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目前分類: 讀書人文選    檢視方式: 列表 摘要
July 31, 2008


勸學篇      荀子

君子曰:學不可以已。青、取之於藍,而青於藍;冰、水為之,而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。詩曰:"嗟爾君子,無恆安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。"神莫大於化道,福莫長於無禍。


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July 12, 2008

刑賞忠厚之至論--蘇軾


堯舜禹湯文武成康之際,何其愛民之深,憂民之切,而待天下以君子長者之道也。有一善,從而賞之,又從而詠歌嗟歎之,所以樂其始而勉其終;有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創之,所以棄其就而開其新。故其吁愈之聲,歡休慘戚,見於虞夏商周之書。

成康既沒,穆王立而周道始衰,然猶命其君臣呂侯,而告之以祥刑。其言憂而不傷,威而不怒,慈愛而能斷,惻然有哀憐無辜之心,故孔子猶有取焉。傳曰:「賞疑從與,所以廣恩也;罰疑從去,所以慎行也。」

當 堯之時,皋陶為士,將殺人。皋陶曰:「殺之。」三;堯曰:「宥之。」三。故天下畏皋陶執法之堅,而樂堯用刑之寬。四岳曰:「鯀可用。」堯曰:「不可,鯀方 命圮族。」既而曰:「試之。」何堯不聽皋陶之殺人,而從四岳之用鯀也?然則聖人之意,蓋亦可見矣。書曰:「罪疑惟輕,功疑惟重;與其殺不辜,甯之不經。」 嗚呼!盡之矣。

可以賞,可以無賞,賞之過乎仁;可以罰,可以無罰,罰之過乎義。過乎仁,不失為君子;過乎義,則流而 入於忍人。故仁可過也,義不可過也。古者賞不以爵祿,刑不以刀鋸。賞之以爵祿,是賞之道,行於爵祿之所加,而不行於爵祿之所不加也。行以刀鋸,是刑之威; 施於刀鋸之所及,而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞,而爵祿不足以勸也;知天下之惡不勝刑,而刀鋸不足以裁也;是故疑則舉而歸之於仁。以君子 長者之道待天下,使天下相率而歸於君子長者之道。故曰忠厚之至也。

詩曰;「君子如祉,亂庶遄已;君子如怒。亂庶遄沮。」夫君子之已亂,豈有異術哉?時其喜怒,而無失乎仁而已矣。春秋之義,立法貴嚴,而責人貴寬,因其褒貶之義以制賞罰,亦忠厚之至也。

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July 4, 2008

進學解    作者:韓愈

  國子先生,晨入太學,召諸生立館下,
誨之曰:「業精於勤,荒於嬉。行成於思,毀於隨。
方今聖賢相逢,治具畢張,拔去兇邪,登崇俊良。
占小善者率以錄,名一藝者無不庸。爬羅剔抉,
刮垢磨光。蓋有幸而獲選,孰云多而不揚?
生業患不能精,無患有司之不明;行患不能成,無患有司之不公。」



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July 2, 2008

北山移文([南朝·梁]孔稚珪)

【原文】

鍾山之英,草堂之靈。馳煙驛路,勒移山庭。夫以耿介拔俗之標,蕭灑出塵之想。度白雪以方絜,干青雲而直上。吾方知之矣。若其亭亭物表,皎皎霞外,芥千金而不 盼,屣萬乘其如脫。聞鳳吹於洛浦,值薪歌於延瀨。固亦有焉。豈期終始參差,蒼黃翻覆。淚翟子之悲,慟朱公之哭。乍迴跡以心染,或先貞而後黷。何其謬哉!嗚 呼!尚生不存,仲氏既往。山阿寂寥,千載誰賞?



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June 29, 2008

 阿房宮賦 杜牧


  六王畢,四海一。蜀山兀,阿房出。覆壓三百餘裏,隔離天日。
  驪山北構而西折,直走咸陽。二川溶溶,流入宮墻。
  五步一樓,十步一閣。廊腰縵回,檐牙高啄。各抱地勢,勾心鬥角。
  盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知乎幾千萬落。
  長橋臥波,未雲何龍?復道行空,不霽何虹?
  高低冥迷,不知西東。
  歌臺暖響,春光融融;舞殿冷袖,風雨淒淒。
  一日之內,一宮之間,而氣候不齊。

  妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來於秦,朝歌夜弦,為秦宮人。
  明星熒熒,開粧鏡也;綠雲擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;
  煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也,轆轆遠聽,杳不知其所之也。
  一肌一容,盡態極妍,縵立遠視,而望幸焉,有不得見者,三十六年。
  燕、趙之收藏,韓、魏之經營,齊、楚之精英,
  幾世幾年,剽掠其人,倚疊如山。
  一旦不能有,輸來其間。鼎鐺玉石,金塊珠礫。
  棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。

  嗟乎!一人之心,千萬人之心也。
  秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?
  使負棟之柱,多於南畝之農夫;架梁之椽,多於機上之工女;
  釘頭磷磷,多於在庾之粟粒;瓦縫參差,多於周身之帛縷;
  直欄橫檻,多於九土之城郭;管弦嘔啞,多於市人之言語。
  使天下之人,不敢言而敢怒。獨夫之心,日益驕固。
  戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土。

  嗚呼!滅六國者,六國也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。
  嗟乎!使六國各愛其人,則足以拒秦;
  秦復愛六國之人,則遞三世,可至萬世而為君,誰得而族滅也?
  秦人不暇自哀,而使後人哀之;
  後人哀之而不鑒之,亦使後人而復哀後人也。

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