《心經》是指導閱讀者了解空性與體悟空性的知識基礎，既有大乘佛教般若思想的精要，也有密教經典重視的持咒力量。

◎玄奘度過一切苦厄
據傳約622年前後，玄奘在益州（今四川）遇到一位滿身癩病的老者，於是停留照顧他。老者因感念玄奘的慈悲，送他一本梵文《心經》。在一望無際的大漠探旅之中，玄奘經常面臨狂風捲襲與烈陽炙熱，隨之而來的是蜃樓魅影或奇魔異幻。據說只要他一心虔誦《心經》，鬼魅魔影都會頓時消散無蹤。

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孔茲是是近代著名的『般若經』專家，他的《心經》翻譯精確度極高，幾乎被視為標準英譯本，其地位等同於玄奘的中譯本。

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日本佛教高僧空海，史稱弘法大師，是日本佛教真言宗(又稱東密)開山祖師，也是佛教唯心主義哲學家。空海為了解決密教經典種種疑難問題，曾於804年以一個留學僧的身份來到中國長安(今西安)，就學於青龍寺的惠果大師，成為正統密宗第八祖。兩年後，空海回到日本，在高雄山寺開創具有自己特點的日本真言宗，後來在高野山建佛寺。823年，得天皇欽賜京都的東寺作為鎮護國家的真言道場，「東密」的名稱即由此而來。

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前面說過《心經》富有理智哲學的、宗教的特徵，所以《心經》是佛教理智的結晶。其本論﹝正宗分﹞的前半屬哲學的方面，在哲學的分量上與宗教實踐相等。加 之，前為哲學部門，這在本經上應大為注意。依觀想說，宗教為哲學的根本；要以哲學說，則哲學為宗教的初門。這部《心經》是以理智為本質，是般若哲學空觀於 佛教全盛時代的產物。

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心經的次第：即達到佛陀境界的方法，先是由「文字般若」開始。其過程是透過「閱讀、誦念和思維」的方式去領會經文的義理。（歡迎連結，但請註明出處來源（本部落格），以尊重智慧財產）

 

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在閱讀《心經》裡相關名相的瞭解與義理的學習都是「文字般若」的層面，如能透徹這些概念思想，是有機會體悟「世俗諦」（世間的真理）的。但如果想要領悟「勝義諦」（宇宙究竟實相），可能必須對廣版所說的「三昧定」有具體的實踐與心靈的體悟，如此才可能更進一步到達「實相般若」的境界，也就是說不可忽略文字般若與實相般若之間過渡的「觀照般若」。註記：歡迎連結，但請註明出處來源（本部落格），以尊重智慧財產

 

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《心經》的梵本有廣、略之分，二者的差別主要在於前者多了序分及流通分，而後者沒有。

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由於玄奘翻譯此經文辭簡潔優美，容易朗誦記憶，使得此經成為最多人選作入門的佛經。玄奘既展現中國文學史優美簡潔的佛教經典，也讓佛教經文達到另一層次的文字意境。或許這是許多古典經文的特色與優點，但如非有深厚的古文基礎或梵語知識，可能無法完整瞭解經文的正確概念。所以，學習梵語成為直指經文原始意義有效的路徑之一。於是，許多研究佛學的專家紛紛投入梵語的學習，不只是許多東方的佛化國家，連同西方的學者在近百年內都有深入的梵語研究。
文字提供：《圖解心經》作者張宏實

 

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《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》。它是佛教大乘教典中，文字最短少，但最深奧微妙的經典。全經只有260個字，卻是600卷大般若經的濃縮要義。

 

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《心經》的流通分很特殊，與前述一般經典流通分的內容不同，包含「禮讚文」與「護持文」，前者稱讚此經的功德，後者則是咒語部分。

 

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