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December 3, 2008
「如果我在漢朝」擬作
昔道喪言絕於秦火一舉,
法弊俗頹乎楚人一炬
洎乎高帝逞大風而揭雲旗
驅龍蛇而蕩宇內
遂扼水火之乖數而安斯民於德土矣
初四海顛躓,中外驚夕
宴駕而後
內起蕭牆禍呂之鉅變
外制乎單于眈眈之虎視
七十年間
不旋踵即開關鑿空宣威通達西疆者
非武昭一世之業之武烈維揚而已
其所蘊蓄涵養功深
沃水耨土以植才獎業之教大啟
斯振炎漢天下文明一代之極也
夫史漢儒林所傳
伏生、浮丘伯、轅固生、田何、毛亨、毛萇、張蒼、高堂生、胡毋生、董仲舒以下老師宿儒
非篤守師門遺說、力持學風、樹立高標于秦、漢易代危亡之局者
即耑承師訓、刻苦繼絕、獎掖後昆、以期流布將來者也
經術薪火既前厄于秦吏苛禁
復辱于沛公冠溺
再陷於竇后窮欄搏豕之怒
而終能浸漬漸染
扭玄風、振棄絕
挽黃老而歸人主之心于六藝之科者
豈非修道設教之勢成化
大啟民智、善育民才
以臻于文變虎豹之炳蔚也哉
則漢武昭宣之功
不在衛、霍、廣、陵之軍容
而實藉乎中朝美士濟濟之盛也
故知士風振而朝綱舉
德教興而海內寧
觀乎西京風教溢乎侯甸賓服
洵有會得哀公問政之有證於其後也
將欲託一舟以泝時光
偕哆啦以入侈夢
訪董子于故園
聆清音於高帷
徧識近聖未遠之賢弟餘風遺教者
當謁乎文景之世
斯得其大觀矣
生豈有幸乎哉
昔道喪言絕於秦火一舉,
法弊俗頹乎楚人一炬
洎乎高帝逞大風而揭雲旗
驅龍蛇而蕩宇內
遂扼水火之乖數而安斯民於德土矣
初四海顛躓,中外驚夕
宴駕而後
內起蕭牆禍呂之鉅變
外制乎單于眈眈之虎視
七十年間
不旋踵即開關鑿空宣威通達西疆者
非武昭一世之業之武烈維揚而已
其所蘊蓄涵養功深
沃水耨土以植才獎業之教大啟
斯振炎漢天下文明一代之極也
夫史漢儒林所傳
伏生、浮丘伯、轅固生、田何、毛亨、毛萇、張蒼、高堂生、胡毋生、董仲舒以下老師宿儒
非篤守師門遺說、力持學風、樹立高標于秦、漢易代危亡之局者
即耑承師訓、刻苦繼絕、獎掖後昆、以期流布將來者也
經術薪火既前厄于秦吏苛禁
復辱于沛公冠溺
再陷於竇后窮欄搏豕之怒
而終能浸漬漸染
扭玄風、振棄絕
挽黃老而歸人主之心于六藝之科者
豈非修道設教之勢成化
大啟民智、善育民才
以臻于文變虎豹之炳蔚也哉
則漢武昭宣之功
不在衛、霍、廣、陵之軍容
而實藉乎中朝美士濟濟之盛也
故知士風振而朝綱舉
德教興而海內寧
觀乎西京風教溢乎侯甸賓服
洵有會得哀公問政之有證於其後也
將欲託一舟以泝時光
偕哆啦以入侈夢
訪董子于故園
聆清音於高帷
徧識近聖未遠之賢弟餘風遺教者
當謁乎文景之世
斯得其大觀矣
生豈有幸乎哉
June 6, 2008

(2小時下154毫米雨量 高雄港都變水都)
高雄市一場午後大雨來得又快又急,
短短兩個小時之內就下了154毫米的雨量,
市區到處積水,不少汽機車為了強行涉水而拋錨,
市區交通大亂,
而鼓山區哨船頭附近因為地勢低漥,水淹及膝,
連民宅裡頭的砧板、水桶都漂到馬路上。
豆大的雨滴劈劈啪啪下得又快又急,
市區道路瞬間積水,水深及膝,
機車騎到路口就這麼硬生生拋錨卡在路上動彈不得,
一輛小貨車經過激起一個人高的水花,潑在騎士身上真是狼狽,
還有民眾忙著搶救愛車。
觀看全文...
June 2, 2008
某週課諸生老子幾章有感遂記
天下皆知善之為善斯不善矣
而天下莫不知美之為惡斯其烈於此矣
方今天下文明
然盈天下者皆空言也
觀之漢季經說昌盛
一家獨傳一法
一師篤守一說
釋字書說詞每至百萬言
即清儒考據之精已苦其繁
而況不及者也
豈學問之道
待文成百萬而為美乎
然老子學不學以復眾人之所過者
意在何耶
文言支離
故道不得不隱於榮華蓁茂也
君子致學以進
上達之學
前足以濟世
後足以自得
開源於人亦逢源於心
水無有不就下
學亦無有不成化也
乃當今天下滔滔
又誰出與易之乎
徒見雕蟲之數日精
而興化雲雨之本日銷而已
學術滋繁
斯見多言數窮之蹙蹇
易曰德言盛禮言恭
言盛而德澆
辭恭而義窮
謬古如斯其極也
浪裏浮沉
焉測千里
吾寧嘿嘿悃悃以抱質乎哉
天下皆知善之為善斯不善矣
而天下莫不知美之為惡斯其烈於此矣
方今天下文明
然盈天下者皆空言也
觀之漢季經說昌盛
一家獨傳一法
一師篤守一說
釋字書說詞每至百萬言
即清儒考據之精已苦其繁
而況不及者也
豈學問之道
待文成百萬而為美乎
然老子學不學以復眾人之所過者
意在何耶
文言支離
故道不得不隱於榮華蓁茂也
君子致學以進
上達之學
前足以濟世
後足以自得
開源於人亦逢源於心
水無有不就下
學亦無有不成化也
乃當今天下滔滔
又誰出與易之乎
徒見雕蟲之數日精
而興化雲雨之本日銷而已
學術滋繁
斯見多言數窮之蹙蹇
易曰德言盛禮言恭
言盛而德澆
辭恭而義窮
謬古如斯其極也
浪裏浮沉
焉測千里
吾寧嘿嘿悃悃以抱質乎哉
May 15, 2008
<某日監考218時讀皮鹿門春秋通論有感遂記>
春秋所以當新王者,素以空也。
垂空文以斷,
明一代之法,昭萬世之治也。
王者立極,
極奉于天,正于民,
動循矩,行合理,
乃所以形為法度,
遠近四方賅取於一則矣。
其序乎大小宗之倫,
別親親尊尊之等,
皆播承王命之統緒,
以範圍天地萬物也
散之則彌諸六合,
聚之則積藏于聖心之幾密;
一體天人,
道貫乎其中,
故太史公曰:「萬物之散聚皆在春秋」也。
夫春秋者乃所以繼百王之道,
明三代之興由,
非獨夫子聖裁一世之迹而已。
詩、書者,載殷周交運之王化,
禮、樂者,存中古創制之精華;
周文備者,其可稽考在於茲,
故夫子從周取則焉。
刪述訂正之大業,
必從周以為資也。
然詩書禮樂徒遺具文,
義喪道絕則六藝失其本根,
故夫子因魯史之行事以加聖心,
示王化之本末終始,
託之於後世;
雖震懼以知罪兩難,
而猶不群鳥獸遂蹈麟迹而啟微言,
斯拯天下之溺,
慨然援之以道之大勇也。
昔夫子體文王之心而嘆曰:
「作易者其有憂患乎?」
憂天下後世之心,
前聖後聖,其揆一也。
夫子制作春秋以紹文武之統,
後世學春秋者,
不能體聖意之艱難,
留察其隱微本衷,
徒使經典為史文朝報,
豈非誣而虛弱之者乎?
春秋所以當新王者,素以空也。
垂空文以斷,
明一代之法,昭萬世之治也。
王者立極,
極奉于天,正于民,
動循矩,行合理,
乃所以形為法度,
遠近四方賅取於一則矣。
其序乎大小宗之倫,
別親親尊尊之等,
皆播承王命之統緒,
以範圍天地萬物也
散之則彌諸六合,
聚之則積藏于聖心之幾密;
一體天人,
道貫乎其中,
故太史公曰:「萬物之散聚皆在春秋」也。
夫春秋者乃所以繼百王之道,
明三代之興由,
非獨夫子聖裁一世之迹而已。
詩、書者,載殷周交運之王化,
禮、樂者,存中古創制之精華;
周文備者,其可稽考在於茲,
故夫子從周取則焉。
刪述訂正之大業,
必從周以為資也。
然詩書禮樂徒遺具文,
義喪道絕則六藝失其本根,
故夫子因魯史之行事以加聖心,
示王化之本末終始,
託之於後世;
雖震懼以知罪兩難,
而猶不群鳥獸遂蹈麟迹而啟微言,
斯拯天下之溺,
慨然援之以道之大勇也。
昔夫子體文王之心而嘆曰:
「作易者其有憂患乎?」
憂天下後世之心,
前聖後聖,其揆一也。
夫子制作春秋以紹文武之統,
後世學春秋者,
不能體聖意之艱難,
留察其隱微本衷,
徒使經典為史文朝報,
豈非誣而虛弱之者乎?
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