October 5, 2008
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印度文明古國，也是民族的大融爐，因此各種工藝，百花齊放，令人目不暇給，嘆為觀止，由於印度人是想像力豐富的民族，印度有名的石刻藝術家曾說：再珍貴的石材，如不能雕出好的作品，充其量只是一塊石頭而已，印度人的確很擅長＂點石成金＂！印度工藝品儘管以各種不同風格、形態、不同的素材來創作，但相同的是結合印度人根深蒂固的神話史詩，如摩訶婆羅多、羅摩耶那、薄家梵歌之宗教信仰為印度工藝魂魄；印度神話故事成為印度取之不盡、用之不竭的藝術原素！印度歷史，從來不是風調雨順，太平盛世，宗教的衝突，政權的更遞不斷，很多工藝品，歷史建築，橫遭破壞，留下來的當然彌足珍貴，但外來政權的異族文化，不斷影響衝擊了在地工藝，對原有的在地文化藝術，又產生新的藝術風格。近代歷史中，16世紀由土耳其、阿富汗入侵的蒙兀兒王朝，帶來了穆斯林的文化藝術，獨特的波斯風的蒙兀兒宮廷工筆畫，如今內容已超越了穆斯林和宮廷皇室的文化藝術，伸展到奎師那神祇故事到拉摩耶那的印度教及印度神話故事；蒙兀兒工筆畫早已成為印度最具特色的傳統藝術之一。印度千百年來留下數不清的工藝品，特別是在廟宇中留下為數眾多雕刻藝術。最具代表性有佛教聖地的阿姜塔及艾羅拉石窟壁畫和亞利安風格之卡朱拉荷的廟群石刻，南印度的廟宇雕刻等結合建築的藝術雕刻品，如今上述之建築藝術，聯合國UNESCO已指定為世界遺產，
成為人類共享的公共文化財。印度的古繪畫，涵蓋更廣，皇室休閒、狩獵、音樂舞蹈、平民百姓日常生活、食衣住行、婚禮、印度人的生活百態，充份反應到印度的繪畫；但最受歡迎的繪畫，仍以印度教神祗故事、神話史詩羅摩耶那或吉祥動物如孔雀...等等內容。印度人物畫的表達和西歐油畫風格完全不同，倒和中國的工筆畫有點神似，但大異其趣。印度畫莊嚴細膩、平和中透出一股神秘氣息，是共同特色。比起充滿禪境的中國畫之抽象、空靈，印度古繪畫色彩鮮豔奪目，充滿光和熱；但缺乏西方的浪漫熱情，因此習慣西方畫風的人，對印度古繪畫色彩、構圖、畫風不是很理解或欣賞。印度教、耆那教、佛教的繪畫，存在各自的神殿、廟宇；穆斯林教由於嚴禁偶像崇拜，穆斯林教寺院傳統上只可用阿拉伯文；但在印度伊斯蘭教寺院已經突破，置入了花草鳥獸、花飾等圖案。穆斯林統領的皇宮則有大量的宮廷人物、音樂活動等壁畫，穆斯林教繪畫還出現在書籍中的插畫。至於印度其他陶土藝品，黃銅、銅器、玻璃、紙胎漆器，均呈現不同時期傳統印度工藝之巧思，令人愛不釋手。本次北科大文化大展中，展出之印度工藝品共有三大類，分述如下：第一類 樂器類在5千年前，印度古籍奧義書中就載有印度樂器章節，即可證明印度古樂器的悠久歷史。印度人相信，古老先人所使用的兵器弓和箭，在殺敵前以弓和箭，發出的聲響，應該是古樂器的濫觴！在羅摩耶那史詩描述羅摩(Rama)如何以兵器弓和箭，發出刺耳的音響，挫敗敵人士氣，搗亂敵營，印度相信弦鳴樂器是由兵器取得靈感而發明的樂器。印度各地，出土大量樂器，有竹器、木器、獸骨、動物皮和粗簡的鼓樂器和其他不同樂器，可以了解在史前，印度樂器相當多樣，部份古老的樂器和我們現在看到的印度古典樂器，如維納琴、魔力單根鼓非常神似！根據印度書籍(Natyasastra of Bharatha) 已將印度古典樂器分成四大類：1)弦鳴樂器(Tata or Tantu)2)鼓樂樂器(Avanaddha)3)銅鈸樂器(Beii/Cymbals/Gongs)4)氣鳴樂器(Sashira) 這四種分類，歷經了千餘年，當然變得很不一樣，但分類的概念，仍然是大同小異。在印度音樂中，南北印度風格不同，主要是北方歷代有亞利安人、波斯、蒙兀兒人....等異族，又引進希臘、穆斯林教、阿拉伯的音樂文化，因此北印度樂器也深受影響。如剎羅琴、拉巴琴、彈不拉琴、嗩吶、西塔琴、塔不拉等樂器均是改良自波斯、中亞或阿拉伯的樂器。南印度樂器，則以本土發展為主，如維納琴、班舒李笛、魔力單根雙面鼓魔力單根、印度口簧、長形雙簧嗩吶、圓型蛇鼓，都是南印度音樂常用之樂器。
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14通識系列活動從古代梵文和古廟宇繪畫、石雕像中，看到的樂器和今天的古典樂器幾乎是一模一樣，印度的樂器主要是神的樂器，凡人是不能隨意更動的。第二類 蒙兀兒繪畫一、皇室宴會圖從信奉穆斯林的皇室宴會，欣賞印度傳統舞蹈，成為有趣的族群融合見證。二、奎師那和牧羊女佳木那河的嬉戲圖原本為蒙兀兒工筆畫，繪圖風格已將羅摩耶那的印度教及印度神話中奎師那故事，搬上蒙兀兒繪畫，形成本土化成功的範例。第三類 印度卡藍卡利(Kalam Kari) 布畫印度國寶級大師尼朗真J Niranjan＂於今年6月代表印度國家工藝局，來台參加印度文化節，尼朗真是印度傳統工筆真跡卡藍卡利(Kalam Kari)布畫(以天然植物、礦石做為原料的布畫)的傳人，此次共展出尼朗真5幅真跡，代表性之畫作如下：一、昆濕奴的十大分身昆濕奴和大梵天、濕婆神並列為印度三大天神，昆濕奴有十大分身：魚、烏龜、豬、半神人、侏儒、武士、羅摩、奎師那之弟、佛陀、未來救世祖等，圖以細密畫筆，呈現昆濕奴的十大分身事跡。二、博伽梵歌 出征前的講道「出征前的講道」是印度奎師那神(Kershina黑天神)和他的摯友人類英雄阿朱那的對白，阿朱那非常不情願為攻打至親所有之邪魔外道王國而戰，時奎師那化身成馬車御者和阿朱那併肩作戰，以智慧的論述，鼓舞猶豫不決的意志，最後終於一舉殲滅邪惡王國，這源自博伽梵歌(Bhagavad-Gita) 典故，成為最受印度歡迎的典籍，鼓舞人做對的事，必需全力以赴，無需遲疑不決。「博伽梵歌」堪稱印度教徒的聖經。三、奎師那的嬉戲和莊嚴Leela印度教視人生為一個遊戲leela，即成語中的遊戲人生，反應在百變奎師那神中，在淘氣、荒誕不經的故事中，如此更具人性化的奎師那神，反贏得印度人最津津樂道、最受敬重歡迎的神祇，這幅畫正是奎師那神嬉戲和莊嚴的代表。四、印度史詩大掛布這幅長約10呎的掛布真跡，涵蓋了羅摩耶那、薄家梵歌、印度著名之神話故事之合集。這幅氣勢磅礡的畫作，尼朗真從構思到完成，耗了半年才完成。印度工藝，源遠流長，展品有限，常言道：一粒沙可看世界。希望藉由這些不同的工藝品，引發人們遐思，進入印度古文明之美的堂奧，豐富人生，延伸同學的視野！
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15臺北科技大學校訊 第214期通識月電影欣賞大爆滿通識中心「多元文化系列活動」在十一月二十一日（星期一）正式展開。週二與週三夜的電影欣賞會首先推出越南名片「青木瓜的滋味」與戴思杰執導的「巴爾札克與小裁縫」，由李新霖主任親自主持、鄭郁卿老師介紹和講評。可容一百八十觀眾的共同科館B1視聽室，兩天都被潮湧而至的師生擠爆。據估計，每場人數應在二百五十人以上。只見滿地學生橫陳，場面壯觀駭人。「青木瓜的滋味」由越南留法的陳英雄導演，曾獲一九九三戛納電影節最佳金攝影獎及奧斯卡最佳外語片提名。電影敘述五十年代，一個越南小女傭阿梅投身於沒落的侯門中，用她純真無邪的眼神看著整個家族的崩潰。在青木瓜剖開的清香裡，亭亭玉立的阿梅最後與法國回來的年輕作曲家共締連理，展開嶄新燦爛的生命。寧靜緩慢的節奏流露出導演對故國的回憶與期待，阿梅正是那個時代的見證。「愛樂沙龍」的一些校外學員看後，讚賞不已，紛紛詢問片子來源。對本校某些同學來說，這部缺少情節與對話的藝術佳作，可能會使他們感覺沈悶，加上銀幕出現的雜訊，減低了不少效果。但同學都靜靜地撐到最後，片子一結束，掌聲隨之響起，不知是為了女主角的美好結局還是電影終於結束了？鄭老師作了賞析後，又介紹了片中出現的德布西「月光」，在另一波「迫不及待」的掌聲中，劃下句點。也在2003年榮獲奧斯卡提名的「巴爾札克與小裁縫」，除了相同的唯美與浪漫外，用另一種夾帶詼諧的方式呈現中國文革的時代荒謬。本片因此到現在仍遭中共禁演中。片中敘述二位勞改青年與一位目不識丁的美麗小裁縫，因一箱世界名著的禁書而大開眼界，並徹底的改變了他們的一生。這部電影可說是法國名導楚浮「華視四百八十一度」的延續版，深具警世意味。片中有不少動人的古典音樂，莫札特的一首「嬉遊曲」被說成「莫札特想念毛主席」，令人笑翻。另一首「第三號小提琴協奏曲」的慢板樂章更是美如天籟，在片尾淹沒的山河中嬝嬝而終，經鄭老師解說原曲之後，令人盪氣迴腸。這是二部足以啟迪人心的藝術佳構，融合了文學、戲劇與藝術之美，反映出坎坷多難的時代。真希望本校同學也能像片中主角一樣「民智大開」，不負通識中心的一片苦心。(文/通識教育中心 鄭郁卿老師)青木瓜的滋味（The Scent of green papaya）導演：陳英雄演員：蕭可玲得獎：1993年法國坎城影展金攝影機獎提名：1993年奧斯卡最佳外語片巴爾札克與小裁縫(Balzac and the Little Chinese Seamstress)導演：戴思杰演員：周迅、陳坤、劉曄提名：2003年金球獎最佳外語片
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16相呴以濕〈相呴以濕〉一票渴求瘦身的人不惜自己的體重，一斤一萬，賣給了不可能成功的魔鬼身材。一票有病呻吟的人呴聲不斷。不斷呴聲呼喚枯燥的口吻，在這個最缺乏濕度的年代。一票作賤自己的人點一盞微弱的燈，熬日熬夜想要從黃昏點到天明；在寒夜將來的時候，在寒夜將盡的時候。一票偏好染髮的人染黑成白，抑或追趕時尚挑染數莖；只為微風響起，在每個人頭上可以多出一種不一樣的色彩。2005.11.26 通識教育中心 吳華陽老師發行所：國立臺北科技大學地址：106台北市大安區忠孝東路三段一號電話：（02）27712171轉11401146http://www.ntut.edu.twE-mail:cf1140@ntut.edu.tw《校訊》二週出刊一次，歡迎投稿。稿件請逕傳E-mail，或送教務處出版組。中華郵政台北誌字第831號執照登記為雜誌交寄本校募款專戶帳號一、台灣銀行城中分行帳號：045036070069戶名：國立台北科技大學校務基金專戶二、聯絡電話：（02）27712171-1451（許淙慶組長）記南亞東南亞文化大展，兼為通識教育中心李新霖主任致敬。莊子曰：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」〈大宗師〉篇
成為人類共享的公共文化財。印度的古繪畫，涵蓋更廣，皇室休閒、狩獵、音樂舞蹈、平民百姓日常生活、食衣住行、婚禮、印度人的生活百態，充份反應到印度的繪畫；但最受歡迎的繪畫，仍以印度教神祗故事、神話史詩羅摩耶那或吉祥動物如孔雀...等等內容。印度人物畫的表達和西歐油畫風格完全不同，倒和中國的工筆畫有點神似，但大異其趣。印度畫莊嚴細膩、平和中透出一股神秘氣息，是共同特色。比起充滿禪境的中國畫之抽象、空靈，印度古繪畫色彩鮮豔奪目，充滿光和熱；但缺乏西方的浪漫熱情，因此習慣西方畫風的人，對印度古繪畫色彩、構圖、畫風不是很理解或欣賞。印度教、耆那教、佛教的繪畫，存在各自的神殿、廟宇；穆斯林教由於嚴禁偶像崇拜，穆斯林教寺院傳統上只可用阿拉伯文；但在印度伊斯蘭教寺院已經突破，置入了花草鳥獸、花飾等圖案。穆斯林統領的皇宮則有大量的宮廷人物、音樂活動等壁畫，穆斯林教繪畫還出現在書籍中的插畫。至於印度其他陶土藝品，黃銅、銅器、玻璃、紙胎漆器，均呈現不同時期傳統印度工藝之巧思，令人愛不釋手。本次北科大文化大展中，展出之印度工藝品共有三大類，分述如下：第一類 樂器類在5千年前，印度古籍奧義書中就載有印度樂器章節，即可證明印度古樂器的悠久歷史。印度人相信，古老先人所使用的兵器弓和箭，在殺敵前以弓和箭，發出的聲響，應該是古樂器的濫觴！在羅摩耶那史詩描述羅摩(Rama)如何以兵器弓和箭，發出刺耳的音響，挫敗敵人士氣，搗亂敵營，印度相信弦鳴樂器是由兵器取得靈感而發明的樂器。印度各地，出土大量樂器，有竹器、木器、獸骨、動物皮和粗簡的鼓樂器和其他不同樂器，可以了解在史前，印度樂器相當多樣，部份古老的樂器和我們現在看到的印度古典樂器，如維納琴、魔力單根鼓非常神似！根據印度書籍(Natyasastra of Bharatha) 已將印度古典樂器分成四大類：1)弦鳴樂器(Tata or Tantu)2)鼓樂樂器(Avanaddha)3)銅鈸樂器(Beii/Cymbals/Gongs)4)氣鳴樂器(Sashira) 這四種分類，歷經了千餘年，當然變得很不一樣，但分類的概念，仍然是大同小異。在印度音樂中，南北印度風格不同，主要是北方歷代有亞利安人、波斯、蒙兀兒人....等異族，又引進希臘、穆斯林教、阿拉伯的音樂文化，因此北印度樂器也深受影響。如剎羅琴、拉巴琴、彈不拉琴、嗩吶、西塔琴、塔不拉等樂器均是改良自波斯、中亞或阿拉伯的樂器。南印度樂器，則以本土發展為主，如維納琴、班舒李笛、魔力單根雙面鼓魔力單根、印度口簧、長形雙簧嗩吶、圓型蛇鼓，都是南印度音樂常用之樂器。
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14通識系列活動從古代梵文和古廟宇繪畫、石雕像中，看到的樂器和今天的古典樂器幾乎是一模一樣，印度的樂器主要是神的樂器，凡人是不能隨意更動的。第二類 蒙兀兒繪畫一、皇室宴會圖從信奉穆斯林的皇室宴會，欣賞印度傳統舞蹈，成為有趣的族群融合見證。二、奎師那和牧羊女佳木那河的嬉戲圖原本為蒙兀兒工筆畫，繪圖風格已將羅摩耶那的印度教及印度神話中奎師那故事，搬上蒙兀兒繪畫，形成本土化成功的範例。第三類 印度卡藍卡利(Kalam Kari) 布畫印度國寶級大師尼朗真J Niranjan＂於今年6月代表印度國家工藝局，來台參加印度文化節，尼朗真是印度傳統工筆真跡卡藍卡利(Kalam Kari)布畫(以天然植物、礦石做為原料的布畫)的傳人，此次共展出尼朗真5幅真跡，代表性之畫作如下：一、昆濕奴的十大分身昆濕奴和大梵天、濕婆神並列為印度三大天神，昆濕奴有十大分身：魚、烏龜、豬、半神人、侏儒、武士、羅摩、奎師那之弟、佛陀、未來救世祖等，圖以細密畫筆，呈現昆濕奴的十大分身事跡。二、博伽梵歌 出征前的講道「出征前的講道」是印度奎師那神(Kershina黑天神)和他的摯友人類英雄阿朱那的對白，阿朱那非常不情願為攻打至親所有之邪魔外道王國而戰，時奎師那化身成馬車御者和阿朱那併肩作戰，以智慧的論述，鼓舞猶豫不決的意志，最後終於一舉殲滅邪惡王國，這源自博伽梵歌(Bhagavad-Gita) 典故，成為最受印度歡迎的典籍，鼓舞人做對的事，必需全力以赴，無需遲疑不決。「博伽梵歌」堪稱印度教徒的聖經。三、奎師那的嬉戲和莊嚴Leela印度教視人生為一個遊戲leela，即成語中的遊戲人生，反應在百變奎師那神中，在淘氣、荒誕不經的故事中，如此更具人性化的奎師那神，反贏得印度人最津津樂道、最受敬重歡迎的神祇，這幅畫正是奎師那神嬉戲和莊嚴的代表。四、印度史詩大掛布這幅長約10呎的掛布真跡，涵蓋了羅摩耶那、薄家梵歌、印度著名之神話故事之合集。這幅氣勢磅礡的畫作，尼朗真從構思到完成，耗了半年才完成。印度工藝，源遠流長，展品有限，常言道：一粒沙可看世界。希望藉由這些不同的工藝品，引發人們遐思，進入印度古文明之美的堂奧，豐富人生，延伸同學的視野！
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15臺北科技大學校訊 第214期通識月電影欣賞大爆滿通識中心「多元文化系列活動」在十一月二十一日（星期一）正式展開。週二與週三夜的電影欣賞會首先推出越南名片「青木瓜的滋味」與戴思杰執導的「巴爾札克與小裁縫」，由李新霖主任親自主持、鄭郁卿老師介紹和講評。可容一百八十觀眾的共同科館B1視聽室，兩天都被潮湧而至的師生擠爆。據估計，每場人數應在二百五十人以上。只見滿地學生橫陳，場面壯觀駭人。「青木瓜的滋味」由越南留法的陳英雄導演，曾獲一九九三戛納電影節最佳金攝影獎及奧斯卡最佳外語片提名。電影敘述五十年代，一個越南小女傭阿梅投身於沒落的侯門中，用她純真無邪的眼神看著整個家族的崩潰。在青木瓜剖開的清香裡，亭亭玉立的阿梅最後與法國回來的年輕作曲家共締連理，展開嶄新燦爛的生命。寧靜緩慢的節奏流露出導演對故國的回憶與期待，阿梅正是那個時代的見證。「愛樂沙龍」的一些校外學員看後，讚賞不已，紛紛詢問片子來源。對本校某些同學來說，這部缺少情節與對話的藝術佳作，可能會使他們感覺沈悶，加上銀幕出現的雜訊，減低了不少效果。但同學都靜靜地撐到最後，片子一結束，掌聲隨之響起，不知是為了女主角的美好結局還是電影終於結束了？鄭老師作了賞析後，又介紹了片中出現的德布西「月光」，在另一波「迫不及待」的掌聲中，劃下句點。也在2003年榮獲奧斯卡提名的「巴爾札克與小裁縫」，除了相同的唯美與浪漫外，用另一種夾帶詼諧的方式呈現中國文革的時代荒謬。本片因此到現在仍遭中共禁演中。片中敘述二位勞改青年與一位目不識丁的美麗小裁縫，因一箱世界名著的禁書而大開眼界，並徹底的改變了他們的一生。這部電影可說是法國名導楚浮「華視四百八十一度」的延續版，深具警世意味。片中有不少動人的古典音樂，莫札特的一首「嬉遊曲」被說成「莫札特想念毛主席」，令人笑翻。另一首「第三號小提琴協奏曲」的慢板樂章更是美如天籟，在片尾淹沒的山河中嬝嬝而終，經鄭老師解說原曲之後，令人盪氣迴腸。這是二部足以啟迪人心的藝術佳構，融合了文學、戲劇與藝術之美，反映出坎坷多難的時代。真希望本校同學也能像片中主角一樣「民智大開」，不負通識中心的一片苦心。(文/通識教育中心 鄭郁卿老師)青木瓜的滋味（The Scent of green papaya）導演：陳英雄演員：蕭可玲得獎：1993年法國坎城影展金攝影機獎提名：1993年奧斯卡最佳外語片巴爾札克與小裁縫(Balzac and the Little Chinese Seamstress)導演：戴思杰演員：周迅、陳坤、劉曄提名：2003年金球獎最佳外語片
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16相呴以濕〈相呴以濕〉一票渴求瘦身的人不惜自己的體重，一斤一萬，賣給了不可能成功的魔鬼身材。一票有病呻吟的人呴聲不斷。不斷呴聲呼喚枯燥的口吻，在這個最缺乏濕度的年代。一票作賤自己的人點一盞微弱的燈，熬日熬夜想要從黃昏點到天明；在寒夜將來的時候，在寒夜將盡的時候。一票偏好染髮的人染黑成白，抑或追趕時尚挑染數莖；只為微風響起，在每個人頭上可以多出一種不一樣的色彩。2005.11.26 通識教育中心 吳華陽老師發行所：國立臺北科技大學地址：106台北市大安區忠孝東路三段一號電話：（02）27712171轉11401146http://www.ntut.edu.twE-mail:cf1140@ntut.edu.tw《校訊》二週出刊一次，歡迎投稿。稿件請逕傳E-mail，或送教務處出版組。中華郵政台北誌字第831號執照登記為雜誌交寄本校募款專戶帳號一、台灣銀行城中分行帳號：045036070069戶名：國立台北科技大學校務基金專戶二、聯絡電話：（02）27712171-1451（許淙慶組長）記南亞東南亞文化大展，兼為通識教育中心李新霖主任致敬。莊子曰：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」〈大宗師〉篇
