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May 21, 2009
引言自從文革結束,中國政府容讓教會重新開放以來,家庭教會如雨後春筍般的增長。當教會人數不斷增長,牧養的工作就更加需要。要維持會友靈命成長,教會必須積極推動同工培訓的工作。當時國內家庭教會,經過十年文革壓迫,剛從嚴厲的考驗中得到喘息,要發展自己的培訓工作實在不易。當這個需要傳到海外,就有些基督徒突破當時的重重阻隔,熱心提供培訓的支援。這項事工開始於八零年代初,起初很少人見到這個異象,海外教會對國內教會的情況陌生,也不知如何開展培訓的工作。早期少數的先鋒有趙天恩牧師,他自1983起開始推動培訓工作 。陳鐳牧師也在八零年代末期,開展家庭教會的培訓 。在他們的積極推動之下,華人教會逐漸接受向中國差派培訓老師的異象。到如今,此項事工已經有許多宣教團隊投入。然而相對於起國內家庭教會廣大的需要,現有的事工所能滿足的,仍然是杯水車薪。
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April 26, 2009
使徒行傳22:1-5
保羅不聽弟兄姊妹勸阻,執意要進耶路撒冷。因為他受到聖靈的催逼。他一心所要完成的事就是:「行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒20:24)沒想到他一進耶路撒冷,等待著他的卻是猶太人的憤恨與排斥、他們鼓動群眾,要捉拿保羅,將他處死。在耶路撒冷聖殿裡,他被猶 太人抓起來。在九死一生的情況下,被千夫長上擋下,絕處逢生。聖靈沒有離開他,一路帶領他在君王、巡撫面前,見證主的道。最後直到羅馬,這就是他一生最後的一次旅行布道。以下就是他被猶太人鼓動兵丁抓拿時,向群眾分訴的話。
保羅不聽弟兄姊妹勸阻,執意要進耶路撒冷。因為他受到聖靈的催逼。他一心所要完成的事就是:「行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒20:24)沒想到他一進耶路撒冷,等待著他的卻是猶太人的憤恨與排斥、他們鼓動群眾,要捉拿保羅,將他處死。在耶路撒冷聖殿裡,他被猶 太人抓起來。在九死一生的情況下,被千夫長上擋下,絕處逢生。聖靈沒有離開他,一路帶領他在君王、巡撫面前,見證主的道。最後直到羅馬,這就是他一生最後的一次旅行布道。以下就是他被猶太人鼓動兵丁抓拿時,向群眾分訴的話。
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April 26, 2009
引言
今天我要與各位傳講的主題是神的審判。在開始準備時,我有一點猶豫。前幾次才講過羅馬書一章「神的憤怒」、羅馬書三章「罪人的出路」、今天又要講審判。光看題目就覺得太嚴肅了。今天經濟已經很不好了,大家已經夠警張了。能不能換一個輕鬆一點的題目?後來我考慮了半天,羅馬書整個信息是連貫的。先談到救恩的必要性,接下來是得救的途徑。如果漏掉了審判,我們又何必講拯救呢?所以我還是決定講這個題目。請弟兄姊妹以禱告的心托住我,以謙卑的心一同來看神在末日將要如何審判。
今天我要與各位傳講的主題是神的審判。在開始準備時,我有一點猶豫。前幾次才講過羅馬書一章「神的憤怒」、羅馬書三章「罪人的出路」、今天又要講審判。光看題目就覺得太嚴肅了。今天經濟已經很不好了,大家已經夠警張了。能不能換一個輕鬆一點的題目?後來我考慮了半天,羅馬書整個信息是連貫的。先談到救恩的必要性,接下來是得救的途徑。如果漏掉了審判,我們又何必講拯救呢?所以我還是決定講這個題目。請弟兄姊妹以禱告的心托住我,以謙卑的心一同來看神在末日將要如何審判。
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January 5, 2009
發起讀經運動已經兩年了,很高興大家能參與。 繼續前兩年的慣例,鼓勵大家繼續參加。
這個讀經計劃是為一些剛開始讀經,但又怕太多讀不完的弟兄姊妹而設計的。一天只須要讀一章新約。讀得快的人可以按照去年的進度加讀舊約。但是讀得慢的人,需要人鼓勵的人,請不要客氣,加入這個為你設計的計劃。
計劃是這樣的,想用一年的時間讀完新約,再加上部分的詩篇。這是並不是過分的要求,但長期下來,也是個毅力的挑戰。希望要參加的人在這裏報個名,在下面回帖說要參加就可以了,如果附上你的電郵地址,我會每個星期發信問你讀完了沒有,提醒你按時讀完。我不敢保證你一定能堅持到底。但是以我過去的經驗,差不多30%的人可以讀完。
為了鼓勵大家堅持到底,我答應如果報了名、定時回复、按計劃讀完的人,如果你住在我附近,我會請你吃飯。你想一起讀嗎?加入我們吧!本年度的讀經表:
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這個讀經計劃是為一些剛開始讀經,但又怕太多讀不完的弟兄姊妹而設計的。一天只須要讀一章新約。讀得快的人可以按照去年的進度加讀舊約。但是讀得慢的人,需要人鼓勵的人,請不要客氣,加入這個為你設計的計劃。
計劃是這樣的,想用一年的時間讀完新約,再加上部分的詩篇。這是並不是過分的要求,但長期下來,也是個毅力的挑戰。希望要參加的人在這裏報個名,在下面回帖說要參加就可以了,如果附上你的電郵地址,我會每個星期發信問你讀完了沒有,提醒你按時讀完。我不敢保證你一定能堅持到底。但是以我過去的經驗,差不多30%的人可以讀完。
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聖經當中有一個表面的矛盾就是到底因信稱義、還是除了信以外還要加上行為?對這問題解釋的不同,影響了基督教與天主教的教義分別。以下列出經文來討論這個問題。
羅馬書1:1~15







馬太福音5:3~12
引言
揀選出自神的憐憫(羅馬書9:1~18)
在論壇討論時,有位網友提出以弗所書這節經文:「天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」是不是指所有的人 最終都會得救? 這是一句容易造成誤解的話。以至於有的人拿這句話來支持普救論,也就是說所有的人,不管今生信不信主,最終都能得救。
在基督網論壇上與一位天主教徒討論得救的途徑。他提出疑問,為何耶穌告訴一位律法師,只要行出愛神、愛人的要求,就可以得永生?以下是我與他的討論。
從網上論壇,對啟示錄中千禧年何時發生的討論,談到了身體是何時復活。啟示錄20章提到基督徒在末世會復活與基督一 同作王。但是不同末世論學派,對這段經文有不同解讀。
我們雖然不都是全職傳道人,不見得都有許多時間讀經。但時間是擠出來的,當我們重視讀經的時候,就自然會安排時間來讀。甚至把握等車、等人、排隊的時間來讀。一個愛讀神話語的人,聖經是帶在手邊的,有空就讀。心情好也讀,心情不好還是讀。心情鬱悶時就讀詩篇,把情緒發洩一下,把心中的愁苦交託給神。




