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摘錄自中時電子報
台客新美學 浮浪貢三度開花
- 2009-06-01
- 中國時報
- 【汪宜儒／台北報導】
時下流行談「美學」，從生活、建築、飲食乃至於暴力，都可以塑造出一套美學標準，以「很台、很俗、很好笑」引領劇場台客風潮的金枝演社，也在《浮浪貢開花三：勿忘影中人》中大顯台客新美學。導演王榮裕說：「俗到極致便是美，能在台灣這塊土地上輕鬆生活、自在展現就是台客新美學！」
王榮裕認為自己不斷在嘗試各種舞台創作的可能性。除了有過去開創的誇張肢體歌舞、閃亮服飾等演出特色外，在《浮浪貢開花三》中，他試圖呈現台灣四○、五○年代「內台戲」的舞台風格，強化他口中的台客新美學。
內台戲克難演 另類簡約寫意
所謂的內台戲，王榮裕解釋說，以前表演藝術的資源不足，舞台技術也不夠專業，「演員要吊鋼絲，那就派人在兩邊幫忙拉：演員要開車、搭船，就剪塊布自己畫個車、船的圖案。」儘管克難又簡單，但為了演出，眾人齊心協力克服所有問題的團體精神與創意的迸發，就是王榮裕眼中「那努力生活、展現自我的台客新美學代表。以現代的眼光來看，內台戲其實是另外一種簡約、寫意的風格。」
浮浪貢，台語發音ㄆㄨ ㄌㄨㄥ ㄍㄨㄥ。「浮浪」，象徵著四海為家的自由與自在，「貢」，則是早期台灣人對志同道合者的代稱。王榮裕眼中的「浮浪貢」，是執著的、浪漫的，「也許個人行徑與成就不符合社會規範與期待，卻有著自己的信仰與生活方式。」
「浮浪貢系列」是金枝演社自二○○六年起的招牌劇目，如今已發展到第三集，透過俗擱有力的爆笑對白與不計形象的表演方式，描繪出台灣平凡老百姓的生活故事與生命經歷。
走過動盪歲月 新戲提供慰藉
王榮裕在《浮浪貢開花三》刻劃人物情感之外，還增添歷史的時代感，劇情描述三位結拜兄弟，一同走過日治時期、國民政府遷台、白色恐怖等的生命經歷。
「現在大環境不好，希望這齣劇能替現代人的焦慮提供一點慰藉」，王榮裕表示，「透過回到以前，去證明儘管時代動盪變遷，台灣人依舊可以好好生活、珍惜現在擁有的一切。」
《浮浪貢開花三》已在台中進行首演，王榮裕笑說，「過去首演都在台北，但我是在台中長大的，浮浪貢能回台中開花，意義格外不同。」台北方面，將在七月十七日起在城市舞台演出。
▲俗到極致便是美「浮浪貢開花」今年花開第三朵囉！（莊坤儒攝影，金枝演社提供）
摘錄自中時電子報
從《玉簪記》到《浮浪貢開花三》 舞台設計 王孟超：雅俗沒有高下
- 2009-06-01
- 中國時報
- 【汪宜儒／台北報導】
《浮浪貢開花三》展現的是俗氣又有生命力的台客新美學，但王榮裕卻找來長期替雲門舞集、及白先勇的崑曲演出做極簡舞台設計的王孟超來作舞台規畫，跌破外 界眼鏡。王榮裕興致勃勃地說：「別看王孟超的外表以為他很洋派，我從他的工作態度、還有私下收集帽子的癖好看出來，他是個標準的浮浪貢、台客！」
雖然有人認為「台客」二字是粗俗、不入流的代名詞，但王榮裕認為：「台客不是所謂時尚、高雅的相反詞，不能以穿著、外貌來定調」，「我心中的台客，是活在台灣這塊土地上，能將展現自我與認同土地這兩項發揚光大、及享受生命的人！」在這樣的標準下，他認為，不光是王孟超，連蔡康永、小Ｓ也是台客。
對王孟超來說，《浮浪貢開花三》的舞台設計是個全新挑戰。他方才結束白先勇《玉簪記》裡那極簡又極雅致的舞台設計，「看似天差地別，但雅與俗，沒有高下的，正所謂雅俗共賞」。
為了符合王榮裕強調的「內台戲」風格，王孟超設計窗簾式的布景以及具象徵性、又便於搬移的道具：「小時候我住基隆，跟著大人看野台戲、內台戲，劇團為了方便移動到各地演出，布景、道具都以軟材質為主。」
在資源不足的年代，劇團一切都很克難，「舞台上需要群眾的時候，就用人形板；有輕功武術，就用懸吊的小人紙片飄走來替代；有時還要刻意讓舞台表演穿幫。」
「劇場好玩的地方在於，觀眾在看戲的當下，總是會相信、投入在劇場空間裡所發生的狀況，這點和電影的寫實場景非常不同。」
至於什麼是他心目中的台客新美學？王孟超說：「不是很講究細節，但什麼都是可能的，是一種生命力的迸發。」
