Beilharz說：「鉛筆畫出的每一個線條，都有可以擦去它的橡皮擦，而想要解除這種矛盾，以便對於社會是怎麼運作看得更清楚，就好比是希望把牆壁拆開，以便看清楚是什麼在支撐天花板一樣。」Beilharz指出，矛盾和不確定是社會生活的本質，因此社會學有義務試圖去捕捉這種律動，但卻不會想去終止這種律動，或者希望它根本消失。換言之，世界是可以不同於現在這個模樣的，不管一切如何，還是存在著另一種可能選擇的。
--------Bauman/ Tester, Originally published as Conversations With Zygmunt Bauman.

巴赫汀學派的作品深受馬克斯主義的影響，Velentin Voloshinov尤為明顯，相信語言無法脫離意識型態，但是這個學派對於文學作品中語言結構的關注，也可把它視為形式主義。......這種研究方法拒絕把意識型態視為反應物質的社經次結構的純粹心智現象。.......意識型態無法與語言分離。.....語言是社會建構的符號系統，其本身即是物質的現實。
----------摘自Selden/ Widdowson/ Brooker著，林志忠譯，《當代文學理 導讀》，四版，2005年，台北：巨流，頁52

嚴格來說，個人思考，是不正確的說法。反之，個人深入參與其他前人所曾進行的思考，是比較正確的立論。個人發現自身是處於繼承的情況，具有適於這種情況的思想型態，並且進而試圖思慮繼承的反應模式，或以其他模式取代之，以更適當因應情境轉變與變遷所產生的新挑戰。因此，每個人在兩方面的意義上，是由他在社會中成長的事實所加以決定的：一方面，個人發現了一既定情境；而另一方面，個人發現在該情境中已形成的思想與行為型態。
------- Karl Mannheim, Ideology and Utopia

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Polo說：『生活的煉獄並非來日才會發生；如果存在著煉獄，它早就在那兒了，我們每天生活在其中，它是我們一起創造出來的。有兩種辦法可以逃離煉獄。第一種辦法對許多人而言很簡單：接受它，並且成為它的一部份，那麼你就再也看不到煉獄。第二種辦法需要冒險、需要時時警戒、恐懼：在煉獄當中尋找、並且學習辨認那些不是煉獄的人和事，讓他們能夠延續、給他們空間。』
-------- Italo Calvino, Invisible Cities

「意識」時常不小心瀉了一地。
這不能怪他。

不過。
不怪他該怪誰。
誰叫他的暱稱叫做「理性」。
但卻又整天纏著「情緒」做愛。
不該怪他嗎。


對不起。
你是說不能怪他。

沒救了。
說好要反省的。
卻搞一堆文字遊戲。
真的沒救了。