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January 6, 2008
如果說初發心時、即成正覺是因,那麼圓覺經所述的佛的境界就是果,雖然我們尚未證至佛地,沒有究竟的覺悟,尚未解脫、涅槃及仍被貪嗔痴所束縛等,然而我們仍然可以知道他們相同的特點,就是找出根本的地方,似乎對立的兩種現象中找出共同的根源,既然具有相同的根源,對立也就不存在了,如障礙對覺悟、得念對失念、成法對破法等。
也就是說佛乘是以宏觀的智慧超越對立,此與梵行品與金剛經超越外相的觀行相同。所以性起法界包含緣起法界,根性包含識性,另外既然佛乘超越外相,所以必然包含外相,境即是智,事即是理,人即是法,所以智得即境得,理得即事得,法得即人得,由事而顯理,不被理所拘束,若得無礙,則為事事無礙法界。
1.
金剛經云:"無我相無人相無眾生相無壽者相"
因此唯有超越人我的對立分別,才能無礙吧!
8.
9.
10.
岳雨寒
於 2008-01-07 18:58:55 留言 |
2.
hueiblog
於 2008-01-09 18:41:55 留言 |
3.
金剛經云:"無我相無人相無眾生相無壽者相"
因此唯有超越人我的對立分別,才能無礙吧!
板主回覆:
要達到無礙,真的需要很努力。
若能超越人我,心中世界必定寬廣無比。...........真令人嚮往!
ufo
於 2008-01-13 12:38:53 留言 |
4.
無我相無人相無眾生相無壽者相
就我的認知
這是一個無上的目標
熟能無情 即便可以超越人我的對立分別
那真的就能無礙嗎
對我而言 真正的無礙
應該是不執著才是
更重要的
做了才知道 不是嗎^^
就我的認知
這是一個無上的目標
熟能無情 即便可以超越人我的對立分別
那真的就能無礙嗎
對我而言 真正的無礙
應該是不執著才是
更重要的
做了才知道 不是嗎^^
板主回覆:
無我相...........無壽者相
是(無緣大慈)的菩薩心地,並非無情喔!
雨寒
於 2008-01-13 18:06:19 留言 |
5.
我知道阿 哀阿 這就是語病了
明明想要表達的不是那個意思
卻被誤解了
明明想要表達的不是那個意思
卻被誤解了
雨寒
於 2008-01-14 15:28:24 留言 |
6.
岳小寒又呆呆了
呵!~
凡夫俗子要做到那些可難ㄋ
我覺得呀!~
做好我自己
凡事對得起良心就好了
火影忍者我已經複習好多次了
劇本差不多快背起來了
犬夜叉也好看吔!~
怎麼感覺我好幼稚 =.="
歹勢ㄋ!~
呵!~
凡夫俗子要做到那些可難ㄋ
我覺得呀!~
做好我自己
凡事對得起良心就好了
火影忍者我已經複習好多次了
劇本差不多快背起來了
犬夜叉也好看吔!~
怎麼感覺我好幼稚 =.="
歹勢ㄋ!~
purplesand
於 2008-01-15 13:10:24 留言 |
7.
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更何況 行 在人 不在理