舊香居

舊香居-城南鬧街的瑯嬛寶窟
                                                             作者：李志銘先生

  遙想世外桃源的藏書洞天，元人伊世珍曾以「瑯嬛福地」形容之。然而，伊氏所云，多屬遠離眾塵紛擾、超脫凡俗的「出世」境界。其實，人世間真正的書香仙境非僅是孤芳自賞，而更當是緊挨著繁華喧囂之緣界-遂取得「入世」之靜謐。座落師大夜市鬧集尾端，於龍泉街81號處-高懸黃君璧手書「舊香居」牌坊的所在地，庶幾堪承此瑯嬛美譽-一處近在城南咫呎的書香寶窟。

論空間格局，「舊香居」實不足言大，至多不過四五十來坪，但敞佯其間，穿梭於古樸典雅的明式家具，俯仰觀望、游移尋書，卻能讓人感到十足天地寬敞。

 在滿盈書香且天地開闊的斗室內，或有早已滿身桂冠的前輩文人，或有執當代藝界牛耳的筆耕名士，或有不羈流俗行事低調的蒐書名家。這兒就像豐沃的三角洲地帶，周圍無數條看得見與看不見的思潮流水都在此會合。

 「舊香居」流泉匯聚之說，不惟對「人」如此，對「書」本身亦然。尤其是那些具有研究價值的老版本好書，不少書主人總是樂於將手頭暫不虞用的冊葉珍寶拋散於此，真切地符合了﹕「書往高價跑，如同水往低處流」這句流傳在北京琉璃廠幾十年的俗諺。

  流傳於「舊香居」的沙龍風聞遠非逢迎主流，僅屬無心栽柳的書聞逸談。在固定以文史哲類書為主軸的經營走向，搭配罕見的畫冊、攝影集，醞釀出一股卓爾不群的選書氛圍，不惟老書客們紛紛回籠，同時更召喚出一批批過去隱而不現的青年愛書人，且牢牢抓緊了他們的閱讀脾胃。

 端看架上日益增列的港台等地小眾出版物，顯見「舊香居」除經營舊書業固定族群外，近年來亦成了孕育獨立出版暨青年創作者的沙龍沃土。

 自龍泉街「舊香居」開幕迄今，四年有餘的時間，孜孜經營之外，總不忘透過公開展覽來傳達其理念。從初試啼聲的清代文獻史料、日治與光復初期國小課本，乃至今年（2007）籌辦的「三十年代中國新文學珍本展」，毋庸標舉古籍保存的道貌訴求，毋須刻意迎求主流媒體的操作思惟。唯一展現的，就只是回饋愛書人的純然心意。

表面上，看得見的盡是風華光采。還有，更多的那些一時半刻無法得見-起自八十年代國際學舍旁「日聖書局」-吳家店主兩代人長年累積下來的文化底蘊。




感謝

    這篇 800多字的短文，原是李志銘先生為南村落---南村報 店家介紹之邀而撰寫的。無奈其他店家均無法交稿而作罷，改由韓良露小姐统一簡寫介紹。之後一直想找個適當時機和大家分享。開店以來，報導訪問的文章許多，由熟悉了解的朋友寫來隔外親近感動。

認識志銘始於他開始為其碩士論文（出版為半世紀舊書回味一書）進行採訪、收集資料，至今也近5年。這幾年所累積下的情誼，讓這篇不易寫成的短文（字數限制）深刻感性，處處顯出對我們的觀察關心、鼓勵支持。
    
 選擇在2007年最後一天迎接2008年之際放上文章，除了感謝志銘的用心，更想藉此謝謝在過去一年支持、幫忙我們的書友顧客，我們會繼續努力提供大家更舒服、豐富的瑯嬛天地,不負志銘「瑯嬛寶窟」的期許。

   也祝遠在馬祖的志銘，新年快樂！

胡蘭成的山河夢

                                        作者﹔東山

  舊讀瞿髯日記，內有許多交遊記錄，很見性情。日記一如尺牘，周作人言其特色為隨意抒寫，不加造作，也沒有疇范，一切都是自然流露。日記表個性，因而古怪爽利，可免裝腔作勢的姿態，自然這也要有文情，文人雅士間的偶記，蘊含簡潔沖淡之趣味。或許有名氣的老害怕別人看見，怕是漏洩了秘密，沒名氣也就可以不用煩。

                       
  如夏氏記錢默存先生一段，一九四七年一月廿七日「見錢鍾書一散文集曰寫在人生的邊上，純是聰明人口吻。往年在上海見其人數面，記性極強，好為議論，與冒考魯並稱二俊。」
  又，一九五三年九月八日「閱錢鍾書談藝錄，其逞博處不可愛，其持平處甚動人。」比之將錢先生號為神童者，更具人氣，記性極強與好為議論，逞博與持平，皆同一人。
  同見一九四七年日記尚與張嘉儀論學。七月九日，「與天五詣劉貞晦翁。小病初起，以紹興張君嘉儀所著《中國之前身現身》稿本二冊囑看。天五攜歸讀一過，甚為歎佩。」張嘉儀，胡蘭成是也。
  幾回晤談，從上引日記可見給夏先生留下了很深的印象。《中國之前身現身》當即後來之《山河歲月》。
  又，七月廿九日「嘉儀來，談魯迅遺事，謂其與作人失和，由踏死其弟婦家小雞。作人日婦甚不滿魯迅，謂其不潔，又生活起居無度，且虛構魯迅相戲之辭告作人，致兄弟不能相見。」
  周氏兄弟失和當事人一直都不願說明，遂成民國疑案，魯迅與周作人鬧翻起因於踏死小雞，真前所未聞。
  
 喜歡張愛玲的人當然希望胡蘭成能夠遠方牽你招你。《民國女子》裡說：「且我們所處的時局亦是這樣實感的，有朝一日，夫妻亦要大限來時各自飛。但我說，『我必定逃得過，惟頭兩年裡要改姓換名，將來與你雖隔了銀河亦必定我得見。』愛玲道，『那時你變姓名，可叫張牽，又或叫張招，天涯地角有我在牽你招你。』」
 
  為甚麼改名張嘉儀呢。讀夏承燾日記，頗讓人驚訝胡蘭成的自報家門，七月十一日：「嘉儀來久談，謂其祖佩綸，嘗著續七俠五義一書，已刊，而頗無意味。謂梁漱溟近不談佛學，謂千年以後，始可談此。」

  張佩綸，字幼樵，號蕢齋，直隸豐潤人，晚清名臣。更多人知道的，他是張愛玲的祖父，就是對照記裡那位眉宇間透出三分焦躁的蕢齋。如今四處攀關係，作為東山再起資本，竟然張佩綸也「進化」為胡蘭成祖父。如果名字確實是一種需要，嘉儀，嘉儀，胡蘭成是逃難也要王氣加身的。
  
 胡著中只能遠遠欣賞的是禪是一枝花罷。許多人都知道，中國的子部中，禪宗的著作是最難讀的，有關禪的種種是最難理解的。我想可以這樣比喻，子部許多著述同是高妙，可是畢竟性質有別，禪就像是變戲法，神龍見首不見尾，看了也覺得高不可及，卻莫名其妙。莫明要使之明，先要自己能明，然後用文字來表明。至於足讓歎佩的《山河歲月》，倒是不錯的。

        

早前我見到一條書腰： 
「今生今世已惘然，山河歲月空惆悵。
從林語堂、梁實秋、錢鍾書直到余秋雨，才子散文，胡蘭成堪稱翹楚。
從張愛玲、周訓德、范秀美直到佘愛真，薄情寡義，胡蘭成情债累累。」

  這樣的廣告可說年度最好的詞藻都用上，極盡煽情之能事，世人眼中胡蘭成是伴隨著張愛玲的飯後談資，胡儼然從唐人軼事中走出來的才子＋（加）蕩子。

  胡文愛作名士姿態，隱約可見文章的「腔」，故易於辨識。又以小見大為法，從蒼蠅推向宇宙，所以動不動就氣吞山河，山高水長。如對世界文明的河源有一個格調派比喻「像地上桂枝，已夠喜鵲啣來搭橋，走到古代世界的銀河了」，這樣的句子落到「我的愛玲」手上可能是貌合神離，「剩下一個老尼姑，住在後進，正在那裡作夜間的功課，『托托托托』敲著木魚，均勻地一聲一聲敲著，永遠繼續不斷，像古代更漏的水滴，為一個死去的世界記錄時間。」一喜氣一淒冷。

  這樣的寫法基本符合夏濟安對魯迅小說的評價：用典當然不只為自炫博學；出於文學家之手，它可以融記憶與情感及幻想於一爐，嵌古典於時新之上，並把現實投入繁富多姿的歷史、神話和詩歌中。
 
  胡蘭成對自己塑造出來的中國文明河山甚有信心，一九七六年與黎華標通信時《山河歲月》已是禁書，對此胡蘭成似乎還頗為得意，屢次表示自己的書「為文科必讀書」，視為天幸。據說效果很好，流行的程度是淡江學院刮起「山河歲月風」、學生講演《山河歲月》，盛加讚仰，更妙的是成為居家旅行必備良品的奇遇，一名叫林慧娥的學生畢業旅行，在高雄見高雄師範學院學生書桌上有《山河歲月》，說是「教莊子的老師指定《山河歲月》為必讀書，要學生人人都買。」淡江云云，顯然來自女棣朱天文。

  此書從一九四六年寫起，至一九五七年在日本完稿，歷時十年，難怪胡蘭成對此書維護有佳，因政治經歷不光彩，遭人辱罵時，絕頂聰明的隨即抬出這書之非同尋常，自道是稱讚《山河歲月》者比亂罵者人數多得多，「都是有好名聲的人物」，然後便開了一串長長的名單，裡頭就有唐君毅、錢穆、牟宗三、長谷川如是閑、尾崎士郎、石田幹之助等人。這舉動實在不一般，六聲大砲的回敬，如此以「氣勢」而非「論理」取勝，過去是韜光養晦，現在則嗅覺靈敏。

                     

  胡蘭成早年以政論得汪兆銘賞識，與新儒家魚往雁返在在說明張愛玲喜歡的男人哪會簡單。得到張愛玲啟迪之後，胡文一如紅樓夢，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，大小若扇墜可佩可拿。用胡言復述就是，「文明之造形雖小如一把扇子亦要有一統山河與悠悠歲月之無限時空」。

  這種談話風，將天下大事隨手點化，閑話漁樵，興致勃勃在日月山川上行走，無不建築在凡「中國」皆可成好。胡蘭成不過是以詩筆寫東西哲學，故顯得玲瓏剔透，滑溜冰爽，給人第一印象先是震懾於文字之華麗悠遠。我的感覺是，這是一個很會包裝的人，也正是這點讓「張嘉儀」與「張愛玲」拉開了距離。

 說穿了，張愛玲的中國是補了又補，連了又連的中國日月，而胡蘭成則是男版女媧，一邊攜了石頭到昌明隆盛邦，溫柔富貴鄉去「格物」「致知」，一邊在大楚國的天仙寶境裡「制禮作樂」。

 

                                                                                                                                            2007年12月5日

淺談 胡蘭成 的作品版本
                                                                                             作者：whisly
     
當電影<色戒>橫掃華人世界時，同時也再次引起了張愛玲及胡蘭成 作品的熱潮。這兩位曾交會相戀的才子佳人，都寫過不少作品流傳於世，當兩人同樣以七十五歲之齡離開人世時，而兩人作品的版權也一樣都引起出版者的爭論。張的作品已經有很多專人研究了，在這就 胡蘭成(以下簡稱胡)的出版作品來淺談、分享；  

 
胡在台灣的最早作品據版權頁之推論為1974年出版的《華學、科學與哲學》，該書為胡應中國文化學院(註一)之聘至該校開課講授之講義整理。

此時的胡在台灣並沒有什麼名氣，但在中國文化學院講課時期，他因是張愛玲前夫的身份引來了不少人拜訪，其中之一即遠景出版社的 沈登恩 先生，當時胡之前的作品在台灣並沒有出版過，出版 家沈登恩 先生讀過其毛遂自薦的《山河歲月》和《今生今世》後，大膽的和胡定了出版契約，在1975年時出版了《山河歲月》一書，不過該書因當時的大環境氛圍影響，刪去了解放軍興廢記(註二)，修改了最後一章伐共建國，該書因胡當時在台的名氣不高，本來也是銷路平平。但是不久後，趙滋藩、余光中、胡秋原等人發文批評胡該書內容有問題，引起來警總的禁書，此時坊間就出現了盜版書，而該書也開始有些火紅起來。
次年1976年依約定要出版《今生今世》，胡因禁書之事，《今生今世》一書就大刀闊斧地刪除了漁樵閒話一章，並在其他地方有所修改、增減，據聞該書有高達九萬字之修訂。同一時期學校因社會輿論和當時政治氛圍下停止了胡之授課。但是危機就是轉機，因停課事件之發生，當時著名作家朱西甯因想為張愛玲做傳之故，安排胡住至其住家隔壁，此一遷居讓朱家三姊妹有了直接受胡文化薰染的機會，亦讓台灣未來的文壇出現了三三書坊系列之作品。

                  

                                                              
 胡教導朱家姊妹同時，亦著手《禪是一枝花》的寫作，胡住朱西甯家隔壁時間約半年，之後離台返回日本，但是雙方仍有書信連絡，後來朱天文在大學時，成立了三三集刊社，進而在離家不遠處成立了三三書坊及出版總計二十八輯的三三集刊，而胡因當時不容於台灣文學圈中，利用李磬之化名寫文章在三三集刊中發表。
日後朱家姊妹，就以李磬之名幫胡在台灣以三三書坊之名義出版了《禪是一枝花》、《今日何日兮》、《中國文學史話》、《中國禮樂》四書。

直至1991年，胡去逝十週年後，三三書坊用胡蘭成之本名，出版了一套九種合計十書之胡的作品集 (註三)，前四種以三三書坊委託 遠流 (註四)的方式出版了《禪是一枝花》、《今生今世上、下》、《山河歲月》、《今日何日兮》，後來五本書乾脆結束了三三書坊變成遠流底下之三三書系，在該書系下出了《建國新書》、《閒愁萬種》、《中國文學史話》、《中國的禮樂風景》、《革命要詩與學問》(註五)。

 朱天文在這十本書前言中，都有寫一篇編輯報告，說明內容之差異性，《山河歲月》之差異就是參考了朱天心的編輯報告，加上比對，所發現的差異，而《今生今世》雖在朱天心的編輯報告中寫明還以該書本來面目，有前輩告知該版依舊有修改和原先日本新聞社所出的版本是有所出入，這個說法，因手頭上沒有日本版的沒辦法比對，但其可信度十分高，1991年雖然台灣的政治不在那麼敏感了，但是依舊有許多限制，由後來所出之五本書中，介紹已出版書目之廣告處，將先出的五本刪除了數本，就可大膽推論在當時的環境中，胡書之內容不是依舊不被政府所接受就是太紅太搶手斷版沒書了，推測前者的機會比較大。

                  

     
而遠流出版的這一套十本雖有人稱之為大全集，實則有一些書在台灣是未曾被翻譯過，如《心經隨喜》，而胡在台出版的作品最後一本是2001年遠景出版的《戰難和亦不易》(註六)，此書主要內容為汪政權時期所寫之政治性社論。希望這些簡略的介紹可讓大家對胡之作品有一些大致上的了解。

註一、今中國文化大學的前身 
註二、和後來遠流版的比較出來，後面會再提 
註三、今生今世分成上下兩冊出版 
註四、先前二十八輯的三三集刊主要是委託皇冠銷售 
註五、此五書為重新編輯之書，內收有《華學、科學與哲學》及一些其他後來所寫之文章 
註六、據中國現代文學研究者 陳子善 先生在某書中曾表示，該書是他提供底本給遠景出版的 

 

 

緣起
本地漫畫家智海，自97年出版首作《The Writer》起至今十年，計有個人作品集三部及合集數種，產量雖不算非常豐饒，然作品題材凝重艱澀，風格沉鬱獨特，表達內歛深刻，越趨成熟，為漫畫界不能或缺的一員，日漸受到廣泛注視。

繼「漫畫工地」後，藝術中心又一精心呈獻︰《喝吒！智海漫畫十年展！》。

兩年的「漫畫工地」計劃剛完滿結束，我們以此為推廣本土漫畫創意的起點，如今再下一城，重點介紹個別香港漫畫人的獨特畫風。這次請來被台灣形容為「香港漫畫奇才」的智海舉行個展，剖析這個徘徊於漫畫與文學的藝術家的十年創作路。展覽破天荒於藝術中心實驗畫廊、三聯書店（灣仔莊士敦店）及hulahoop畫廊同步舉行，來勢洶洶，豈能錯過！

鍾芳玲的書迷同樂會

文學‧素描‧陳子善.............陳子善先生新書座談會

陳子善教授專治現代文學，是極富盛名的文學史料家、張愛玲研究專家。此次應中央研究院中國文哲所之邀，來台參加「歷史記憶與敘事：現當代華文文學及影像文化」學術研討會，討論有關〈色戒：從小說到電影〉。

另外適逢陳教授的新書〈素描－－中國現當代作家印象〉在臺灣出版繁體（增訂版），因此我們特邀陳教授有此座談。我們還邀請臺灣著名的現代文學史料專家  秦賢次先生和製作過《作家身影》系列紀錄片，也是文史作家的  蔡登山先生，二位作為此次的特別來賓，高手過招，精彩可期，萬勿錯過。

文學‧素描‧陳子善.............陳子善先生新書座談會

時間：2007年12月18日晚上七時
地點：舊香居（台北市龍泉街81號，TEL：23680576）
主題：素描‧色戒‧現代文學
主講人：陳子善先生
          1948年生，上海市人。華東師範大學中文系教授。長期從事中國現代文學研究。著有《文人事》、《發現的愉悅》、《說不盡的張愛玲》等書，編訂周作人、郁達夫、梁實秋、張愛玲等作家作品集和研究資料集多種。

來賓：秦賢次先生（現代文學史料家）
            蔡登山先生（文史紀錄片製作人）

 

新書《素描－－中國現當代作家印象》簡介： 
    本書是作者對二十世紀中國作家巴金、施蟄存、孫大雨、辛笛、劉以鬯、徐芳、余光中、白先勇、李碧華等人的「素描」，真實地記錄了作者與他們的交往，對他們的印象，以及作者對他們文學成就的評估，爲二十世紀中國文學研究提供了大量第一手的重要史料。

現場備有：
陳子善先生新書《素描－－中國現當代作家印象》（秀威出版）。
蔡登山先生新書《色戒愛玲》（印刻出版）。
限量30本，可請作者簽名者，請來電預購者，享有特別優惠。

  我很欣賞陳子善先生長期耕耘現代文學史料的努力，蒐集作家作品，訪佚文、補遺篇。如此人物，在現代學術機制傾向鼓勵競相發表以求升遷的學術規則下，其人其事顯得與主流背道而馳，或招為人作嫁之憾，而能樂此不疲，想必其來自。
　　
米蘭˙昆德拉在《笑忘書》寫道：「人類對抗權力的掙扎，就有如記憶對抗遺忘的掙扎。」中國現代文學史，正如群星當空，若隱若現，猶待人們探索、重建原貌。
昔日由於各種意識形態的競逐，形成不少誤讀、曲解，加上時間無情的沖刷，不少史料散逸，遂使事實漸晦。唯有立足堅實的史料證據，進而細繹詩情文心，始能闡幽發微，撥雲見日，因此我認為《素描》一書不僅為我們勾勒出百年文人風采，更默默承載起為中國現代文學研究「學術鉤沉」之使命，絕非坊間道聽塗說，魯莽剪輯之作可比。...................pk2（微笑書齊）