「品牌授權－藍海策略」－以老夫子為例
1. 品簡簡介：1962年起開始有老夫子，是給小朋友以四格、六格的漫畫形式，述說社會的生活動態。目前已有二萬多則漫晝，並多國語言的出版。如何整理這兩萬多篇，成為一個資料庫，是重要的工夫。主打的風格，是童年趣味，故其身材比例，由原來的頭身比例正常，改成頭大身小的卡通特殊造形。
2. 品牌應用：一個吹風機加上肖像，是加分的作用。給予人的認同感，如雜貨店到處都有，但7-11強調便利性。而老夫子從電子賀卡的加入，成為肖像授權。到周杰倫穿上印有老夫子的T恤，引起周杰倫的粉絲也想買一件來穿。或是復刻童玩，如竹蜻蜓加上老夫子，變吸引更多人來買。活動授權，如草嶺古道開通，以老夫子人偶在場，。但要考量這個圖像適合這個代言的產品否，才可確認銷售量的提升是否助益。
3. 設計審核流程：前置作業。
A..法律權益：是原創者，要確認該品牌，自己是原創者，並申請專利註冊。
B.品牌資料整理：原創者加上代理商
C.圖稿標準化、主題化、多樣化：原創者，要提供圖稿標準，確認代理商不會更改圖像。主題化，是確認圖像的路線，如老夫子走的兒童風格，就不是藝術、高尚路線。
D. Guide Book整理與標準化：原創者，製作圖像的整理，如老夫子的頭形，有七八種外貌，供代理商直接使用。
E.授權流程與表單製作與標準化：原創者與代理商討論出授權流程，簽下合約。
F.年度計劃排定：原創者與代理商，確認一年度的計畫時程。
4. 商品發展：
A. 生產計畫與行銷計畫的擬定。
B. 商品設計與送審。
C. 樣品設計與送審。
D. 鋪貨與通路。
5. 品牌權益的推廣：行銷工具的設定，異業結盟。要在產品上，打上版權文字。並有雷射標籤，確保品質外，發多少雷射標籤給代理商，即限制代理商產品製造量，以保證不會超過合約製作。

數位典藏－從創意到市場的國際觀察
臺大國企所 趙義隆教授
1. 國際授權產業：以卡通授權量最大，其次是品牌及商標，時尚授權，運動授權，最後是藝術授權。目前還有教育授權，指多媒體、出版品及教科書，以我國數位典藏機關，多數可走的路線。
2. 典藏創意：
A. 臺灣：以故宮為例，Benq的螢幕外殼，加上朗世寧的「仙萼走春圖」，但除了在正面外，郤在背面也畫上，是否考量在一般使用者在OA 家俱下，背面有遮版，不會看到失去其作用。翠玉白菜，作為白菜娃娃的吊飾，是吸引年輕族群。法蘭瓷器，加入朗世寧的「仙萼走春圖」，再以限量發行，是走時尚、稀少，高消費的族群。另有重製品，指製作與原件相仿，如佛經 吉祥喜金鋼集輪甘露泉，及明 董其昌寫的般若波羅密多心經，除了藝術外，也吸引宗教人士的收藏。
B. 大英國博物館：如路易斯的西洋棋，作成白色巧克力。是受哈利波特電影中，使用此古代西洋棋，將文化與商業電影結合。波特蘭花瓶，其圖案作為馬克杯。埃及羅塞塔石碑（因刻有三種文字），是研究希臘文、埃及文及象形文字的工具，延伸為各國的語言交換器，作為袖扣，代表收藏外，也有其身份地位的表徵。
C. 美國：以梵谷名畫（繁星夜），作為滑鼠墊，其意味在晚上工作仍有繁星陪伴。
3. 收藏者的行為：行銷要注意收藏者的年齡、職業、生活形態及興赲
4. 收藏者的決策：對加值類型的選擇，及記憶圖像。如小時的回憶，及未來增值的典藏。
5. 收藏物的內涵：原創產品的文化訊息，收藏的歷程，如從一種到多種，一隻到數十隻，最後成為展示作物。如法蘭瓷器，是以實用性走向觀賞價值。如鋼筆亦同，日本的有田燒磁器結合寫樂鋼筆，實用加上美觀，提升其典藏價值。
6. 產品的意念傳達：最後附有說明書，不然購買者不知其文化內涵，即失去意義，如朗世寧的生平及「仙萼走春圖」的內容。此外，為免說明書遺失，可製成加值收藏品，如書籤。

小川尚義，〈滿洲的文字〉，《臺灣教育會雜誌》，第28號，明治37年（1904）7月，頁21～25。

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因為滿洲成為今天日俄的戰場而引起世人的注意，這次簡單的敘述滿洲文字的由來，我認為全部「トシテレスト」，選擇這個題目。
臺灣發行的一文錢中有奇妙且長形的文字。並且在建築廟宇及書院的由來
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的石牌表面記載與漢字並列的奇妙文字，是眾所周知所謂的滿洲文字。下馬的石碑中簡單的一行，沒有多餘，有些長的五六行文字。行的位置與漢文的原文配合及並見直立的感覺，滿洲文的右邊的行常（或最多的場合）在中途切斷，沒有持續到到最下面。然而右邊的行標題，郤在左邊的行的標題排列較適當。並且沒有標題，在右邊的行中途切斷不勾，左邊的行到了下面再一個開始。可見有點尊敬，可直接發現。是什麼意思，原來是滿洲文字的書寫方法，與日本及支那的文字不同，在左邊的行書寫，直竪的文字與日本及支那不同，其行是在左邊開始。所以左端的行下面是開始書寫。右端的行中途才發現結束。是滿洲文字很著名的特徵。這樣的解譯，可以漸漸說明清楚。
原來滿州文字是從何而來呢，主要是從蒙古文字來的。蒙古文字，是從中央亞細亞的回紇（ウイグルuighur）的文字，，回紇的文字是「シリヤ」的文而來的，文字的傳習「シリヤ」的行，是由基督教的一派「ネストリア」派的傳教士傳出來的。「ネストリア」派的基督教是在七世紀時開始已在「カシユガルkashgar（新疆地區）」，以其點為中心，漸漸宣傳到周圍的韃靼種族。其傳教效果很顯著，在八世紀開始已在「ヘラツト」及「サマルカンド撒馬兒干Samarkand」，當然在支那設立「子ストリア」派的大僧正區。
八世紀「ネスとリア」派在支那宣傳
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，在支那的西安府（古代的長安）偶然發現一百六百二十五年的碑文可以證明。
在支那的「ネストリア」派的基督教景教的碑文上刻有「大秦景教流行中國碑」，結尾寫「大唐建中二年等」，換算是紀元七百八一年建。只是下面以「シリア」文字刻僧侶的名字，在研究「シリア」文字的傳播上是非常有益的史料。
在韃坦種族中，特別是文化的進步，採用「シリア」的文字是很自然。在最進的種族，即是「ウイグル」（回紇）族。他們居住於當今的「ギワ」及「ボクハラ」，在中央「亞細亞」採用「ネストリア」文字，實際上是這個種族最初的文字。十二、三世紀在「ゲンギスカン」人民主要採用的文字，其後繼者 或是作為秘書官及醫者採用。其原是從「シリア」文字來「回紇」文字，當時是全蒙古帝國通用的文字。在一千八百四十五年「ドニイベル」河的附近發現蒙古的笏，寫同樣的「回紇」文字。其他的「回紇」文學及文字的遺物特別重要的是「タダック、ビリック」（Kudatkn Bilik）的古文書，這是十一世紀的韃靼詩，十五世紀的東西。在文學上、古文字學上又語言學上也是非常貴重的材料。從語言學上來說，這文書是韃靼語族最古的文書，在土耳古族的研究價值是「ゴシック」語（Gothic歌德式），譯成「ウルフイラス」的銀字經與德意志語族的研究有同樣價值的地位，又在古文字學上這文書的文字在韃靼族採用的「子ストアリ」文字即是「回紇」文字最古的遺物，剛好「子ストアリ」與蒙古文字
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之間文字比較研究的重要材料。「回紇」族自身，在進入回教同時輸入「アラヒヤ」文字，忘了「子ストアリ」，這個文字郤在蒙古滿州方面延續。
蒙古文字中重要的，是蒙古本部即是「戈壁」大沙漠北方的「カルカス」及其他蒙古地方僧侶也用，其字形存有「子ストアリ」文字的原形是「回紇」字，但勝過其他蒙古文字。
忽必烈的統治（一千二百五十九年至一千二百九十四年）及其後繼者的時代之間，依佛教的力量在「回紇」文字補充五個西藏文字，適合記述蒙古語，名為「モングル　ガリック」（蒙古母親的意思）。
在十七世紀開始蒙古的一族「カルムック」族遷移到「ウオルガ」河下游時，使用簡略的「モングル　ガリック」的字形。在何時才確定不清楚，住在亞細亞東部的「トウングウス」族人的一部分滿洲人使用蒙古文字。此時的滿洲人，眾所周知，在十七世紀開始，在明朝滅亡時，占領支那帝國成立清朝政府的種族。滿州文字從蒙古文字補，增加各種記號，住在「バイカル」湖北方的「ビュリフット」所謂蒙古人，也用此文字。是數種的蒙古文字有互相類似，比起其根本的「シリア」文字，其相似很少。然而不同的只是表面，主要從書法的方向不同點來注意與比較，才見到其相似點。
如前面所述，滿州文字是從左邊直書
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行是向右，「シリア」書寫方式是行由右橫書，漸漸往下，比較下為滿州文字向右90度的迴轉，所左圖所示。
今文字之中，最顯著相似的二、三件如左所示（第一圖）。
並且就滿州文而言，因為現在沒有適當的材料，舉出左方的蒙古文「主要的祈文」二三節來表示。蓋滿州文字的形體，大體上與蒙古文相似。由左例，大體上可想像得出來。（第二圖）

The ARITA 有田（ARI TA）万年筆（鋼筆）
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作為藝術的傳統工藝

香蘭社（Ko ran sha） 源右衛門窯（Gen-emon Kiln）有田燒X鋼筆(Prjoect of The ARITA) 寫樂鋼筆公司

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鋼筆是向著內涵與文化的時代

產生自工匠們的共鳴、文化的精髓

繼承有田燒400年傳統的名窯「香蘭社」與「源右衛門窯」。纖細並且大膽的眾多數量，是世界上沒法見到的種類，任何時代的人也都會受到迷惑。並且僅僅是以師父的皮膚來感覺，完成創造筆尖的技術，而持續誕生出有靈魂的鋼筆「寫樂鋼筆」。在今天無法滿足下，在產生想要了解技藝高超師父，創造出擁有世界的新品味。
堅硬、白皙、無瑕的磁器表面，是保有厚重感及高級感，並且以手掌來感覺有著不可思議的溫潤感，正是有田燒的真正內涵。當然有著滑順的書寫趣味，作時不拘泥細部，不僅是作為書寫工具，是具有藝術品的價值。
超越傳統工藝精髓而誕生的「有田燒萬年筆The ARITA」，說起其一個字一個字編寫起的深遠歷史，正是所謂工匠們的奇蹟。小小的鋼筆注入了我國最高峰的技術與熱情，請去感受這樣的筆跡。

手工製的美麗傳統

向海外的夢與浪漫的挑戰

香蘭社Ko ran sha
在1897年創業，也積極的到海外博覽會參展，並得到六十多件大獎。天皇皇室專用。所謂香蘭社旋律的特徵是充滿纖細高貴的品味與優雅的作品。

鏡中的生瓶是明治時期香蘭社製造。（右）上色為雞的花紋所雕刻的大花瓶 由佐賀縣立九州陶磁文化館典藏 （左）上色的紋路是鶴、松、竹、梅圖案大花瓶 由香蘭社典藏

述說日本的傳統之美

擁有400年傳統的有田燒是作為幕府及大名們的貢品及庶民食用的器皿，作為裝飾品的陶磁器繼續的製造著。在江戶時代興盛，至今仍延續有田燒圖案及設計，以溫故知新、超越日本及西洋的技藝，展開在新世界中。

源右衛門窯(Gen-emon Kilin)
日本磁器的發祥地的有田建窯以來，以獨自感性，反映時代而製作出磁器，繼續下去的源右衛門窯。從熟練的手工技藝，而創新一個個的作品，接受前人而延續古伊萬里（伊萬里初期燒，寬永（1624-44）～元祿（1688～1704）前後的作品）傳統與心的技術。

熟練的師父。注入靈魂的職業。
集大成的筆尖，書寫趣味的秘密。

完成筆尖－為了滑順的書寫趣味

1延壓
製作筆尖是從金的溶解開始，好幾回的以無火狀態下，反覆延壓，使其達到均勻厚度。經過耐心的作業，根據字幅的不同而拉出形狀，製作外形。
2加上鋼筆珠
所謂玉付是加上鋼筆尖筆的小球。因為鋼筆珠的大小而使字幅有異，鋼筆球的優劣是決定筆尖的生命。
3切割：切割筆尖。產生筆尖的彈力，以皮膚的感覺，發揮不用道具的神技。
4完成如寶石般
研磨鏡面，確保品質，沒有不一致。若是手工作業的話，要專心確認與修正後，研磨兩邊，洗淨，最後完成。

寫樂鋼筆擁有自信而製作出「有田燒萬年筆」。「The ARI TA」是以敝社的鋼筆技術與有田燒的傳統技術，用最高的狀態結合而成的鋼筆。
裝上敝社結集孕育90年歷史的技術的21K筆尖，表現在其他的鋼筆無法見到的卓越書寫品味。在筆蓋及筆桿以香蘭社及源右衛門窯的有田燒，表現出的技藝是真品的有田燒及質感和色彩鮮明且形狀優美的作品。不只是在書寫「有田燒鋼筆 The ARITA」上，「欣賞」也是給與快樂的夢幻作品。
請與「有田燒鋼筆 The ARITA」一起過著幸福的時光。

最高的書寫趣味是由師父之手而生

筆尖Nib
使用敝社獨自開發強而有彈性的21K金特殊合金的筆尖，是由技術熟練的師父以一顆顆關注的心來完成。筆珠是以銥元素合金，日本文字的「止め」、「はね」、「はらい」確實的能對應。並且，由於調整與筆心絕妙的結合，只以筆身的重量來運筆就能出墨，不用使用力量，總是不感到疲勞可以發出滑順的書寫技術。

絕對不容易不同材料融合的可能性的卓越的技術能力

Ring 筆蓋的戒子
與筆桿絕妙的結合，「筆蓋的外輪」有高級感及廣擴的外型。以24K鍍金裝飾成為高尚的製品，再以香蘭社、源右衛門窯各種名字來刻印。

金屬與陶磁融合的可能性。

原本由於燒製的磁器有收縮性，與金屬等的其他材料接合很困難。但是，在近代進步的技術下，也當然可能以師父們的卓越技術來達成結合。與數釐米為單位的世界來對峙，經常以追求原品的寫樂鋼筆、源右衛門窯、香蘭社，是所謂各社的技術力的精髓。

滿足書寫趣味的心情後，暫時的休息

筆休息的筆枕Rest
香蘭社、源右衛門窯製作各式的「筆枕」。在鋼筆使用時可以作為置筆的地方。

最高級的鋼筆以最高級的材料來包覆。
筆袋parcel
以一千二百年歷史的「本場加賀白山紬」作成的布來作「筆袋」。最高級的材料來包裝「有田燒鋼筆」。請用「筆袋」來包覆The ARITA。

〈迷你鋼筆＝灑脫x實用〉，《趣味的文具箱》，第四號，2005年11月，頁32～。

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最喜好的是每天拿著隨身帶著走的小鋼筆！
特別是鋼筆以重厚、長大為王道，這樣的說法是恒定的。的確，在編寫長篇文章時的文豪，有其道理。但是每天隨身的記事及書信，實際上小筆是大大的方便。

收納時以120mm以下為基準，去試著收集小的鋼筆。
可換式墨水夾是小鋼筆的主流。因為筆桿短在鋼筆墨水的補充上，以吸入的構造空間較難，大分部是墨水夾專用。（也有部分是吸入式的）
在本文表示的以下介紹。
カ：墨水夾式
吸：吸入式

鋼珠筆是細身的重覆替代品
特別在短筆桿的鋼珠筆，在各種筆上占多數是用細長的筆心。（名稱有各式各樣）細長的規格不同，但也有互換性，不用說使用上沒有大問題。要用純正的顏色及細筆的方面也可試其他家公司的筆心。在本文中表示如下。
細：可替換式細筆心
專：專用筆心

實用性也令人注目
將蓋子裝在筆尾，筆身變長，書寫上也很方便。在旅行時停下來寫信（モンテグラッパミクラヂイ及モンドオレンジ）。

縮小之美
作為工藝品之美，小鋼筆有其「凝縮」之美（ヤード・オ・レッド　バイスロイ　ポケットビクトリア）

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使用時有愉悅的心情

任何時候在背包中放置著，沒有意識到隨身帶的小而輕，但是最好的。因為吸引著眾人的目光，所以想要拿著最喜歡的商標的鋼筆。

在純白的紙上書寫是十分快樂的事。與鋼筆約會，是因為鋼筆獨特書寫的趣味與手之間產生了習慣，這樣的樂趣更是倍增。我覺得在與好的鋼筆約會時，總是與鋼筆一起行動，希望自己與鋼筆筆身渡過時間。
粗筆桿加上粗的筆尖在鋼筆而言，是超過鋼筆的概念，可以體驗到好心情的書寫趣味。但是，總是隨身擕帶，在工作時要活用的話，以小鋼筆較恰當。有時書寫大的筆記，有時書寫手札，迷你筆有著對於兼備鋼筆的實用性與偶然的個性上的時尚，是象徵在數位時代的鋼筆趣味的一個新工具。

鋼筆的筆身

筆身是書寫的工具中和手接觸的一部分。內部可以容納墨水的功能。以前鋼筆筆身的材質是多為硬橡膠及賽璐珞（樟腦提煉）。硬橡膠優點很堅固，經過很久也不會產生變化。對於熱的傳導很低，加工比較容易，重量輕，對於使用者的手不易疲倦。賽璐珞是不會流出的樹脂，特徵是獨特鮮明的色彩。在現今進步的技術下，已經可以使用各式各式的，含有ノスタルジー，也有以nostalgie（？）及賽璐珞為特色的鋼筆。

筆身的材料及設計：筆身而言，是決定鋼筆設計及書寫的平衡的部分。材料是樹脂（resin）、銀、銅和亞鉛的合金、高級木材、鈦合金等。以前熱的傳導率低加工容易的硬橡膠為主流，但現在因技術改良可以選擇各種素材。也在表面加工、鍍金、上膜、塗漆有各種材料，在顏色上是多種顏色，配色方面有一定的順序，成為其範本。

1直線條紋有透明感的樹脂是百利金的特色。
2銀有其特別的光澤及手感。
3用高級有重量的木材當筆身也有獨特的魅力。

墨水的吸入方式
開始感到對鋼筆的喜愛，是從加入墨水，突然感到樂趣。鋼筆用的墨水是持續增加其色彩。為求理想的色彩，在測試墨水中有誤差也是種樂趣。現在主流的墨水吸入方式是「兩用（筆心/可抽換）及「壓縮吸入式」二種。筆心及可抽換式，是由裝墨水的小型筆心由內部的接觸部位，抽壓以吸入墨水。墨水的交換是十分簡單。替代筆心是裝著可交換的筆心從瓶子吸入墨水成為壓縮吸入式。
壓縮吸入式是以旋轉尾部讓內部的可壓縮機構路入墨汁。其特點是可以使用墨水上較經濟。瓶裝墨水一般是筆心的五分之一價格。

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鋼筆的蓋子：筆蓋是為了防止筆尖乾燥，每之都可以馬上來書寫，是重要的部分。蓋及脫的方式以螺旋動作來旋轉，與一個按下去就停止方式有大的區分點。書寫時的原則是將筆蓋插在尾端。可是大型的鋼筆是不要裝上筆蓋，書寫使用上較容易。特別是金屬的筆蓋有重量，會造成平衡上有大大的變化。在商店試寫時，也請仔細的看一下筆蓋。

頂部螺旋部分是筆蓋的象徵：天頂是筆蓋的頂點部分。繪製標識是象徵商標。在書寫時，與筆尖是反方向，總之時常在使用者方向，並且在上衣口袋可以攜帶，並且當作裝飾品。總之是有顯著的特色，各家公司的天頂的設計加入很大的注力。限制模型等，以寶石來裝飾，也有不少情形。本書65頁介紹新製品特集約300隻的新筆介紹。只是天頂來看，有各種設計是很有趣的。普通選用鋼筆時，也要注意天頂。你在選擇鋼筆，書寫時，放入上衣口袋也可見其風。

也要觀賞筆夾的機能美

筆夾是擕帶鋼筆重要的功能。固定很方便，一但固定的話，不易脫落，要有這2個機能。筆夾不能傷害口袋的材料，使用時要有彈力的機構。也要考量上衣的顏色，放入上衣口袋有加分的作用，是在選筆時要注意的。

筆蓋有各種功能：選擇鋼筆時要注意筆夾的固定方法。回轉式的要花點時間及力氣，但可確實的固定。但在書寫時也要可確定固定在筆匹。又筆型較短的鋼筆在書寫時可確認為長的筆桿。筆蓋也是好用鋼筆的重要部分。

〈理解鋼筆、娛樂鋼筆〉，《趣味的文具箱》，第四號，2005年11月，頁59～。

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鋼筆的構造：
1. 筆尖：筆尖的雕刻－素材/構造，筆尖頭的線（ニブポイント）－二分的點－（書寫的線）
2. 筆夾的功能
3. 墨水吸入的方式
4. 筆身的素材及設計
5. 蓋子的功能

好的道具是在師父構思後才做出來。道具有著各種個性是與使用者相配合的。一隻鋼筆的相遇是必然與偶然的重疊，這樣產生人生的喜悅。「鋼筆是很深的世界」在瞬間有如此的想法。所謂萬年筆的趣味是誰也能輕鬆使用。動機是什麼都很好。至此，為了理解鋼筆的樂趣而作整理。
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筆尖：筆尖是鋼筆的命，一般實用的鋼筆，是沒有高價的筆尖。進入機械化製造，但最後筆尖的調整仍是靠師父的高超技能。滑潤的書寫味道，筆尖要有適度的彈力及筆尖頭必要為滑潤的圓丸。進一步配合使用者對於筆尖的癖好。漸漸書寫流利。若有放大鏡，請拿著它對愛用的鋼筆的筆尖仔細觀察。

筆尖的二分點的粗體
一般中上級水準的鋼筆，筆尖的前端是硬質的iridosmine所謂合金。分子以緻密的金屬，可以誇稱是最高硬度。手拿鋼筆的筆尖來仔細觀看。在金色的筆尖的前端，放出著閃耀及銀色的光澤的部分是合金。筆記線的粗、細是合金的大小決定。大小一般是如下面的表記號表示。根據成品來刻印筆尖的粗細的場合也有。只是同樣是M的筆尖也有微妙的差別，並且在書寫的角度導致筆線的粗細變化。鋼筆在商店選購時，從最初決定使用粗細，建議只有試寫才能選擇。在漢字文化的日本以F尖最有人氣，歐美則以M及B尖較多使用。在帳本及筆記也很常用，以信紙來說鋼筆不適合太粗。但書寫的趣味一般以粗體較好。在細字入門的鋼筆，可感受到鋼筆的好處。為求書寫趣味的快感，選擇粗體2隻及3隻的筆尖（極粗）。鋼筆有著僅僅是以筆壓（手的力道）滑順的書寫特長。持續使用而習慣的鋼筆，粗體也可寫出細字。
一般筆尖粗細表
EF Extra Fine 極細字
F Fine 細字
M Medium 中字
B Broad 太字
BB Double Broad 極太字
BBB Triple Broad 超極太字
OM Oblique Medium 傾斜中字
OB Oblique Broad 傾斜太字


筆尖的雕刻
大部分筆尖是以雕刻商標為象徵。金或鍍白金來設計居多，在限定的款式則有特別的數字刻印。

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筆尖的素材
中上級的鋼筆筆尖大部分是金作成的。墨水含有很強的硫酸及鹽酸等，會有腐食性。並且合金的密著性很高，有時可溶著，可以維持耐磨特性。以「18K」及「14K」的筆尖來刻印，顯示含金量。數字24是百分之一百純金（以下表參考）。K是佔的比率單位「karat」的第一個字。一般來說金的比率，占愈多則愈柔軟，18k比14k柔軟，並沒有限制。柔軟度在筆尖的厚度及形狀也有影響，只以k數才判定書寫的味道是很難的。
K金的表
k 金的比率 百分比
24k 24/24 100%
20k 20/24 83.3%
18k 18/24 75%
14k 14/24 58.3%

尖筆的構造與調整

筆尖的基本構造在20世紀初確立，沿襲至今。可是加以進一步的改良，以追求最高的書寫味道。如日本的寫戕，在直切的筆尖也加上橫切的交叉點的筆尖（可以潤滑墨水的流量），如協和式筆尖橫寫時筆跡是細字也可滑順的書寫，改良墨水出水量，如キングイーグル等各式各樣的筆尖。以漢字及筆文化的背景下研究鋼筆，使用者可以得絕妙的書寫味道，在海外也得到高評價，也有師父為合乎書寫人的習慣，而調整筆尖的角度及出水量。極細的銥元素（筆尖的頭）以所謂神技的技術來作微調，在世界中只有一隻屬於自己的鋼筆。

筆尖的厚度、彎曲及長度

一般筆尖的金屬厚度，厚的話書寫觸感是硬的。又在筆尖的傾斜度上加減也會變化其柔軟度。在向橫向彎曲成半圓型，在此加深會使彈力變硬，淺的話則柔軟。筆尖的長度，長的較柔軟，短的較硬。以原子筆為大多數主流，使用柔軟的人很少，結果使鋼筆的書寫味道傾向硬式。在1960年代時製造柔軟的鋼筆，為持有這樣的鋼筆愛好者也不少。

〈寫樂鋼筆的精髓－支持日本鋼筆文化持續了95年〉，《趣味的文具箱》，第六號，2007年1月，頁24～。
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自從寫樂鋼筆創業於1911年以來，支持著鋼筆的熱情，以製筆師父及精密的製造技術，持續支持著日本書寫的文化。持續追求著最高的書寫趣味，以達到這樣的精髓。（這僅是標題）
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寫樂鋼筆的歷史－在廣島/吳開始製造金屬筆尖
從明治到大正時代，吳市（廣島西南部的軍港）是從英國留學回到日本軍校的聚集地。他們多數帶回作為禮物的是鋼筆。當時日本仍是毛筆書寫文化，但吳是令多數人感覺到在此會有「近代將來很大的硬筆文化的變革」。
明治44年,寫樂鋼筆是在吳市的中心，開始製造了日本最早的金屬筆，昭和初期，在吳市街上有5人以上的金屬筆製造工廠大約20家成為「金屬筆的王國」。
可是，究然爆發戰爭，吳市受到14次的空襲，而破壤，至此製造鋼筆及重要的資料都燒毀了。戰後安藝郡（當時廣島市東部）從天應工廠開始復興。經過了60年，天應工廠成為高級鋼筆的製造據點。
寫樂鋼筆創業地是廣島縣的吳市。從廣島沿著瀨戶內海向東南走新幹線吳線大約30分鐘。明治22年日本海軍的鎮守府設置於瀨戶內海有許多島嶼，完成了海軍工廠，作為軍都及軍港為發展目的。
以前的模型：寫樂鋼筆是日本最早製造金屬筆。從大正時代也製造筆身，至今已從筆尖、內部機構、胴軸及筆蓋一貫製造。
寫樂鋼筆的簡史
1911（明治44） 阪田久五郎（當時28歲）創業於廣島縣吳市稻荷町。
1932（昭和 7） 成為公司，命名為「株式会社セーラー万年筆阪田製作所」。
1939（昭和14）在廣島安藝郡大屋村設立天應工廠。
1945（昭和20）因為戰爭導致吳市的2家工廠被燒毀。
1948（昭和23）切斷業界以鉛筆為首的領導，成為流行的導火線。
1952（昭和27）將總公司移到東京都中央區日本橋芽場町，指定吳市天應工廠為JIS工廠。
1958（昭和33）發售「カートリッジ」cartridge式鋼筆（1954年得到專利）。
1960（昭和35）更改公司名稱「セーラー万年筆株式会社」。
1971（昭和46）與シェーファー萬年筆社販賣及技術等的業務指導。
1976（昭和51）發售シャンディ鋼筆。成為最暢銷的鋼筆，販賣了1500萬筆（1981年）。
1979（昭和54）發售シャレーナ，是世界最細的鋼筆、鋼珠筆、自動鉛筆。
1986（昭和61）發售創立75週年紀念鋼筆「プロフィット75」。
1990（平成2）製造創立80週年紀念鋼筆及鋼珠筆。
1991（平成3）發售プロフィット（profit）21金シリーズ。
1993（平成5）開始鋼筆診療所。
1995（平成7）得到ハイエース　Gマークロングライフ獎。
1996（平成8）發售創立85週年紀年鋼筆「シータ」。
1997（平成9）得「ふでDEまんねん」　Gマークグッドデザイン獎。
2001（平成13）發售創立90週年紀念筆「萬年筆道樂」。
2003（平成15）發售「プロフェッショナルギア」及「キングプロフィット」鋼筆。
2006（平成18）發售95週年紀念鋼筆「レアロ」。
（單支筆介紹不譯）
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製造寫樂鋼筆的場所－廣島縣吳市－寫樂天應工廠
廣島縣吳市天應工場是寫樂製造鋼筆的地方。從戰前這裡都是製造鋼筆的產地。
天應工廠是在昭和十四年創建，當時在吳市的中心設場，為了擴大生產在距離第1工廠西北6公里處設第2工廠。
這是大量使用可燃性很強賽路路作為筆身的材料的時代，但是接近軍港設定為假設是空襲等的原因，火災時的防止延燒的手段，是當時製作鋼筆的建築，到現在都未改變在同一個場所持續作業。
寫樂鋼筆為了在書寫工具以外的製造工程自動化，製作了工業用自動製造機（工業成型自動模型機）。在天應工廠製造高級書寫工具的筆身，以自己製作的模型機。
可是，作為鋼筆的核心筆尖是根據熟練師父來固定首軸部，以手工作業一隻一隻仔細來做。「為何無法合理化，寫樂的思考是不變的。鋼筆最重要是墨水能確實的書寫出來，持續滑順地書寫。為了實現這個理想，在現場再一個一個確認，以手工來做。為了品質的目標，不考慮去實現自動化。以傳統手工來做是最好的方法。」（廠場重松氏）
寫樂鋼筆天應工廠長（重松清人氏）

筆尖的主要製作工程
製作工程是第一為在金或銀加入鎳用來熔解。最後組起筆尖，以首軸（大先）與胴軸組起來。這個一貫的手工作業方式，不許在海外可模仿。這是實現原本鋼筆優雅的書寫味道。
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在書寫試驗的現場所見
熟練的師父們以手工來組合及調整鋼筆，並仔細加以測試。試驗室有JIS（日本工業標準）的試驗器具外，也放置各種測試的機器。
在天應工廠的一角有完全以書寫工具為對象用來測試的房子。在這有以鋼筆的JIS標準測試器材之外，用輕便的船隻來運送測試各種氣候以保存鋼筆的狀況。
用手工來選擇書寫趣味的房子，是以牆區隔，有隔音的功能，作為書寫時清楚可分辨筆尖與紙的摩擦時的聲音。負責人是技術熟練的人，日夜反覆的測試十萬隻以上。並且測試的條件十分嚴格。在墨水中加入清水稀釋，使其不滑順，進一步在以粗糙的再生紙上書寫。在惡劣的條件中，可以精確選出只有可寫出趣味的筆，提升試驗的程度。

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筆心的「さぶ浸汁」
成型的筆型清洗再脫水，以鉻酸鉀與水調製的汁液來浸泡一段時間。為了使筆心可與墨汁的吻合度較好。

以加熱及調整
組合好的筆加入80度的水，使筆芯柔軟，筆心與筆尖在立起來。接著切割及最後的調整，組上筆身完成。

筆尖的製作流程

1金的熔解：純金或銀，以一定比例的鎳（nickel）在炭的坩鍋以1000度來熔解。
2注入
灌入熔解的液體，到合金中使成型，作成長15公分、厚5厘米的板子。
3延壓
以圓筒壓薄至2厘米,再灌入在600度的鍋中再冷郤。
4塑型
使用筆尖的金型，壓在合金的板子，再塑造筆尖。
5心臟的洞穴
取出筆尖的空氣，為了調節彈性，心臟的洞要空心的。
6押在已雕刻好的模型
在筆尖的心臟空出後，押在模型上使筆尖成型。
7成形
以10噸重的壓力加在筆尖，使其圓滑。
8銥球
至此筆尖的工程大致完成，其次在筆尖的頭加上銥球。
9加上圓球「銥（iridium）」
在尖筆以銥的圓球用快速電流在金（筆尖）上面加入溶化的銥。
10研磨圓柱
用磨砂的工具左右來回磨擦，使筆尖的字出現。
11切割
在0.14釐米的磨石上來回轉動，在心臟的洞切割開。
12磨表面
將尖筆放在ゴム製造的回轉研磨機，研磨切割的尖端的內側角，並修飾它。
13加重
以40～60克的重物加在筆尖的頭，以同樣的載重在筆尖頭切割開的地方做調整。
14修飾
最要是表面的刨光，表面光澤出現即完成。從其他部分再組合起來。
〈長原宣義、幸夫的鋼筆匠的技藝〉，《趣味的文具箱》，第六號，2007年1月，頁32～。

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原創型筆尖的秘密

長刀研磨（長刀研ぎ）、交叉點（クロスピント）、帝王（エンペラー）是象徵原創型的筆尖。從此分支出筆尖，這裡要談談研磨的起源。

長刀研磨
長刀（なぎなた）的研磨是寫樂鋼筆創業時，傳統的研磨方法。在海外的筆尖以歐洲文字使用的圓形研磨較多。對長刀研磨是為配合日本的漢字及筆的文化，為了とめ、はね、はらい書寫方式，而研磨出長刀的形狀。長原先生入社時已是有技術的師父，小山郡一氏希望他能將研磨的技術確實的傳承。長刀研磨是在昭和30年代大量生產及自動化，同時曾一度消失其「姿」，為向使用者以熱心來對待，長原先生持續於長刀研磨。1990年代以降，因鋼筆診療所等，長刀研磨在全國普及，今天有趣的書寫設計在海外也很有人氣，大多數以固定的型號來購買，最高的書寫趣味有誰能忍耐得了。

長刀研磨：筆尖的形狀是研磨成長刀的樣子。這是粗體。

長原先生的長刀研磨是接觸紙面積很廣，字的距離變化很容易。是獨自改良的進化型。

立起來時可以寫很細的字。橫著時可寫出粗體字。可以先以長的邊，也可以橫式，都可滑順的書寫，有著廣泛的書寫角度是它的特徵，可寫出有趣味的線條。
筆尖
クロスポイント（交叉點）：在筆尖的前端貼上2枚，墨汁的流通以十文字（交叉）做成。「動機是來的客人像協和式噴射機，也能在和紙上書寫特別大字及粗的字。」85週年模型「シータ」被標準化製成，現在是長原先生新構思的象徵原型。豐潤的出水是其特徵，左右變形折回的原因是為了化解墨水書寫時斷水。
以2枚筆尖的空隙讓墨水停留的構造是有很大的價值。
一般的筆尖是僅僅割成縱，而クロスポイント也有橫方向切割。

長刀エンペラー
クロスポイント的墨水出水量已是極限。「有時候，クロスポイント無法達到超早書寫的人，希望墨水不斷的要求，在診療所時清楚的提出這樣的想法」。帝王筆是以21k金製成，設置板「彎曲的筆尖」在筆尖上。在筆尖的前端以彎曲接觸於筆尖。追加墨汁的止流部分，同時心臟的洞也切割一部分以利防止墨水乾掉。從交叉點的筆尖發明後半年開發。不知痕跡的卓越書寫品味的絕品。

長刀コンコルド（協和式客機）：其特徵是筆尖頭向下彎曲的外形。從超音速客機協和式著陸時機頭的形狀取名。切割的彎曲度是要求很高的技術。筆橫著很輕易的寫出細字。並且回轉180度可以寫很粗的字體。

細美研ぎ
根據長原幸夫先生的構想挑戰極限的超極細的筆尖。「研磨出可以書寫如髮細般，依賴的是其動機。從學校的老師，得知在通知表的小欄位有許多文字要書寫，將來希望有鋼筆可書寫這樣的通知表。有如此的需求產生。」根據細美研磨的仕樣表，線的幅度在直線是0.18mm。「筆尖是很細也不用過多的筆壓。只是利筆尖的重量就可以書寫。可減少手的出力，是練習鋼筆最適當的。」今後預定將加入成為原創型筆尖。

長刀ふでDEまんでん
「ふでDEまんでん」是1990年代後半期的協和式同期開發的。在1980年代由長原先生試作，但當時當未商品化。與協和式筆尖不同，筆尖是向上彎曲的書寫筆。主打是普及價格的鋼筆。

藤田達生，〈織田政權與謀反〉，《ヒストリア》，206號，2007年9月，大阪歷史學會，頁81～106。

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問題的所在
在教科書上，元龜四年（一五七三）七月織田信長流放足利義昭，滅亡了室町幕府。可是之後義昭也成為現職的將軍，根據毛利氏等的戰國大名及大坂本願寺來行使權力，並對信長形成包圍網，屢屢的對織田政權窮追猛打。因為幕府滅亡是成為「常識」，無法看清楚之後十年的內亂本質。
就幕府滅亡期來說，織田政權成立期與連鎖的重要問題，在研究史上其議論十分的曖昧，沒有實證因此延襲戰前的的研究，無法得到其背後的意義 。我們應該研究戰國期的歷代將軍離開京都，伴隨的滅亡命運，為何下剋上的戰國大名們會繼續被推戴為「公儀」的問題。
應該修正以往僵硬的歷史圖像，就此我是從義昭亡命後及權力並立期來看，信長與義昭的對抗關係是圍繞在「公儀」，並追究到本能寺之變的政治過程 。朝尾直弘氏也是從同樣的視野，來看天正七年從義昭換移到信長的「公儀」 。我注意這個問題，當時的信長在持續的內外危機中，強化其營運的政權。
在研究史上，象徵「根絕」是對敵對勢力以強迫的姿態，晚年的信長是以成為「中華皇帝」為目標，強調壯大國家的想法 ，就頻繁發生謀反的織田政權脆弱性是傾向被輕視的。就織田政的基礎，從信長順利的一統天下之戰
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來看，光秀謀反被作為偶發的事件，因為預設立場而阻礙了研究的進行。
在豐臣政權是沒有發生重臣的謀反（例外是捏造在秀吉旁的秀次事件）。織田、豐臣兩政權的統一策略及家臣團隊的編成，是有所不同的。以前的政治史研究都注意在兩政權的連續性，沒注意此問題。
基於這樣的認知，小稿與政權末期時壓制敵對的戰國大名、大阪本願寺及抗議中央無關，是要檢討為何荒木村重及明智光秀作為重臣郤通敵以作為謀反信長，來明瞭織田政權的構造矛盾的地方，作為研究主題。
同時，對於予拙論批判，我也會嘗試回覆。這樣的情形下，留下最小的限制是舊稿與重複的部分也出現，並且與本文行文不合的部分則放在註解說明。
一 圍繞在公儀的相剋
（一）荒木村重的謀叛
在流放義昭大約四個月後的天正元年（一五七三）十一月，毛利氏的使僧安國寺惠瓊，為了義昭的處境來和泉堺交涉。義昭也到此，與信長這方的羽柴秀吉會談。
在這席上被注目的是信長受到毛利氏的想法，認可義昭可回京都。可是，信長對義昭提出人質的要求，交涉決裂 。從這件事後，義昭被流放，自己也知道無法再回京城。
義昭逗留在紀伊由良的興國寺，並策畫結成信長的包圍網。此時，與遠方興盛的戰國大名交信，但也同時與在信長勢力下有力的大名、領主接近。與這相關是在天正二年三月二十日，發給德川家康與水野信元的義昭的御內書 。
在此書寫到「就近般信長恣儀相續、不慮城都（京都）取退候、然此節甲州令（武田勝賴）一味、天下靜謐馳走賴入候」，家康與信長向武田勝賴尋求同盟，近臣一色藤長也同樣派遣。從義昭的話，家康及信元與毛利輝元同樣順位是「外樣大名眾 」，為了與信長的關係人士同盟 ，於是試著離間他們。
因為在畿內的戰局惡化，義昭在天正四年往備後這個地方的港口移居作基地，其中隨行有侍奉的僕人、職人、僧侶、藝能者、侍醫、側室及乳母，也有亡命大名的六角義治及內藤女安一起隨伴。根據這個「幕府的基地」，義昭開始
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回京的戰爭。
義昭將毛利輝元任命副將軍，編成「公儀」的軍隊，與信長激烈對戰。並且同時調停大名間的紛爭，又發出任命五山禪院住持的公帖，及發給京都及其周邊職人的公文書以執行政務 。
對於信長來說在天正三年十一月成為從三位權大納言兼右近衛大將，與從三位權大納言兼征夷大將軍的義昭，獲得相等的權限。在制度上，右近衛大將任官是才能建立起幕府。之後，就信長的名號，不止家臣團，從大名們及他的家臣也將軍的稱呼「公儀」及「上樣」 。
根據同時代史料，大村由己的著作《天正記》中〈播磨別所記〉、〈惟任謀反記〉、〈柴田合戰記〉、〈紀州御發向記〉、〈關白任官記〉、〈四國御發向并北國御動座記〉中，信長一貫表現出「將軍」，對當時織田家的認知是很有趣的。義昭與信長的衝突是因有「二人的將軍」，在《秀吉事記》及《太閤記》可指出曾記錄著「將軍」。
奧野高廣氏曾研究本能寺之變的基礎，天正六年荒木村重的謀叛開始。奧野氏作為村重的叛逆之因，是在《當代記》記載村重無法忍受信長的近臣長谷川秀一的無禮，「光秀事件也是有同樣的暗示 」，隨著抑制表現，也是為了達到目標。
的確支配畿內的要地攝津的村重作為近臣的重要家臣與信長的近臣之關，存在著激烈競爭的關係。並且佐久間信盛為攻擊大阪本願寺的主帥，同樣也不能忽略秀吉也奪下在中國方面軍隊的主帥。
就村重的謀叛表面化是在從天正六年十月開始，如《信長公記》記載同月二十一日，信長聽到村重有逆心的傳言，派遣使臣去責問，村重以沒事實來辯解。
可是毛利氏重臣乃美宗勝在（天正六年）九月十一日所送的村重文書 寫到「一刻も早く先至花熊御上奉待候」及「御人數之事先早々奉待候」，不久同年九月，可清楚知道村重決心要與毛利暗通謀叛。其次是記載這個背景（天正六年）十月十四日小林家孝的文件 摘要。
史料①
態一筆申入候、仍攝州表就調略之儀、我等至境目罷出候、然者當御番眾內末國左馬助方（元光）、以馳走可有同
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道之由候條同心候、彼條於相調者末國方事を茂，一廉御褒美肝要候、內々彼仁事無二之御馳走候、數度雜談之時も御弓矢之於御用ニ立儀ハ可捨壹命候由無其隱候、於此子細御番眾就中清水長左衛門尉方淵底存候間、可被申入候（以下略）
本史料是給毛利氏的重臣小早川隆景、口羽通良、福原貞俊的公文可
知道。在前半段義昭的近臣小林家孝「御番眾」即幕府的職人，毛利
氏家臣末國元光的奔走下對荒木村重報告其計畫。從後半來看，在天
正十年成為備中高松城主可明白清水宗治也是職人。
義昭讓大名級的毛利氏重臣成為近待，並授與毛毯、馬鞍及使
用白傘袋的榮譽，一般毛利氏的家臣也加入這樣職位。這是因為很有
榮譽感，因此他們希望能服待義昭。與此關連的是在這曇，小早川隆
景迎回將軍，以「元就・隆元をハ無存知自遠國之大名被成御尋、御
家之規模、當代之御面目、何事歟可如之候哉、御名譽迄候」來理解是很有趣的 。
在此向家孝的「土地界限」是在何處呢？關於這個在（天正六年）十二月二十三日小林家孝給毛利輝元的書狀 上有記載，將從中略引之
史料②
態令啟候、今度荒（荒木村重）攝此方一味之段、悉恉以御調入魂候、定御馳走之儀無申計候、殊花熊被遂在陣、信長海陸被及行候處、御粉骨御辛勞之至候、定而從
上意（足利義昭）可仰出候、（以下略）
從本史料來看家孝位在攝津與播磨的境界，是荒木村重的支城－攝津
花熊城，與村重同盟的表現在給於輝元獎賞。之後，之後，家孝約在一年間在最前線任職軍監，並完成任務。家孝的政治行動，在史料上可見到「上意」，就是無疑是主君義昭的命令。
並且在同年六月吉川元春曾經以義昭的近臣身份，指示出雲的古志重信對村重的計略 。這是從義昭與毛利氏，以不同的門路來說服村重。就此而迵，在天正六年十月十七日村重與其子村次給本願寺光佐（顯如）的起請文 ，是值得注意的。
在這裡記載「一、攝津國之儀者不及申、御望之國々、右如申知行方、從當寺（本願寺）裁判なき法度候へとも、被對申公儀（足利義昭）并藝州（毛利輝元）へ御忠節之儀候間、被任存分樣隨分可令才覺」。就顯如被村重任為新家臣而言，因為對義昭及輝元是忠節的意思，表示期望可以被任命。村重不是在孤獨下，絕望的撰擇叛亂。
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是在推戴義昭的大阪本願寺及毛利氏其共同的結合下，成為包圍信長網的一環。
以上村重的謀叛是以他與信長的近臣、重臣不和前提下，大阪本願寺及毛利氏的誘導，不久分辨織田及毛利的形勢，派遣義昭近臣及毛利氏家臣可以明白。我與奧野氏同樣是將村重的謀反是以本能寺之變為前提。
信長在天正七年五月移居到安土城為天主。根據《信長公記》及安土城是作為「將軍的御館」。並且同年十一月將京都的房子讓給誠仁親王，以後這二條御所成為了朝儀的中心。進一步在天正八年三月與大阪本願寺開始畫時代的敕命講和，在軍事上也凌駕了足利將軍，成為一統天下的人。在政治方面，信長與義昭的權力關係完全逆轉，迎接所謂「織田政權的時代」。
可是當時，毛利氏、河野氏、長宗我部氏、島筆氏等西國諸大名仍然稱義昭為「公儀」、「公方」。並且設定毛利領國其領地的年貢周防，對長門兩國的社寺有所謂「鞆夫」的夫役賦課，從西國的大名、領主中的每年初的朝覲獻金，因發給公帖而有不少的輔佐金 ，為了維持一定的經濟基礎，決不能去除「鞆幕府」。
（二）西國平定戰的主導權
史料③
　　尚以其方事、兵庫ニ殘候て、政道已下堅可申付候、三田ヘ人を可遣候、
兵庫城・三田城兩城可請取之由、得其意候て塩儀遣候て早々可請取候、猶追而可申越候、恐々謹言
築前守
（天正七年）十一月廿五日 秀吉（花押）
三好孫七郎（秀次）殿
在舊稿所指出本史料是天正七年十一月時在三田及兵庫兩城開城，負責掃蕩荒木的地方勢力的秀吉，命其甥三好秀次去奪取守城 。以同一年來比較，《信長公記》是第一次記載兵庫城，在其他史料並無記載。
可是之後（天正六年）十一月二十八日在吉川元春書狀 記載「兵庫津・尼崎兩城儀をハ、此方警固眾ニ相渡候て、荒木事ハ敵前之儀を專ニ相戰候て」有記載，可證明當時兵庫城是存在的。秀次成為三好家的養子是在天正七年十一月以前，是可以確定的。
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秀次在永祿十一年（一五六八）年誕生，成為宮部繼潤的養子，之後也為河內高屋城主三好康長的養子。最初入嗣養子，是在秀吉負責攻擊近江小谷城，作為繼潤的養子。我認為當作繼潤的養子有其可能性，是根據以下的史料來推測的 。
史料④
知行七拾石進め候の折紙
天正九 宮部次兵衛
五月十一日 吉繼（花押影）
村山與介殿
御宿所
這段史料是出自「上坂文書」，記載於〈箱中古筆判鑑〉這本冊子中。江戶時代的上坂文書家的主人的信門是在延享四年（一七四七），整理同族的史料中集成的花押及印判集。
這個文書的發送人是「宮部次兵衛吉繼」，給秀次的文件。三好信吉→三好秀次→羽柴秀次→豐臣秀次，姓名改變，但花押郤不變，可知是秀次。
當初三好孫七郎是實際的名字，但稱謂則用信吉。
圖①三好氏略系圖
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這個「信」是從信長的偏諱來思考，秀次在更名前是三好氏的養子。改變以後，秀吉應沒考慮到入養子而得到利益。
就秀次入養子而言，是從天正五年秀吉負責攻擊毛利氏的關係。三好氏的根據地是阿波，據有安宅氏等有力水軍可對抗毛利氏的村上水軍。事實上，康長在天正六年以一放控有淡路水軍與屬於信長的安宅信康作交涉 。其次，參考近年的研究要得到三好氏略系圖 。
秀吉在天正八年時與長宗我部氏，建立起友好關係。（天正八年）十一月二十四秀吉給長宗我部元親的書信 第一條，秀吉在「（天正八年）九月朔日御報」中「此方申次第可預御加勢旨、外聞實儀致滿足候」受到元親的要求，而申出援手助勢。在第五條，統一阿波、讃岐的話，元親就是信長的「西國表御手遣」即是指參加對毛利氏的攻擊。從第八條來看，元親與秀吉的結盟是光秀的重臣齋藤利三完成的。
秀吉也成為繼承阿波三好氏的十河（三好）存保，不改反信長的立場，與紀伊及淡路的反信長勢力結合，必須由元親的手來合作。
康長在天正九年三月進入讃岐，接著到了阿波岩倉城的歸屬信長的三好部少輔。三好水軍編成的目標時間，是在秀吉與光秀方面的元親斷絕關係時。
這樣的對應，信長是（天正九年）六月十二日給與元親朱印狀 ，命令援助三好式部少輔，開始對阿波支配。認同這個添狀 的康長今後願教導晚輩的式部少輔。
信長的朱印是表示對其四國政策的變更。天正三年以來，元親對四國的最大勢力三好氏的討伐，是因為明智光秀介入而歸屬信長。此時康長開始反擊，元親則陷入苦境。
信長－元親之間的連絡，一貫是由光秀來做。光秀的人脈可由圖②來表示，理由是齋藤利三的義理上的妹妹是元親的正室。他是齋藤利三的實兄石谷賴辰的妹妹。美濃出身的明智、齋藤及石谷三家是屬於土岐源氏，石谷氏是奉公眾接近室町幕府的人脈。
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四國政策變更的主要原因，是信長的重臣間發生了派閥抗爭導致對立。至今以後開始圍繞在西國平定戰的司令官人事位置上，光秀與秀吉的對抗十分激烈。
光秀是從屬於細川藤孝，其位置是在丹波、丹後、山城及大和等諸大名之上，但在長宗我部氏一統四國後，注意在九州後，他是擁有外交政策上重要的影響力的人。對於秀吉以播磨、但馬、因幡為橋頭堡，窺視中國地域，必須確保三好氏對阿波及讚岐的領土。
當時的重臣層是信長的同族及近臣，不斷相互的合從連橫下將與力大名與外樣大名吸收成為執政黨。光秀的女兒嫁給了信長的外甥織田信澄及細川忠興，秀吉將信長的五男秀勝 收為養子，並與攝津茨木城主中川清秀締結「兄弟之契約」 。
在最近勝俁鎮夫氏指出光秀的妹妹成為信長竉愛的側室，因此成為信長重用低原因，在天正九年八月其妹之死因是受到本能寺之變，而要賜死 。根據這點可以理解光秀地位提升的原因。
派閥抗爭的根本是圍繞在四國領土
圖②光秀關係人脈圖
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長宗我部氏與三好氏的對立，這個刺激是圍繞在最有力的重臣光秀與秀吉的抗爭，導致加深惡化。這是在本能寺之變的直接導引的作用。
二 信長包圍繞的解體策略
（一）天正九年中國、四國的情勢
元親在與信長斷交之後天正九年七月二十三日交給伊予新居郡的實力者金子元宅誓言書，締結了軍事同盟 。在前稿介紹（天正九年）八月七日乃美宗勝給元親的書狀 記載「先度至天霧御兩使被差渡、其始末可被仰聞旨尤得其意、即此者進之置候、自今以後儀別而御取成所希候」，可知其派遣使者到讃岐天霧城與毛利氏結盟 。
天霧城主香川信景由於三好氏入侵讃岐，無法進入城外，在天正五年的讃岐侵入戰，因為與元吉合作，而回復了優勢。之後長宗我部氏為了在讃岐伸張勢力，在天正七年收元親的次男親和為養子，而與之結盟。與輝元及元親親密的信景實現了長宗我部及毛利同盟。因此元親與輝元一起推戴義昭。
元親希望也加入雜賀之中。在紀伊加太莊的水軍賀太乘慶給元親書狀中記載 。
史料⑤
　　　尚々乘慶番船奉行中より私沙汰有間敷候、以上、賀田乘慶船土佐國中廻船候共、為奉行留事借事不可有之候、若上意（足利義昭）船共事極、不叶儀共候者、直々船頭可相届候、其分別可有之候、委細之段者、上坊申渡候、恐々謹言、
長宮
八月十七日 元親（花押）
賀田乘慶
參
就內容來看不清楚其意，在闕字中「上意」是指足利義昭的命令，可明白義昭－元親－乘慶的關係，就這條史料的時間而言，是元親與信長斷交之後天正九年的可能性很高。天正十年八月元親在阿波出戰，天正十一年八月後，長宗我部與毛利同盟變得有名無實，從這條史料可無法判斷看出由義昭來徵招船隻。
在擔任使者的上坊，是從堺這個地方傳達本能寺之變捷報給元親的人，由元親命令，為了買鐵砲及軍糧，上坊被派遣到堺。
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◎ 遠離日本的精神構造
安部：信長為了開啟命運，最初的作法是從自己的親衛隊改變。信長的父親信秀率領尾張一國的武力，與今川及齋藤道三的強大敵軍對抗，是擁有如此的人望及人力，但在室町時代的秩序崩壞下此時是無法想像的局勢。結局，是隨著這僅有的實力，最後只有一張證明尾張下四郡的守護代的一奉行文件下，在四十二歲早死。
信長見到這樣的情形，郤沒法解決。如果脫離這種困境，是他年輕時的問題。
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這時候，他從十四、五歲起從自己的親衛隊作改變，作為織田家的家臣的次男坊（？），從市井吸取不良青年，組織約七百～八百人的親衛隊。對親衛隊實施徹底的軍事訓練，與他們一起開展命運。作了決斷從早期開始的關係，在當時他不被認為是織田家的嫡男，也被嘲笑。
十九歲時信秀過世，他繼任家督，馬上率領親衛隊背叛父親的朋友，開始了復仇之戰。到戰勝時，自己的親衛隊不斷的磨練，但在最初也是不斷的失敗嗎？
童門：在群雄割據之中，他可以開展命運的一個主要因素，是脫離了神及佛的束縛。（武田）信玄及（上杉）謙信都有法號，成為僧人的名字，但信長不加上法號。相反的在安土城下的摠見寺放一個石頭說這是我，在日本最初是祝賀生日之石，當天大家要在摠見寺的石頭前以賀金來祝賀。從此安土城也被記成守護上大的閣，而他就是天之主的閣，有了天主閣的稱號。
可是原本他是沒有信仰心的，根據歌舞伎精神自己決定，總之是「不必」或「不能」，是決定於「從不」及「帆柱」，他可以比較自由行動的一大主因。人為可以的話，這個精神力是很大的。根據場合，自己認為可能就是最高的天神宙斯。如此，的確會踏入瘋狂的世界。只是，這是不可行的，不能切斷這樣的想法。
總之，他的精神構造不是日本人，接近德意志的感覺。
安部：我覺得中世結束也是要深切有關的。在中世的基礎是信仰。室町幕府二大權門是寺社與公家，神道與佛教。他們持有國家的支配權，要破壞的話，，神佛當然是不得不作為標的。
童門：以信長來說，火燒比叡山與虐殺長島的一向宗徒。只是他不否定信仰，是不許其政教合一。
人民每年要繳納許多年貢給比叡山的僧侶，這些僧侶郤是極致酒池肉林。守護一向宗徒的北陸的大名也殺掉，對一向宗徒社會作用。這是他們完全否定國家的政治體制，成為國家的牛耳，這是信長不能認同的。但這些虐殺，是對其他相同情形的懲戒性警告。
安部：比叡山特別在近江國有許多社寺，支配琵琶湖的水運利權，與信長的商業利益對立。
◎ 三種類型的部下
安部：由此可見信長有著另半面特殊的魅力，很多是無法理解的地方。童門先生也有談到，離開日本人的想法，這恐怕也是十分恐怖的。特別是火燒比叡山，從此大改變，這個傾向是進一步以集團性質加速改變。
童門：的確是很恐怖。
安部：因為大約在這個前年對信長的包圍網漸漸的形成，不得不以強行手段來切斷這個網子。伴隨此事件，信長變的肆無忌憚。這是「杜鵑不叫的話就殺」的意像。焦慮或殘酷，各種情形漸漸出現，到了火燒比叡山只是一個面相。
童門：這時，長年在織田家任職的武士也從中樞遠離。留下只剩左右手羽柴秀吉及明智光秀，秀吉是百姓之卒而光秀是浪人出身，二人同時是從最下層升到這最上層的人。
這個結局是在世界持有的時間的多少，信長的頭才不會被割掉嗎？秀吉和光秀二人以年功序列來說，常識來想是無法達到這個境界的，不是不要命的夥伴，是不合乎此要件的。
安部：只有頭腦好的人，
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在剩下的二十年有什麼是必須去執行的呢？
童門：是的是的。在實際上要達到的程度，要去不能超越的境界，的確是自己要努力去追求它。
安部：載滿東西的大貨車以一百五十公里的速度來跑的樣子。（笑）
童門：但是仍有多數是慢慢地在原地打轉。
我認為信長的部下可分成三種類。不用說的可理解是幹部，要說明的話馬上可知道的幹部，大約也不無法分別的。我在都廳時也是這種。（笑）
信長與自己所剩的時間戰鬥，不用說可以理解的類型，是成為自己重用的，就這點是光秀與秀吉，可以達到信長很深遠的期待。
只是就光秀方面，因為火燒比叡對信長抱著不信任感。信長是以孟子的易姓革命論來討伐。總之，王必須有德。失德時應退讓政權，不讓出政權要以武力討伐。就光秀來看，這樣的信長不是人，是鬼，有我要驅散鬼的論調。
從部下可見到這樣的情形，果然是信長在後半時改變的事實。結局是無人可以理解自己，這是指沒有人可以輔佐他。也就是他遠離日本的政治想法及政策，在周圍的人是無法理解的。
安部：記錄在日本的基督教會活動的Luis Frois宣教師等，寫下在信長面前如在神的面前，很緊張，口齒不清的記錄。在這狀態下，當然無法有好的計畫。
童門：信長也聽不進去部下的建議。結局是在本能寺只達到一半的目標就倒下去了。
◎ 信長的挫折
童門：日本人大略可分知性及感性兩類。知性是以事物作為判斷的標準
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感性是以情感為出發點的人。光秀是知性，秀吉是感性。知性方面是如何去做呢，為了什麼去做，其內容及目的是什麼；而感性是為誰去做，重點在人。
在現代企業來說光秀是我付錢來工作的織田株式會社職員，信長不過是社長。但是秀吉，對他而言是主人，是人生之師。因此心中有著不能達到目標是睡不著的。
安部：這是很鮮明的對照。
童門：在知性的人在表現時是人格侮辱，換言之信長與其心情相反時的表現。
信長對個幹部取小名，柴田勝家是ゴン，前田利家是イヌ，秀吉是ハゲズミカサル，光秀是キンカン頭，過多的 嫌棄。「老キンカン頭，看你的頭，又比昨天的頭髮少」如此的調調，光秀感到其過分的如人間的伽羅。
安部：這二人之間有很深的溝喔。
童門：滅了武田氏，德川家康在安土成招開慶祝會時，負責接待的是光秀。此時，廚房有出錯，在家康出菜時發生了惡臭的腐魚。信長看到家康對食膳離開遠遠的，對光秀感到生氣，拿起鐵扇打他的頭。
此時光秀也有點恐怕就好，郤凝視驕傲的信長。之後，信長又有反應。光秀預計取下，坂本城及龜岡城（這時是龜山），命令秀吉來指揮執行中國戰線。結局光秀受信長認為「敵人在本能寺」，改去討伐。
此時光秀的決定已無效力，也就是人格侮辱。對於高傲的信長的人材管理，信長是欠缺指導權的分享。
安部：我也想注意織田政權的革命政權的界限。信是將朝廷壓在其膝下，將天皇移居到安土城。這只是迎接天皇的場所，但位置在信長的天主閣之下。以視覺來看，自己位居上位，完成中央集權。
可是對此，引起很大的反對言論。復興室町幕府，再一次興起改變政權的意識。這樣的世論技持下，動搖了光秀。
童門：是有這樣的情形。
安部：還有一個是海外政策的挫折。
信長是透過基督教會與portugal交流，但在二年前一五八○年的本能寺之變，portugal與西班牙合併。信長與西班牙的外交關係，要直接面對的問題。在基督教會中立之時，西班牙在日本是獨占貿易，希望日本協助在東亞細亞得到殖民地。這個目標是明朝。
信長拒絕，與基督教會決裂。之前談過他在摠見寺以自己作為神，來受祭祀有關。因為自己與基督教決裂
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家臣們也是如此。為了表示決心，將自己作為神來參拜，並踐踏匡聖母像。對傳教士ルイス・プロイス猛烈的批評，不接受基督教徒。
因此外交失敗，也有紛爭，是織田政權依續退敗的主要原因。
◎ 信長的失敗，家康的產生
安部：與信長的失敗比較，家康建立起成功。以輔佐的人來看，與信長不同，在家康周圍有很多優秀的頭腦。
童門：家康的座右書是《貞觀政要》與《孟子》。在《貞觀政要》中唐太宗談到「水可以載舟，也可以覆舟」。人民與領導者的關係，如水與船的關係。
家康轉換成以水比喻家臣，自己是船。只是他對部下有警戒心，邅個警戒心相反的是德川體制可以長期維持的原因。
安部：沒有信用，也可達到目的。這是將自己的惡態原談敵方之人。作卑微的人剛好。大約十年的辛苦的話，不久我的子嗣們對政權負責時，會成為好的輔佐大臣。
童門：並且，我不認為就他個人的能力而言是完美的。可以發現一個人的特色，是由部下的優缺點來組合起來，並使用這些人。
安部：家康也留下不少傳說。
童門：家康用人的方法是很妙的。
安部：於是家康在信長失敗後誕生，展開他的命運。
信長將全部的力量集中，是中央集權的國家，但與日本的實情不合，而引起反抗。但是家康的德川幕府不是集中權力的體制，在各地置大名地方分權。
還有一個是對朝廷的政策，信長因為中央集權將朝廷置於膝下，引起反動。不重蹈覆轍的秀吉讓自己的人成為朝廷內部的關白、太閤，以侍奉天皇來充分利用。因此不除朝廷的影響力，以擔當重任。
從二人來看家康，賴朝是建築在幕府與朝的關係，幕府有很大的權力，朝廷之力限制在文化方針。
家康有大的國家展望，捕捉到日本人的心情，得到大多數人的支持，能不成功嗎？
童門：還有一個是信長不能實現轉換成貨幣經濟社會。信長的想法是進步的，但是日本是慢慢滲透，他這樣是無法達到效果的。以年貢改正稅制，無法替換以貨幣來繳稅的系統。
家康見到這個問題，回到以國及大名的年貢作為收入。
安部：這樣意味信長
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二十年走的太快，日本感到全然的改變。
童門：不鎖國嗎？
安部：是。仍與英國發展關係。
童門：是的。活發的國際交流。這時已經有鋼鐵管的交易。
安部：只是日本人的感性，最後不要信長，選擇家康。
◎ 耐心與忍耐於是有了志向
童門：家康展開命運的轉機，是豐臣秀吉成為支配天下的人，來到京都天皇也迫於情勢向他接待。
命令天皇接待，即是因為秀吉的接待，而家康最初是不接待。我與你是不同格的，引出名門的我是有源氏的血，郤向出自卑微的秀吉低下頭。
向秀吉折腰，獨身的家康，嫁了妹妹旭姬。這時家康沒來。是有不得的原因，以與母見面為名目，送母親從大政所到家康的住所，這個作法家康也得到世論。
安部：是的。
童門：在此了斷的話，關白只是盡禮，田舍大名是偉大的。這是我所覺的不好的。於是出了大坂城。
這次的前天晚上，秀吉在家康的宿舍露臉。不好意思，還特別來此。只要來一個賀電就好。只是明天的儀式，其他大名不來，你太謹慎了，預告了這個活動。（笑）
於是當天在眾人面前「德川三河守，遲到了。」生氣的說。
家康沒有扺抗，進去時很卑微。到秀吉的家，對他發警效忠。從此到拿下天下，家康的長遠的路開始了。正是因負擔人生的重擔，行遠道。踏出耐心、忍耐的第一步。
安部：真是戲劇性的人生。家康從今川家獨立時，實際上是跨越轉機。我是天正七年將妻子築山殿與孩子信康殺了。
童門：信長被命其殺妻及子。
安部：被懷疑與武田內通，為證明忠貞而殺了二人。
我認為普通的武士不是不會從命嗎。但是家康接受了命令。這是好膽識嗎？接受不合理的要求，以達到自己的目標。是超越世間的理想。要使世界和平，是難以捨棄的使感。沒這樣，作為男人，何況是作為武將、政治家，能不忍耐這樣的屈辱要求。
築山殿活著也是傳承，當然家康應該要回避這個悲劇，應完成在其手中嗎？這是未完成，此時的耐心、忍耐及志向。這是成為家康很大的轉機。
童門：話說家康的眼光很遠，到目的前做什麼呢？
向這個目標的忍耐，首先是開啟幽暗的命運，與鍋島直茂一樣。
所周知的，原左賀是由龍造寺氏來支配。但是在征伐九州後，豐臣秀吉作為主人，見到他沒立功，授命家老的直茂來治理。龍造寺對此感到怨恨。直茂憂慮龍造寺家不成為藩主，命初代藩主的孩子勝茂，自己最後才在《葉隱》書上寫這段直茂的苦惱，這是在任職鍋島家的武士所必讀的上班族般的讀本，成為社員的心得。
但是與家康相同的是耐心，是鍋島的開運至明治維新都是安泰的一個要因。
安部：當然。我是福岡出身，在《葉隱》的佐賀附近。
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有相近的方言，感到親近。這種求道的精神，將自己放在困苦的地方，是當作生活的動力，從深層產生。常常有如此想法，現在可以理解先生所談的內容。
◎ 為了成為這樣的人，我想應有的條件
童門：至此的談話中，展開命運的領導者的條件，大致有六個。「先見力」、「情報力」，分析判斷的「判斷力」，從此而決策的「決斷力」。進一步是「實行力」、「體力、健康」吧！
我加上「風度」。
安部：風度嗎？
童門：是的。風格、人望，人的靈氣也是要的嗎？主要是部下「這個人是必須的」。僅僅這六個條件是不夠的。
武田信玄及上杉謙信是缺乏體力、健康的人，六個條件欠缺中，風度是重要的。部下為上層人而死也可以，武田軍團勝過上杉軍團。
現在是IT的社會，部下也是「這個人是必須的」我覺得不是風度。
安部：我和童門先生想法一樣，首先是「決斷力」。這個決斷力是取決於「先見性」、「情報搜集力」與「判斷力」。
還有一個是「人德」，在《葉隱》中要人跟隨最大的方法是大慈悲。理屈及褒賞，讓臣子想跟隨死去的主人而切腹盡忠。要有成為這樣的人的想法，在戰場守住這些人的命，這樣的信賴感是人德所成。
童門：的確如此。
安部：實際的利益是較低水平的需求。在人是更高的需求，在這世可以達到，下個世代都可以達到。是有共同的志向，對人有強烈的動力，並且是展開命運的原動力。
結局是只得實利的人無法達到的境界，以志來回報的人，可以達到這個目標。
童門：王道與霸道之分。捨己愛人，為人盡己是王道，為達成自己欲望得到大權力是霸道。取決哪邊是作為領導者的運命有大不同的。現在的企業與政治是一樣的。
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