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  如吳仕廣老師所預言的，前方果然發生坍方的事件，我們帶著一試的心情前往，看看是否可以強行通過。到達坍方現場果真看見許多卡車受困於此，卡車因為載重太重，根本無法通過，只能呆在原地等待，等軍方的兵工隊來到整理，才可通行。在西藏阿里經常會有此情況發生，司機們早已習以為常了。

  在離開班公措的時候發生一段小插曲，因為環湖公路很狹窄，而小吳師傅的車速稍微過快，在一各轉彎的地方差點與解放軍運輸車對撞，  當時我看車上的軍人也有點火大，我們趕緊致歉，避免發生衝突。

  班公措是我在西藏地區所遇見的最後一各湖泊，班公措雖然不是西藏三大聖湖之一，但也夙負盛名。原因在於班公措狹長的面積，它位於西藏與印度克什米爾交界處，全長150多公里，而面積卻只有604平方公里，南北平均寬度只有二到五公里，最窄處更只有5公尺。

   “班公”是印度語，意即一塊小草地。藏語稱此湖為“措木昂拉仁波湖”，意為“長的仙鴨湖。”也因為湖中鳥島多有斑頭雁居住，而當地人也稱其為“灰鴨”。

  班公措還有一各有趣的現象，便是雖屬同一湖，水質卻大大不同，西藏境內的湖水是淡水，清甜甘美，水色碧綠，而到克什米爾境內，湖水不僅變鹹，而且發臭，不僅人畜不能飲用，連魚兒都不見蹤影。

 在獅泉河飯店，洗了澡，也睡了很舒服的一晚，體力恢復不少，下一各目的地是日土縣，而期間會經過西藏最具代表的石刻文化〝日土岩畫〞。日土縣境內的日木棟、魯日朗卡、阿壟溝、康巴熱久等十幾處岩畫不僅規模大、數量多，而且藝術價值也很高。這些岩畫是用銳器在岩壁上刻鑿而成，雕功生動，色調簡約而鮮明，內容主要表現高原古代的社會生活風貌，如狩獵、宗教祭禮、放牧、農耕、舞蹈、戰爭等。岩畫主要分佈在班公措南部和東面近二、三百平方公里的區域內，最容易找到的岩畫就在日土附近的新藏公路一帶。

   在離開古格王朝前，林大哥拿了一塊石頭給我看，一顆很特別的石頭，上面仍然隱約可見美麗的雕功，經吳老師鑑定，應為古格時期所遺留下的，有點像倒塌建築的一部分，質地很硬很沉重，吳老師幫這塊石頭取名為『古格天文石』。林大哥這次旅程沿路撿了不少好石頭，收穫算是最豐富的人，但也因此發生一些小插曲，林大哥因為陸續撿了許多石頭引起駕車師傅的不悅，師傅對我們說：『不過是一些石頭，撿它們幹麻，放在車上增加重量，浪費我的油 』，再加上師傅經常在我們下車拍照時候崔我們，因此我與他發生了口角，之後的旅程我們便坐其它師傅的車，並與吳老師溝通此事，所幸經吳老師與師傅溝通後改善許多，而我的旅程當然也不會因為這一點點小事而不愉快，繼續完成我的旅程。

    古格王朝，一個最接近天空的遙遠國度，一個深具歷史意義的國度。歷史記載，在１０世紀中期，吐蕃第九代藏王〝朗達瑪〞殺其弟篡奪王位，又因毀滅佛法被僧人刺殺。其後，兩妃各挾其子爭奪王位，征戰近３０年，導致民不聊生，平民奴隸於王室紛亂中揭竿起義，吉德尼瑪袞攜眾逃亡阿里，一個名為古格的王國因此建立，雄踞西藏西部，弘揚佛法，在西藏佛教後期扮演了重要的角色。

   揮別神聖的神山，下一各目的地是札達縣。進入札達縣會經過數十公里的土林。「扎達土林地貌」在地質學上稱為〝河湖象〞，成因於一百多萬年前，扎達到普蘭之間原為方圓500多公里的大湖，因喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，水位遞減，因而沖刷出高聳的土壁，歷經百萬年的風雨侵蝕，雕琢出今日的模樣。

 而土林巧奪天工蜿蜒曲折，有的形似佛像，有的形似萬馬奔騰的戰士，有的形似虔誠教徒靜坐修行的僧侶，有的行似動物，有的形似座城堡。林大哥說：『土林可以顯現出個人心中的想法，心中有佛自然土林看似佛 』。

〝世界的中心〞  經常有人用這句話來形容〝岡仁波齊〞，每年從印度、不丹、尼泊爾、中國大陸來此朝聖的隊伍絡繹不絕！岡仁波齊藏語意為〝雪山之王〞的意思，它位於岡底斯山脈，海拔6638公尺，終年積雪，經常被白雲繚繞，很難有機會目睹其真面目，遠遠望去常被它的美麗所震撼。

    昨夜的因為舟車勞頓，開始又有點高原反應的產生，這次吳老師拿了一顆〝高原安一號〞給我服用，要我在睡覺前吃下，此藥果然有效！我服用後果然感到非常舒服，今晚是我來到西藏睡的最舒服的的一夜。

  吳老師說〝高原安一號〞為中藥配方，對人體並無副作用，為高原安的改良品，市面上並沒有販售，想要取得必須透過關係跟解放軍取得。

   今天的行程是前往聖湖瑪旁雍措，瑪旁雍錯離霍爾鄉並不遠，約30分鐘車程就可以到達湖邊，因此我們今天起床時間比較晚，不過我還是很早起來，反正都起來了就四處走了。

   霍爾鄉雖然偏僻，但到處都是林立的酒家招牌，因為藏人都會來此朝聖，因此酒家到是滿多的，不過您別以為此處酒家跟台灣一樣，有很多的菜色跟美麗的裝潢，它只有少的可憐的菜色，跟鹹死人的菜，更是沒有電力系統，晚上要用蠟燭。