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這個詞，紀大偉教授把它跟英文self-complacency作連結，
是「安於現狀、自我滿足」的意思，
經常被用於負面形容。﹝2009.3.26中國時報﹞

成英姝教授則認為，美國某大學2005年做的一項全球自尊調查，
所定義的自尊：「自我能力和自我喜愛程度」，
不免是將自尊誤解為自我感覺的良好。﹝2005.10.16自由時報﹞

根據該2005年全球自尊調查，日本在53個國家中敬陪末座，
的確很令人詫異，若看過甫落幕的世界棒球經典賽，
日本連兩屆在這全球性的文明戰爭展現的決勝意志，
很難相信「侍 Japan」的民族精神會缺乏自尊，
更難相信，坐上世界一寶座的自我感覺會不良。

因此，成教授的看法一部分有它的道理，
亦即自尊與自我感覺良好的內涵並不相同，
但假如粗率的二分：
高自尊＝堅持己見＝低EQ，
自我感覺良好＝時代潮流＝高EQ，
恐怕也不見得能指出問題的本質。

如果我們試著把自尊和自我滿足兩者之間的關聯性拉進來看，
強烈的自尊往往會導致自我感覺的不安，
簡單的說，自尊愈高，愈難以自我滿足。

所以，以武士魂為號召的日本隊不允許抓誰放誰的思維，
當目標只有一個，總冠軍，一場都不想輸，
要達到最高的滿意度當然就有最高的難度。

相當程度我同意紀教授的見解，
自我感覺良好乃建立在「自我認知的不容挑戰」，
而自我認知一大部分繫於自我的評價之上，
此時，保護自我感覺的第一種做法是，
為了自我滿足而自我設限。

由於自我主觀的評價和客觀事實的評價產生落差，
是很常見的現實考驗。除非不參加任何比賽，關起門來自爽，
事實上就是無法接受任何可能使自我評價出現動搖的挑戰，
才能維持自我評價的一致性和安全感。

或許更精確的來說，所謂的自我感覺良好，
不妨直接代換成「自我評價的拒絕挑戰」。

第二，紀教授引述佛洛依德的論點說，
否認﹝disavowal﹞是其中很重要的因素，
比賽輸了，就質疑裁判不公，來否定勝負結果的正當性；
或任意貶低與自己不同的各種主流或非主流的價值觀，
只相信自己願意相信的幻覺，這是人性的狐狸尾巴，
也是多元價值挑戰下的現代性的危機。

第三種，是錢鍾書說的「把蝙蝠的方法反過來施用：
在鳥類裡偏要充獸，表示腳踏實地；
在獸類裡偏要充鳥，表示高超出世。」
這種迂迴戰術兩手策略，所求者也是自我良好的感覺。
姑且稱之為蝙蝠俠哲學。

拒絕挑戰，其實就是怕輸、不敢挑戰，所以要迴避、否認、自欺欺人，
合理化怕輸和不敢挑戰的自尊缺陷。
先面對，才能分析，然後解構、重建，進而克服自我感覺的不安。
失敗了，固然很不好受，但生命也就是那麼一點等待與希望；
投降輸一半，卻是一半又一半，最後，趨近於零。

因此，自尊的意義只需要移動一個不字，變成「不怕輸，敢挑戰」，
透過客觀事實面的實踐來證成自我的主觀評價，
那麼，所謂的自我感覺良好，
就不會成為拒絕挑戰的原因，而是接受挑戰的結果。