音樂這玩意兒，具有極深刻的侵略性，縱使不是那麼在意音樂的人，腦海裡也總是強制性的灌進一些旋律。這些隱藏在意識深處的豆芽菜，偶爾，繃的一下，浮現出來。不得了！哼著哼著，突然很想知道那首歌的歌名…..「年輕時代追求純潔愛情喜悅嚮往，一心一意接受他的愛情大大方方……戀愛曾經使我快樂……常常聽到別人講……」賓果！答對了！！就是楊美蓮的《過來人》，答對的肯定是五年級的朋友。


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不是很經常啦！但每隔一段日子，我們總會看見一群穿得很樸素的女生，或是看起來很環保的男生，接受記者訪問侃侃而談，內容通常就是控訴某個商業活動或是某項商品「物化」了某個群體。所謂物化，意指一個人不把另一個人「當人看」，而是把人當作物品來看待。例如許多廣告被指控「性化」女人，視女人為性玩物。被這樣指控究竟有沒有道理？在商品交換系統中，「物化」不就是這個系統運作的基本概念，那麼物化任何一個人或群體，有錯嗎？

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人並非生活在一個絕對真實的世界中，人並非根據其直接需要與意願而生活，而是生活在想像的激情之中、生活在希望與恐懼∕幻覺與醒悟∕空想與夢境之中，尤其人總是傾向於把他生活的小圈子看成是世界的中心，並且把他的特殊個人生活作為宇宙的標準.......。

.........By Ernst Cassirer in: An Essay On Man:An Introduction to a Philosophy of Human Culture



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國家權力與民族國家對自我疆界的想像，往往必須透過剝奪某些特定人士......；換句話說，所謂「私人情感」的控制不僅是現代民族國家運作的基本模式，在運作的過程中也同時重劃並確立了公∕私領域的界分。

----摘自趙彥寧，公民身份、現代國家與親密生活：以老單身榮民與「大陸新娘」的婚姻為研究案例，台灣社會學第8期，2004.12，頁9。


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男人要有工具才能觸摸自己：他的手、女人的身體、語言......但是女人卻自己觸摸自己，不靠任何媒介，而且早在主動和被動的區分之前。女人總是「觸摸自己」，沒有人可以禁止她，因為她的性器官是由不斷相碰觸的兩片唇所構成。
.... by Luce Irigaray,in:Irigaray,This Sex Which Is Not One,p.350.



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我的意圖並不是要處理真理的問題，而是說真話者的問題，或者說真話作為一種活動的問題：........誰能說真話、跟什麼有關、有哪些後果、跟權力有什麼關係........我們若要瞭解西方所謂『批判』傳統的根源，就要探究下列問題：說真話的重要性、知道誰能說真話、以及知道我們為何該說真話。
.....Michel Foucault : FEARLESS SPEECH

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