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June 26, 2011
緣於妙音仁者的提問,而有本篇爬文,原提問如下
------------------------------------------------------------------
我雖忝為三寶弟子
卻一直感到疑惑
如果眾生本來是佛
如慧能大師所言 自性本自清淨
本不生滅 本自具足 本無動搖
怎又會起了無明而墮落呢
而且這也只是「因」
是因了什麼「緣」
使眾生生起同樣的無明,一起墮落?
無明從何而來﹖
因果論的第一因從何而生
不是應該無從生起嗎﹖
『本來是佛』的眾生墮落了
若又再經無量劫『修行成佛』
前後兩種佛 應無二致
那不也同樣可能再起無明?
若兩種佛有分別 還叫佛嗎.......(回覆如后)


觀看全文...
June 10, 2011


緣於Carol的留言,而有了本文的產生。原提問如下
------------------------------------------------------------
您的專業是資訊,又對大腦運作有興趣,下面這影片不知您是否看過?
可能也會有興趣一看?是探索頻道的專輯系列之一;探討人類的宗教體驗。
http://www.youtube.com/watch?v=8ci_M5S8FU0&feature=related

個人回覆如內文.....



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September 4, 2007

 

寫給未練自發功的人 》



 


May 31, 2011
基於法友的提問及個人看法如下~
---------------------------------------------------
請問 阿彌陀佛有四十八願
藥師如來有十二大願
是否有哪一部經提到本師釋迦牟尼佛的本願為何?
釋迦牟尼佛在五濁惡世的穢土成佛 甚難稀有 諸佛讚嘆
想必是依照祂的本願?
而我們這娑婆世界就是釋迦牟尼佛的佛國報土嗎?

經上說:「阿彌陀佛成佛以來,於今十劫‧‧今現在說法。」
而本師釋迦牟尼佛成佛至今2555年
住世80年 說法45年
這些時間上懸殊的差別是因為佛的本願
或是此土眾生機緣所致?

回覆如內文.....


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March 30, 2011

●一行禪師是個人甚為尊崇的修行者,很難得的–將於4/12,4/13於高雄中山大學逸仙館舉辦公開演講與一日禪。禪師的著作「正念的奇蹟」引領甚多禪修同好深入體驗正念帶來的益處。「行禪指南」則融貫了呼吸、數息與經行,善巧方便攝心於當下,為現代人跨入禪修提供易行之道......

高雄場報名活動,也可以經由協辦單位「高雄佛青會」報名。
07-2247705 (下午2:00-10:00)

(活動內容及報名資訊內詳!)



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February 23, 2011


先前多篇文章談到了不少修定可能經歷到的“幻境”,之所以稱之為幻境,而不說是“成就”,除了定的境界與解脫慧有極大的差別外,從唯識的觀點來看,修定的體驗是十足的「唯心所造」。這也是歷代偉大修行者的體證。若能從唯識理解到定是唯心所造,那麼就有可能離外境的執著,證到唯識的境界;或說,進一步的邁入「慧」的領域,也避免了因執取而入魔的可能。

「高雄市正信佛青會」是我常年濡沐佛法的地方。新年度的唯識課程,很榮幸邀請到淨珠法師主講《唯識二十頌》。歡迎有興趣的法友們報名參加(課程免費.功德隨喜)。

日期:3/3~7/14(共20堂課)每週四‧晚上7:30~9:30

學歷:新竹福嚴佛學院畢業
經歷:基隆華文佛教學院 教務主任.高雄元亨佛學院 教務主任

現職:
(1)慈源禪寺 住持
(2)佛衛慈悲電視台,曉光空中佛學院 講師
(3)高雄金倫佛教教育學院 講師
(4)淨覺佛學院 講師


課本:《八識規矩頌暨唯識二十頌》(演培法師著,天華出版社)
地點:高雄正信佛青會
地址:高市中正二路58號9樓 (大統百貨旁)
電話:224-7705 (連絡時間PM2:00-9:30)


February 10, 2011

日前網友“妙音”留言談到坊間對身後器官捐贈,看法有所分歧一事,個人願從原始佛陀教典及醫學角度,來分享個人見解。首先我們要知道,人的一生總會遭遇到很多“人云亦云”所製造出來的問題,此類問題大都偏向於人們無法親證的事,比如器官捐贈所引起的“八識捨身不及”的說法就是其一?其實人們只要資訊充足,自己大都能有正確的判斷;資訊是否完整?內容是否正確?是關鍵!因為人性面對未知易產生膽怯,聯想力也會居中發酵。正確的知識是力量,錯誤的知識也有誤導的力量....




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January 12, 2011

基於近來大陸功友頻反應我的部落格在大陸無法瀏覽一事(應是天空部落被對岸封鎖),引發我再整理自發功電子書的動機,此次以chm檔方式編譯,應有助於在對岸流通吧!


 CHM檔下載處
 RAR壓縮檔下載處(如果您的瀏覽器限制不能下載chm的話)



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December 16, 2010

大家都知道修行前必先要有正知見;「正知見」就是對事理有透徹簡明的理解,既不含糊也不神秘。內文整理自末學上「雜阿含經論匯編」課程時的一些筆記,供諸位參考;畢竟「正知見」的建立是需要一再的去深入思惟,使之起「信」後,才會真正影響到身口意三業的正行。

想要讓自己往好的方向蛻變,享受自在與清淨,那麼無論有無宗教信仰,即便是依自意而行,也是要有正確的知見才有達成的可能......


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November 25, 2010

最近忙於世俗之事,少發表新文章,遂整理“留言板”部份的網友問答,以响常來本站的網友。
這些問答內文,有部份我進行修改或增幅,諸位可以適當的參考之。

針對這些問答議題,也歡迎網友們回應自己的看法......



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October 1, 2010

承上文所敘,偽經的出現在隋朝即有,所以當代出了「定經錄」一書,用以比對佛經的真偽。之後唐朝律師道宣法師整理出「歷代所出疑偽經論錄」也供後世一個好的參考。然而偽經還是不斷問世,偽經出現的原因已從早期的向上奉承朝多元化發展。如五術者在佛教興起的朝代,為求活路,也自撰起佛經,以取信於民(如安墓經、安宅經),或為其它目的而杜撰經論。有的斷章取義東拼西湊,最後再加入一句符合意圖的經文。十句經文即便只有一句杜撰的,也是偽經。

考證偽經的方法很多種,較簡單的方式是從經名下手即可。此方法也用來考究佛典出現先後次序,此部份反而是用來理解佛教思想的演變軌跡,而非用來考證真假......


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September 29, 2010

雖說這世間真真假假,習以為常;但倘若能減少一些錯誤的嘗試,相對就能多一些時間來接近真理。因此,如何分辦佛陀的原始教法(初衷),是每一有心向佛的人,必要的課題。

緣於網友小雅提問起「無量壽佛名號利益大事因緣經」的一段經義,別人的詮釋引起她的疑惑!從學佛的歷程來看,能對法義進行思惟,而非被動式全盤接受,是好的機轉。

佛說“無常”;代表了事間萬物隨著時間與因緣的推動,不止會變異,並終有消滅的一天。這也揭櫫了佛法的演變也是在所難免;那麼佛滅後2554年來,到底有什麼樣的變化?如何還原純正的佛法?還好,從歷史記載與邏輯辨證的方法論上,加上「以佛法研究佛法」的基礎,終能理出一條正確可供修行的軌跡........


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