June 19, 2007
holmes
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Memoirs of Kailook Formosa
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一
五月五，是穀種開芒花的季節，稱為「芒種」。占豐歉歌訣是這麼唱的：「端陽有雨是豐年，芒種逢雷美亦然。」難怪有人說：「望風望雨四月時。」原來所盼的是，芒種時節帶來豐年的這場，如大旱之望雲霓。
二
端午節，又名詩人節。據說杜甫曾在這一天受到唐肅宗的賞賜，還高興的寫詩為證：「宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。」為了區區八品左拾遺而感激涕零，令人不得不同情詩人的渺小。假如端午是為了紀念屈原，那逼死愛國詩人的皇帝豈不成了「詩人公敵」？世間不知多少愛國詩人其實是「國愛詩人」，不蒙關愛則已，一有政治文宣可寫，大概就可以忘掉寫詩這等寒酸事了。
三
記得有位詩人說，屈原是同性戀。這在古代男風興盛的中國宮廷老實並不稀罕，尤其是跟端午節扯在一起的幾則淒美愛情：屈原和楚懷王、伍子胥和夫差、白素貞﹝理論上他也可能是公蛇變的﹞和許仙，加上專門出來瞎攪和棒打鴛鴦的靳尚、伯嚭與法海等反派各自投胎轉世，拷貝的情節一再搬演。既然大家都是男人，不能「愛你未著祝你大腹肚」，那就「愛你未著祝你跋跋倒」，有情人終成怨偶，其雷同絕非巧合。如此這般乾柴烈火、天雷地火、飛蛾撲火、愛火妒火、十分惹火的節日，也不妨再添上一個新名字：「同志節」。
四
屈原、伍子胥都是楚國人，白蛇傳產於杭州，也在南方。這當然不是說克努特的故鄉就不可能烘焙出轟轟烈烈的愛情故事，何況地球已經在暖化了；《淮南子卷三‧天文訓》記載：「南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏。」可見，愈往南的地方，無論自然地理、人文地理、經濟地理、化學物理、心理生理、陰陽調理、烹飪料理，都是最合乎理想的，發展端午這個充滿「夏意」，以及上述諸神話中濃濃「火」藥味的條件。所以，端午節除了慶祝放假，似乎也應該加強宣導：「﹝點艾草時﹞天乾物燥，小心火燭；﹝吃肉粽時﹞口乾舌燥，小心中暑；﹝看划龍舟時﹞皮乾毛燥，小心護膚；﹝喝包括雄黃酒在內的一切含酒精飲料時﹞杯乾氣燥，小心跌股。」
五
五行之說，謂水能剋火，因此，為免火苗氾濫一發不可收拾，端午節也不脫「水」的意象，像是屈原投江、水淹金山寺、迎水神祭水鬼、鄭成功打午時水……等等。俗話說，遇水則發，有人潮就有錢潮，所以火又生金。愈是繁榮富裕的社會愈有本錢過繁文縟節，繁文縟節愈多，傳統與現代就愈盤根錯節，徘徊在傳統與現代之間的人們想得愈多，也就愈容易橫生枝節，而心有千千節。
六
話說回來，對於生活在副熱帶季風型氣候的人們而言，端午節的基本精神，仍然是驅疾避癘，趨吉避凶的一個「健身節」。只是，現代人既有冷氣房可以「惦惦仔省、爽爽仔冷」，還有不必靠天吃飯的溫室跟溫室裡的花朵，以及遊艇、快艇和網路上的潛水艇，連斯斯也有好幾種，「洗門伊咧門 (7-11)」一天到晚在賣燒肉粽，人不過節，節也會過人，倒是人跟人之間常常有過節。
七
隨著許許多多「阿斗仔」來台灣參加龍舟競賽，以及二○○六年ＩＣＦ世界龍舟錦標賽、二○○九年世運龍舟賽均在高雄舉辦，咱的「五月五、龍船鼓」，佮國際規格嘛也通；如同本屆金曲獎最佳作詞人鍾永豐所說的：「不捨與不甘臺灣農業與農村的農民與返鄉青年們合力種出一首詩。」我想，在擊槳的吆喝聲中，總是有一群無聲的詩人，就算講沒在逐工過年，猶原認真在過每一個節。
2007.6.19 中國時報〈端午節．健身節〉
五月五，是穀種開芒花的季節，稱為「芒種」。占豐歉歌訣是這麼唱的：「端陽有雨是豐年，芒種逢雷美亦然。」難怪有人說：「望風望雨四月時。」原來所盼的是，芒種時節帶來豐年的這場，如大旱之望雲霓。
二
端午節，又名詩人節。據說杜甫曾在這一天受到唐肅宗的賞賜，還高興的寫詩為證：「宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。」為了區區八品左拾遺而感激涕零，令人不得不同情詩人的渺小。假如端午是為了紀念屈原，那逼死愛國詩人的皇帝豈不成了「詩人公敵」？世間不知多少愛國詩人其實是「國愛詩人」，不蒙關愛則已，一有政治文宣可寫，大概就可以忘掉寫詩這等寒酸事了。
三
記得有位詩人說，屈原是同性戀。這在古代男風興盛的中國宮廷老實並不稀罕，尤其是跟端午節扯在一起的幾則淒美愛情：屈原和楚懷王、伍子胥和夫差、白素貞﹝理論上他也可能是公蛇變的﹞和許仙，加上專門出來瞎攪和棒打鴛鴦的靳尚、伯嚭與法海等反派各自投胎轉世，拷貝的情節一再搬演。既然大家都是男人，不能「愛你未著祝你大腹肚」，那就「愛你未著祝你跋跋倒」，有情人終成怨偶，其雷同絕非巧合。如此這般乾柴烈火、天雷地火、飛蛾撲火、愛火妒火、十分惹火的節日，也不妨再添上一個新名字：「同志節」。
四
屈原、伍子胥都是楚國人，白蛇傳產於杭州，也在南方。這當然不是說克努特的故鄉就不可能烘焙出轟轟烈烈的愛情故事，何況地球已經在暖化了；《淮南子卷三‧天文訓》記載：「南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏。」可見，愈往南的地方，無論自然地理、人文地理、經濟地理、化學物理、心理生理、陰陽調理、烹飪料理，都是最合乎理想的，發展端午這個充滿「夏意」，以及上述諸神話中濃濃「火」藥味的條件。所以，端午節除了慶祝放假，似乎也應該加強宣導：「﹝點艾草時﹞天乾物燥，小心火燭；﹝吃肉粽時﹞口乾舌燥，小心中暑；﹝看划龍舟時﹞皮乾毛燥，小心護膚；﹝喝包括雄黃酒在內的一切含酒精飲料時﹞杯乾氣燥，小心跌股。」
五
五行之說，謂水能剋火，因此，為免火苗氾濫一發不可收拾，端午節也不脫「水」的意象，像是屈原投江、水淹金山寺、迎水神祭水鬼、鄭成功打午時水……等等。俗話說，遇水則發，有人潮就有錢潮，所以火又生金。愈是繁榮富裕的社會愈有本錢過繁文縟節，繁文縟節愈多，傳統與現代就愈盤根錯節，徘徊在傳統與現代之間的人們想得愈多，也就愈容易橫生枝節，而心有千千節。
六
話說回來，對於生活在副熱帶季風型氣候的人們而言，端午節的基本精神，仍然是驅疾避癘，趨吉避凶的一個「健身節」。只是，現代人既有冷氣房可以「惦惦仔省、爽爽仔冷」，還有不必靠天吃飯的溫室跟溫室裡的花朵，以及遊艇、快艇和網路上的潛水艇，連斯斯也有好幾種，「洗門伊咧門 (7-11)」一天到晚在賣燒肉粽，人不過節，節也會過人，倒是人跟人之間常常有過節。
七
隨著許許多多「阿斗仔」來台灣參加龍舟競賽，以及二○○六年ＩＣＦ世界龍舟錦標賽、二○○九年世運龍舟賽均在高雄舉辦，咱的「五月五、龍船鼓」，佮國際規格嘛也通；如同本屆金曲獎最佳作詞人鍾永豐所說的：「不捨與不甘臺灣農業與農村的農民與返鄉青年們合力種出一首詩。」我想，在擊槳的吆喝聲中，總是有一群無聲的詩人，就算講沒在逐工過年，猶原認真在過每一個節。
2007.6.19 中國時報〈端午節．健身節〉
