島地靈

　　或許最近各位都已經發現，連上原來網址時，會發現整個版面都跑掉了，這實在不符合島主「吹毛求疵」的個性。雖然，Yam天空一再宣稱將會保留原來的版面，但是事實證明天空跟Roodo畢竟是兩個不同的BSP，要完全保留似乎是緣木求魚。

　　因此，經過Yam天空與Roodo混戰之後，島主依然決定留在樂多（就衝著Roodo一口氣將空間提升至500MB的份上）。事實上，島地靈與尋獅記並沒有搬家，嚴格來說，應該是島主整個家被搬走了！！這樣的結果，讓我不禁想起一首詩：

　　　　既然那已不屬於我的／拿去吧／連剩下的也帶走～

天空！雖然你已佔據我的身體，但是你不會得到我的心.....XD

　　未來或許會選擇新的BSP來整合資料，但是基本上這兩個Blog不會有變動（除非樂多如傳言般收起來或被接收了），即便有新的分身再度產生也一樣，所以請大家要變更一下連結喔.....

島地靈：http://blog.roodo.com/island_soul

尋獅記：http://blog.roodo.com/wind_lion

　　走進水頭蔡開盛古厝內，前廳四扉精緻木雕令人眼睛為之一亮。木雕採雙面鏤彫，一面是人物，另一面卻是鳥獸蟲魚，其中最令人驚訝的莫過此幅—彫著鷸科水鳥及鱟魚的木刻。

　　鱟魚—在四億年前便已存在的生物，一直到了約末兩億年前便轉變成為今日所見的型態，在地球的歷程裡，生存了比人還要長久的日子。在金門鄉間也流傳著許多與「鱟」有關的俗諺，諸如：「好好鱟，殺甲屎若流」、「捉孤鱟，衰到老」、「捉鱟公衰三冬，捉鱟母衰一斗久」等。

　　在水頭商港未興建之前，沿著浯江溪口至水頭一帶為鱟魚的主要棲息地，金門地名俗諺也有「水頭鱟」一句，更可見金門的先民早就認識水頭與鱟魚的地緣關係。或許正因為這樣強烈的地緣關係，負責興建古厝的木匠，在閒暇之餘，信步於水頭沿岸幽美沙灘之時，晚風徐吹、夕陽餘暉，望著沙灘水鳥及鱟魚，心有所感。而「鱟」在字形上，意味著「有學問的魚」，也符合金門傳統寓意子孫多讀書的祈願，於是便在此留下了這珍貴的木雕。

　　水頭商港開始興建後，基於環評要求，在古寧頭北山海域劃設約莫十公頃的鱟魚保育區，然後連續幾年進行了「幫小鱟搬家」、「放養鱟魚」的生態鬧劇。每當我抬頭望著這幅木雕的時候，我總會想也許再過數十年，金門要見到鱟可能得到這扇門前參拜了。

　　金門近了。

　　當船越來越靠近料羅灣碼頭，站在甲板上，遠遠的便瞧見碼頭邊一塊紅底白漆的水泥標語牆，清晨的海霧讓標語的字顯得模糊，只是當船駛進碼頭，那兩個字，從海霧中突然跳至眼前，兩個斗大的白字「金門」。

　　在朦朧的海霧掩飾下，標語牆顯得有些輕飄飄的，但是卻重逾千斤的壓在船上每一個男孩子的心口上，一個令所有台灣男人畏懼，男人的女人憂心的島嶼。

　　對岸水鬼摸哨，一夜之間將整個連隊的士官兵割去頭顱……關於金門軍中的種種，早在船上透過眾人的耳語，像瘟疫一般迅速的蔓延開來。

　　船悄悄地靠岸了，在標語牆上一排英文字，顯而易見：KINMEN，彷彿告訴所有踏上這塊土地的男孩子，KING-MEN—一座飽經戰火的英雄島，當你踏上這塊土地你必須成為一個男人，一個如王者一般的男人。

　　時間迅速的過去了，當年的男孩子在標語牆的見證下，登船離去。

　　金門遠了……隨著海霧逐漸朦朧了，但此刻「金門」，對所有在甲板上回頭望的男人心裡，卻以不再是簡單的兩個字，水泥牆上的兩個字，以無比的記憶重量，深刻的刻畫在每個人的心中。

　　金門遠了……隔壁村同梯的阿砲，據說忍受不了女友的兵變，在上哨時舉槍自盡了，那噴在哨亭的腦漿和著鮮血，如同牆上的紅底白字。金門遠了……在不停的工事記憶裡，不斷敲打著花崗石，有時會不小心砸到左手的食指，那飆出的鮮血和著花崗石的粉末，就像牆上的紅底白字。

　　海霧迅速的自四周籠罩而來，牆上的字體再度陷入一片白茫之中，金門遠了，隨著船離開港灣，漸行漸遠了……每個男人低下頭，金門就在心頭。

　　沙美，又名「沙尾」。因為前臨金沙溪、汶水溪及金沙港，地勢自東北斜向西南，在河、海交接處，形成一處小小的沖積平原，或許正因其位於海灘沙地之末，所以稱之為「沙尾」。

　　遠在明朝初年，於金門設千戶所之前，當時金門全島的最高行政機關—浯洲場鹽課司的所在地便在沙美。在當時「浯洲場」所屬十個鹽埕中，環金沙灣沿岸就佔有七個，而沙美埕也是其中之一。

　　然而，民國三十八年（1949年）以後，歷經砲戰、大量駐軍、裁軍的影響，沙美的街市走過了歷史的興盛與沒落，如今即便是位於金沙鎮市鎮中心周遭的沙美老街，依舊顯得荒涼。

　　第一屆離島運動會於11月16日開始，接連三天於金門縣立運動場舉行。並於今晚舉行開幕及選手之夜。

　　本屆離島運動會計有澎湖、連江、金門三縣參與，並與每年縣運會合辦，根據官方預計將會有超過7,600多人參與這項活動。

　　此次運動會計有田徑、籃球、羽球、桌球、慢速壘球、保齡球、木球、網球、游泳、跆拳道、拔河、趣味競賽等12項競賽項目。而運動場周邊同時精心設計運動教學區，全面激發學子運動智慧、體適能檢測區，協助參與民眾各項體能檢測、藝文展示區、特產品展售區、山達基護理服務站等多元化活動。

金門日報：第一屆離島運動會今隆重開幕

　　在金門村落中，避邪物是經常可見的物品，並且品類繁多。村落外圍總看得到風獅爺及安鎮五營，而村落內的民宅，也有著各式各樣的避邪物，這一類的避邪物大多擔負起「護宅」的保全任務。

　　某個寧靜的小村落裡，民宅正廳門楣上總習慣懸掛著一種稱為「將軍牌」的避邪物。

　　簡單的長方形木板上，彩繪著一尊腳踏彩雲、烏面鳥嘴、身披金袍「雷公像」（按據學者所稱，此為「溫高將軍」），奇特的是這尊雷公手持的卻不是一般常見的斧槌。除此之外，亦有民宅乾脆懸上眾所周知的「鍾馗像」。

　　除了請來「神將」抵禦外來妖氛入侵之外，為了化解對於屋宇所造成的各類形煞，人們找來了更為凶猛的野獸來對抗。這類物品，古人將之稱為「獸牌」。

　　獸牌的材質，有以簡單木牌繪製，亦有以石材雕製。除此之外，還有以金門「鱟」所繪製而成的虎牌，稱之為「鱟殼虎牌」。不過，為了擔心猛獸過於凶猛，誤傷了自家人，於是乾脆讓用柄寶劍來「塞虎口」，而出現「猛虎啣劍」的獸牌。

　　獸牌上的猛獸，也許是獅子，也許是老虎。不管是何者，人們總相信在猛獸的保護之下，可以讓生活於此屋簷之下的人們，獲得更好的生活。

 　　遠在小島還沒被稱之為「金門」的時候，在島上有著一條潺潺西流的小河，如同島嶼的血脈一般，孕育島嶼的蒼翠，溪流所經之地，成了豐美的牧馬場。島上的子民將這血脈之流稱為「浯江」，而將浯江所流淌的島嶼稱為「浯嶼」，所穿越的大地稱為「浯洲」。

 　　浯洲，多美的名字！因潺潺流水所化育而成的是「我們的島」、「我們的土地」。

 　　千百年來，西沈的夕陽，總固定在黃昏的時刻，向著島嶼的母親之河，綻放出一日最終的光芒。此刻，天空如同一場光影魔術的舞台，色溫在頃刻之間變化萬千……然而，絢爛終歸平靜，倦鳥的雙翅一翻，終將火紅夕陽抖落董嶼之外，沈落於海的萬頃波濤之中，順勢將暗夜的黑色布幕拉下。於是，夕陽向島嶼告別，將夜色的寧靜還給島嶼。

 　　總喜歡在此刻安分地守在浯江溪口，看著多變的浯江夕色映照於江水之上，天光、水光在短暫交合後分手，如同煙火過後只剩黑夜一般，寂靜……。

 　　夕陽微笑、江水映著微醺笑顏，我轉身離去。晚安，夕陽！晚安，我的母親之島！晚安！

　　在后宅大洋樓柱間壁面上，有著一個可愛的泥塑裝飾，一個穿著西洋禮服的年輕人，騎著一輛腳踏車。

　　八十多年過去了，腳踏車並沒有騎得更遠，車輪還是跟八十多年前一樣，然而，時光之輪卻不曾停過，並且在泥塑身上留下了褪色的印記。

　　雁子問說：騎了八十多年的腳踏車，不知道車上的人會不會很累。你覺得呢？

　　在一棟閩南建築的山牆上，我看到一幅奇特的裝飾，在高牆上有著一位穿著連身裙，裙長過膝，頭戴遮陽帽的少女，這名少女雙手於胸前相握，如同「少女的祈禱」一般的形象。

　　這樣的形象如果出現在「番仔樓」的壁面、柱頭，那麼我一點都不會意外，可是如今卻出現在閩南古厝的山牆上頭，這當中卻讓人心中不得不產生疑惑，更何況還是一棟建於兩百年前的古厝。只不過，這當中是否宅第後人中，於南洋成功後，再回鄉重修古厝，才出現這般景象，便無法得知了。

　　再次抬頭仰望山牆壁面中的少女，形象雖然清晰卻已斑駁，歲月果真不饒人。

　　時序才剛步入冬季，島上一批聒噪的常客也悄悄地進駐。

　　鸕鶿，分布於西伯利亞東南部烏蘇里地方、蒙古、中國大陸東北部至華南，西達雲南、海南島等地。每年冬季從寒冷的北方來金門避寒。

　　鸕鶿以捕食魚類為主。在大陸有畜養鸕鶿入水捕魚，為水鄉捕魚之方式。 通常潛水深度為水面下1~3公尺，時間為30~45秒，有時則潛水達9.5公尺深，潛水時間也有達71秒之記錄。潛水後常站在岸邊或樹上，展開雙翼曝曬羽毛。 牠們飛行時大抵成縱列群飛，在水上則多貼近水面飛行，陸上則多在高空飛行。成鳥約80～84公分。

　　每年這個時候，島上也會出現另一批追逐鸕鶿身影的鳥友，白天欣賞鸕鶿潛水打獵絕技；傍晚則守候在慈湖旁，看著列隊還巢的鸕鶿，那雙翅拍打的聲響及聒噪的鳥鳴，令人難忘。

　　從去年底開始，一直在構思一個可以完整呈現金門風貌的blog，或者應該說是用blog這個媒體來架構、展現金門文化。「島地靈」原先的定位比較接近對文化、環境的關懷或行動的紀錄，偶而會介紹一些金門風光、建築或生態，但並不適合主題型的呈現，尤其金門在閩南、戰地、僑鄉文化匯聚而產生的多重面貌……於是，有了各位所知的「尋獅記」的產生，原本計畫在「尋獅記」之後，會接著產生：「出磚入石」、「烽火高牆」、「戰地印記」、「花草筆記」……，這些其實在blog裡都已有雛形。

　　但是，今年中接連許多事，讓我的心冷到谷底，我開始懷疑自己是否應該開始學會當一個聽話的乖小孩？或是乾脆離開這裡？（ㄜ...好像離題了）。咳.咳.「金門風」是整個構想的主軸，一是表示金門凜冽東北季風下所凝聚出文化特殊風格；二是取古人「觀風俗，知得失」的采風寓意；三是希望這樣的文化能如風吹拂，風行草偃，傳到下一代、傳到金門外。

 　　一直覺得金門人的信仰有一種很奇妙氛圍，每個村落都安裝了「多重保全系統」，從風獅爺、安五營，一直到村落內的甲頭廟，有些甚至是「甲頭聯防」，真是驚人的防禦信仰。

 　　而村落內的民宅，可也沒閒著，瓦將軍、石敢當、仙人掌、照壁、山海鎮、將軍牌、獸牌……不一而足，隨時擺開陣式，威嚇任何可能入侵的晦氣。

 　　當中我最感興趣的便是這類「磚砌葫蘆」。「葫蘆」作為避邪信仰的一種由來已久，在許多地方常可見到蹤跡，大抵因「葫蘆」與「福祿」音近，加上葫蘆多子，亦符合傳統多子多福的祈求，既祈福又避邪，也符合中國人信仰的實際性格。因此，廟脊、塔頂、屋簷經常可以見到葫蘆的蹤跡。

 　　但是，在房屋新建時，將「葫蘆」造型以廢棄磚材嵌入壁面就相當特殊，出磚入石原本就是相當環保的工法，利用舊有的建材作為屋牆，又能於當中展現工匠巧思。不知當初這名施工的工匠，在砌牆過程中，是否曾對自己靈光一閃的創意，而暗自竊喜。近年來，不知怎麼原因，也許國家公園「復育有術」，發現「磚砌葫蘆」數量上有顯著提升，甚至出現「變種」。

磚砌葫蘆∣磚砌葫蘆∣磚砌葫蘆∣磚砌葫蘆∣磚砌福祿壽禧（變種）

高粱，撥種後至抽穗約需六十至七十天，再過三十五至四十日，莖葉變黃，子實堅硬變色，即可採收。

 　　自西浦頭至安岐農田裡，以「花崗石板」鋪設了一條綿延數里的「景觀道路」，什麼樣的景觀值得讓地方政府煞費苦心？嗯嗯……附近有偶爾耕作的荒田一大片、新屋數棟、雞寮乙座，廢棄碉堡少許、兩三隻偶爾路過的小狗。

 　　這樣的一條小道，少說也要數百萬，而這樣的例子，在金門可以隨手舉出數例，也許看在有錢的縣府眼裡，實在不算什麼。但是，我相信如果這些錢拿來整修即將傾倒的古厝，甚至獎助清寒，一定比鋪一條「養雜草的小路」來得好。你說，是嗎？

 　　在朱子祠後，有一方以草書書寫「醉在此」勒石，體積不大，也不似「毋忘在莒」有鎔鑄強烈時代意念於其中。因此，也從來不曾有絡繹於途的訪客。

 　　一方小石，無啥特色。但我喜歡他的題字「醉在此」，是醉在書院琅琅書聲，醉在金門燕尾古厝，抑或是醉於木麻黃長廊中，高梁黃熟之際，諦聽風舞葉蹈的颯颯足音。

 　　去年底，朱子祠整修，敲除外面增設之RC建物，在過程中，看到這方勒石，被粗暴地對待，幾乎當成廢棄土石棄之一旁，那時我難忍心中憤怒，採取了一些必要的動作，希望能保住這一方小小而且不起眼的石頭。

 　　日前於金門部落看見整修過後的朱子祠，也看見傷痕累累的一方勒石，心想，不知道什麼時候，我們才能學會：知道什麼是自己的資源，並善待這些資源。

 　　甲花井，遠在明朝洪受作《滄海紀遺》時，即有紀錄：「在浯江書院前」。後道光元年（1821年），金門縣丞蕭重有詠甲花井之詩，可惜這首詩已亡佚了。

 　　去年十一月中，縣府整修朱子祠之際，我留下了這口井的最後面容。 

　　古井還在嗎？不用擔心，還在。只是在「用心」的整治過後，呈現「煥然一新」的模樣，新到讓人看不出來是口古井。

 　　石敢當，與「靈石鎮宅」的風水之說有關，作用在於穰解避邪，安設於民宅壁面者，大多與巷沖、路沖、壁刀有關，金門亦有四方村落型石敢當。而自宅型石敢當少說也有一百三十方以上。

 　　雖然《繪圖魯班經》上，針對石敢當之尺寸、安置，有較為嚴謹的規定，不過，民間實際上並無通則。造型上，除長條石塊外，亦有雕刻獸頭之獸頭石敢當（如北山振威第後壁之獅頭石敢當）。

 　　文字上，一般書寫多作「石敢當」、「泰山石敢當」、「泰山到此」、「石敢當將軍」、「太山神位在此」、「后土敢當」……等，亦有作「化煞大將軍」、「勒令福星拱照」、「來龍到此」、「來龍進寶」……等句，亦屬此類。（以上所舉皆為金門所見之例）

 　　不過，圖中民宅後壁中的「三太子石敢當」，你見過嗎？