勸學篇      荀子

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰："嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。"神莫大於化道，福莫長於無禍。


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刑賞忠厚之至論--蘇軾


堯舜禹湯文武成康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其就而開其新。故其吁愈之聲，歡休慘戚，見於虞夏商周之書。

成康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其君臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。傳曰：「賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎行也。」

當 堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：「殺之。」三；堯曰：「宥之。」三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：「鯀可用。」堯曰：「不可，鯀方 命圮族。」既而曰：「試之。」何堯不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。書曰：「罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，甯之不經。」 嗚呼！盡之矣。

可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而 入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道，行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。行以刀鋸，是刑之威； 施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也；是故疑則舉而歸之於仁。以君子 長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰忠厚之至也。

詩曰；「君子如祉，亂庶遄已；君子如怒。亂庶遄沮。」夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。春秋之義，立法貴嚴，而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。

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進學解　　　　作者：韓愈


　　國子先生，晨入太學，召諸生立館下，
 誨之曰：「業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨。
 方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。
 占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，
 刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？
 生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」
 

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北山移文（［南朝·梁］孔稚珪）

【原文】

鍾山之英，草堂之靈。馳煙驛路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想。度白雪以方絜，干青雲而直上。吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不 盼，屣萬乘其如脫。聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨。固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆。淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍迴跡以心染，或先貞而後黷。何其謬哉！嗚 呼！尚生不存，仲氏既往。山阿寂寥，千載誰賞？

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 阿房宮賦 杜牧

　　六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘裏，隔離天日。
　　驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。
　　五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，勾心鬥角。
　　盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。
　　長橋臥波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？
　　高低冥迷，不知西東。
　　歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。
　　一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。
　　明星熒熒，開粧鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；
　　煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也，轆轆遠聽，杳不知其所之也。
　　一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉，有不得見者，三十六年。
　　燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，
　　幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。
　　一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫。
　　棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，千萬人之心也。
　　秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
　　使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；
　　釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；
　　直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。
　　使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。
　　戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

　　嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
　　嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；
　　秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也？
　　秦人不暇自哀，而使後人哀之；
　　後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

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