風土。食物與音樂，都是生活中美好的享受，一為物質糧食，一為精神，美好生活裡兩者不但不可或缺，而且互為依存。不管是「燒肉粽」的只求溫飽，或是台灣原住民的祈禱小米豐收歌，溫飽總是人類共同的生存要事，而地理、氣候條件則孕育出對於各色穀物、動物、河海的敬拜、祈禱，所以南島卑南族有猴祭，日本愛努族有熊祭，緯度、溫度各異，小動物卻同樣由部落養大，也由部落親手結束牠的生命，並各自吟唱出動物祭儀之歌，人與動物的關係，看似對峙卻又親密依存。

最近世界音樂節組織WOMAD發起了一項Growing Music計畫，這一系列音樂課程，不再侷限於幾天教會你某項樂器，也不是在介紹世界各地的民俗音樂，反之，以生態植物為主題，教導兒童認識世界文化與植物的分佈、種類，氣候與環境以及他們如何影響傳統音樂的形成。這項計畫自2008年底先於英國展開，除了教孩童去認識各種做樂器的植物外，也帶他們去認識世界各地民族、各種作物豐收歌、工作歌...等。今年春天，這些學生將會開始在學校種植他們自己的作物，並計畫將來用這些作物，加上各種當地容易取得的回收物料，一起來手作自己的樂器。

這種運用當地回收資源手工作樂器，非洲音樂人大概是最得心應手了，看剛果樂團Staff Benda Bilili的14歲小樂手Roger Landu自己用電線和廢錫罐自製彈撥樂器，還可以跟鄰居的''汪汪''合奏一曲。

其他向埃及沙漠的貝都因游牧音樂人The Bedouin Jerry Can Band, 用戰事後遺留下來的廢汽油筒做打擊樂器，埃及有人用殺蟲劑罐做shaker, 廢沙拉油罐在阿富汗被做成提琴身、在馬拉威則搖身一變成吉他琴身，反正有創意的藝術家有什麼用什麼，台灣不例外，聽說東岸有原住民藝術家用撿來的浮球和竹子做非洲鼓，素材當地又環保，堪稱綠音樂的表率。

源自於義大利反抗麥當勞連鎖餐廳的「慢食運動」，十多年來致力於保存各地美好、健康與公平的食物，革命版圖近日亦悄悄地往音樂圈擴展，目前定期的世界會議除了有生態、環保、綠能源之士參與研討外，也增添具有地方特色的世界音樂團體演出，「生物」多樣性，音樂當然也要保持多樣性，相對於全球化的現代生活，這些演出團體都是還擁有傳統農村生活，還保留傳統祭儀的人們，當他們自然吟唱起捕魚、穀物豐收等工作歌，便和在地風土緊緊相連。

那天一個音樂人告訴我說，他很確定他的下半輩子就是要往土地靠近，那不是喊口號的親土而已，在一連串的音樂田野行旅集結成作品出版後，最近他開始在一小塊田自己試種旱作，並往實驗手工種稻的方向邁進...不記得是那個詩人說過：何謂好詩，詩人的品格最重要，好的詩人是一個誠實的人，即便寫出來的東西不好，還是有它的價值在，不誠實的人寫得再好也沒用。誠實的人生才有誠實的創作吧！親土地的創作必然扎根土地，生活在他所信仰之中，只是，每個人實踐的方式不同。關於「深耕」這件事，原先我一直是很焦慮的，焦慮於我的漂移和無根，遊走在邊緣而非核心，到哪去始終徘徊於外的位置。巴奈曾經在現場演出中和我們分享她的追尋之路，她說追尋自己是誰，''原住民''是誰的身份認同，是她的人生課題，直到現在。而我在台下則暗自羨慕她，這條不確定的認同之路，起碼你還有一個方向，而身為相對無所謂明確文化識別的''現代-漢人-城市小孩''而言，我們又要如何面對自己更形模糊的身份/文化認同呢？

且讓我擱置這話題吧！