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目前分類: 五十以學易    檢視方式: 列表 摘要
March 15, 2009


繫辭下傳第十二章

【原文】

夫乾,天下之至健也,德行恆易以知險;夫坤,天下之至順也,德行恆簡以知阻。能說諸心,能研諸(侯之)慮,定天下之吉凶,成天下之觷觷者,是故變化云為,吉事有祥,象事知器,占事知來。天地設位,聖人成能,人謀鬼謀,百姓與能。八卦以象告,爻象以情言,剛柔雜居, 而吉凶可見矣。變動以利言,吉凶以情遷,是故愛惡相攻而吉凶生,遠近相取而悔吝生,情偽相感而利害生,凡易之情,近而不相得,則 凶,或害之,悔且吝。將叛者其辭嶄,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈。



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March 11, 2009


繫辭下傳第十一章

【原文】

易之興也,其當殷之末世,周之盛德邪,當文王與紂之事邪。是故其辭危,危者使平,易者使傾。其道甚大,百物不廢,懼以終始,其要無咎,此之謂易之道也。



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March 3, 2009


繫辭下傳第十章

【原文】

易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之,故六,六者非它也,三才之道也。道有變動,故曰爻,爻有等,故曰物,物相雜,故曰文,文不當,故吉凶生焉。





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November 6, 2008


繫辭下傳第九章

【原文】

易之為書也,原始要終,以為質也。六爻相雜,唯其時物也。其初難知,其上易知,本末也。初辭擬之,卒成之終。若夫雜物撰德,辨是與非,則非中爻不備。噫!亦要存亡吉凶,則居可知矣。知者觀其彖辭,則思過半矣!二與四同功而異位,其善不同,二多譽,四多 懼,近也,柔之為道,不利遠者,其要無咎,其用柔中也,三與五同功而異位,三多凶、五多功,貴賤之等也,其柔危,其剛勝邪!



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September 16, 2008

繫辭下傳第八章

【原文】

易之為書也,不可遠。為道也屢遷,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易,不可為典要,唯變所適。其出入以度,外內使知 懼,又明於受患與故,無有師保,如臨父母,初率其辭而揆其方,既有典常,苟非其人,道不虛行。


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August 13, 2008


繫辭下傳第七章

【原文】

易之興也,其於中古乎,作(易)者,其有憂患乎。是故履,德之基也。謙,德之柄也。復,德之本也。恆,德之固也。損,德之修也。益,德之裕也。困,德之辨也。井,德之地也。巽,德之制也。



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July 13, 2008

繫辭下傳第六章


【原文】

子曰:「乾坤其易之門邪?乾,陽物也二坤,陰物也,陰陽合德,而剛柔有禮,以禮天地之撰,以通神明之德。其稱名也,雜而不越。於稽其 類,其衰世之意邪!夫易,彰往而察來,而微顯闡幽,開而當名辨物,正言斯辭,則備矣。其稱名也小,其取類也大,其旨遠,其辭文。其言曲而中,其事肆而隱,因貳以濟民行,以明失得之報。」

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July 4, 2008



繫辭下傳第五章

【原文】

(易)曰:「憧憧往來,朋從爾思。」子曰:「天下何思何慮?天下同歸而殊塗 ,一致而百慮,天下何思何慮?日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也 ,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也,龍蛇之蟄,以存卉也。精義入神,以致用也,利用安身,以崇德也,過此以往,未之或知也,窮神 知化,德之盛也。」

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