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我國國籍是一種變形的「雙重國籍」制度，也就是外國人要取得中華民國國籍，必須放棄其原來的母國國籍，不過卻允許本國公民在取得外國國籍時，不需要放棄本國國籍。目前世界的趨勢是走向雙重國籍，已經有五十幾個國家承認雙重國籍。那麼當我們在討論「雙重國籍」的議題時，是否必須反省目前我們慣性思考的「單一民族國家」融合政策？（圖為胡志明市台北辦事處結婚登記面談的電子看板）

以東南亞的台商與從東南亞移入的新女性移民相關研究來進行知識社會學的考察，我們可以看到兩個研究視角：中華文化以及階級的預設，在在影響著過去十年相關研究的議題選定與不同學科的參與、、、（圖為丹麥畫家在1960年代越戰時期所描繪的越南女性）

對於人口流動進行控制，可能基於許多理由，而在目前的臺灣學界，最常被提到的論點則是所謂的「國族主義」，但過去的研究都集中在「排除」(exclusion)的過程，但是「納入」(integration) 過程卻沒有人討論。假如只有排除過程，那麼新移民要不就完全進不來台灣社會；要不就跨越那條控制線後，自動就成為我們，中間不需要任何的過程。但是收編整合的過程這麼容易嗎？ （左圖為伊甸基金會的『慈善』事業）

1. 男性氣魄與可「娶」的跨國婚姻：為何台灣男子要與 越南女子結婚？2. 越南「好女性」的文化邊界與「越南新娘」3. 跨界越南女性族群邊界的維持：食物角色的探究; 4. 國家與婚姻：台越跨國婚姻政治。