舊香居

「天涯歌女」講座暨新書發表會

                  從古典音樂的耳朵聽見老上海靡靡之音

                       一場音樂與流行文化的饗宴

     一個衝突卻平衡的年輕女子洪芳怡，拿著一隻矛盾的筆。 
                        韶華的衝撞的身體裡，住著昏黃安靜的老魂。 
               受過二十餘年嚴謹古典音樂訓練的耳朵，
                                耽溺在俗艷妖嬈的的老上海靡靡之中。 
             原本應該畫著音符、紀錄作曲家謬思的筆，
                         轉身以音樂學和文化理論雕刻文字。 
                             自小不聽流行音樂，遑論懷念國語老歌。
   二十四歲那年一聽之下花容失色，傾力鑽研周璇與她的歌曲。

       在李安電影「色˙戒」裡，王佳芝溫柔婉約的連唱帶演，以一曲「天涯歌女」讓鐵石心腸的易先生眼眶泛紅；麻將桌上的爾虞我詐，若是少了背景中黑膠唱盤播放出的「漁家女」與留聲機特有的沙沙聲，絕對無法營造出老上海的暈黃氛圍。這兩首歌曲都出自於三、四０年代上海最紅的女歌手──周璇之口，現今觀眾對於她的認識，只能從充滿流言蜚語的八卦報導或舞台劇來認識她。 

        秀威資訊科技公司即將在1月27日（周日）下午三點，為新書「天涯歌女：周璇與她的歌」舉辦講座暨新書發表會。作者洪芳怡為交通大學社會與文化研究所博士生，受過完整的音樂班、音樂系、音樂學研究所的科班訓練，她以精鍊又細膩的筆觸與耳朵，帶領讀者從文字聽見老上海的餘音繞樑，聽見當年最負盛名、也被認為最坎坷苦命的一代紅伶──周璇的歌聲，蒼涼與絕美。

 「天涯歌女」講座暨新書發表會 

時間：1月27日（星期日）下午三時 
地點：漢華天下藝文空間 
            台北市和平東路一段 121號B1 　 
主持人：蔡登山（《色戒愛玲》作者，秀威資訊主編）

主講：    洪芳怡   《天涯歌女：周璇與她的歌》作者，
                            （交通大學社會與文化研究所博士生。） 
主辦：秀威資訊科技公司 
贊助：漢華天下藝文空間‧舊香居 
現場聯絡：Sherry    02-2351-9368 
媒體公關：詹靚秋   02－26579211轉分機13

                （音樂與影像的饗宴，免費入場，空間有限，請及早就座。）

 清道光、咸豐年間，浙江海寧著名藏書家蔣光煦(1813-1860)，自幼喜讀書、購書，累年搜訪，積有數萬卷，其中不乏宋元舊槧精抄，以別下齋藏書名世，所得之書，不但手自校讎，且擇其尤精者刊刻行世，以廣流傳，曾先後輯刻《別下齋叢書》、《涉聞梓舊》等叢書，世稱善本。蔣氏有讀書筆記《東湖叢記》刊于咸豐六年(1856)，讀其〈小引〉可與陳智德〈前記〉相發明，抄錄如下：

僻處海隅，屏居家衖，足迹所至，不出吳地也，見聞寡陋，良足深慚。惟破籍斷碑，性所癖嗜，累月窮年，遂有所積。隨得隨抄，初無義例，叢零掎拾，自備遺忘，藏諸篋衍，匪以問世云爾。咸豐六年丙辰七月放庵居士蔣光煦識于商觚周鼎秦鏡漢甓之齋

 蔣書〈凡例〉有云「記中各種或假自知交，得資眼福；或剽从估販，無力購求。即有一二舊藏，近已雲烟過眼，倘按圖索驥，無以應求，幸勿見責。」正符陳智德所說：「藏書是生活的另一面相，書話是讀書和覓書的歷程，二者同樣漫長，但藏書終必散盡，留下的是一則又一則書話。」

  此處，我將題跋、筆記、書話等文類混而言之，竊以為，這三者好比同父異母之兄弟，同出一源（書籍）而各具特色，可相互援引，以廣談資、博見聞、記考辨、敘情懷，亦即唐弢所言「包括一點事實、一點掌故、一點觀點，一點抒情的氣息。」書話最難寫的便是那「一點抒情的氣息」，獨抒性靈而能使通篇皆活，具體言之即陳智德點出的──「態度」、「眼光」。

日後書話研究者自可詳加考辨箇中區別，然「書話」一詞，終究是近代新詞，以之質蔣光煦、黃丕烈、顧千里等藏家，料亦瞠目結舌不知何物？古人展卷，讀後可為記、撮其要旨則為錄、依類編排而成目。而「書」，如何能「話」？

一般的說法是從詩話、詞話、曲話演化而來，看似言之成理，一代有一代之文學，由詩話、詞話、曲話衍出書話，似是題中應有之義，其實仍待深究。如第一本以「詩話」名書者，據說是歐陽修的《六一詩話》，試想：歐陽修「詩話」命名用意為何？同代文人對此又有何看法、討論呢？同理，近代第一本以「書話」名書者，其用心與設想，當宜詳加體會。在那對用字遣詞分外講究的年代，立言還求不朽，命名實富深意也。

陳智德

 我第一次聽到他的名字是去年跟舒國治喝茶時，第二次就是卡密介紹《愔齋書話》的時候。陳智德一九六九年在香港出生，嶺南大學中文哲學碩士(1999)及博士(2004)。一九九四年台灣東海大學中文系畢業。在台灣求學期間，常入牯嶺街與光華商場訪書，書中還附一張1994年牯嶺街某舊書店的照片(頁51)，最令我羨慕的是他可幫圖書館訪購舊籍老書。人到北京訪書，城內店主一句「不知行情」的訓斥，引起作者一番感慨，於是我們得以讀到一點香港舊書業掌故： 

「八十年代末、九十年代初，還可以在香港的創作、三益、新亞等書店，以幾元至幾十元的價格，購得大量四九年以前出版的舊版書，包括晨光文學叢書、良友文學叢書、文學研究會叢書、萬有文庫等等，連《圍城》也先後收到四七年初版和四九年再版兩種。」

 「九七年後多家舊書店如同互相約定，一起結業，舊版文學書幾乎絕跡。後來知道九七前移民呼聲高漲，舊樓亦大批清拆，是另一次散書高峰。」（〈北京訪書記〉，頁40，原載《文學世紀》第32期，2003年11月）

   真是此一時也，彼一時也，流光容易把人拋，今日學者、書商銳意搜求舊版書籍令四九年前舊版文學書價急漲，陳智德深刻的體認到：「舊書的流傳，撇除了參考研究功能和閱讀收藏的雅興，原是一則又一則經濟和需求的故事。」不單舊書，古玩、字畫亦如是，若能理解這一點，應可以平常心看待各種拍賣紀錄，更重要的是那在成交數字之外的意義與價值。

   過去我深信書之意義與價值是由讀者所賦予，探之愈深，得之愈廣，閱讀，其實是在豐富自己的生命經驗，而陳智德看得更深也更寬厚：「讀書使人得知識，但也可能教人功利、涼薄，唯藏書讓人感知淵源：包括歷史脈絡和事物根本。」（〈前記〉，頁2）

 《愔齋書話》

　　書分四卷，卷一「舊書新果」收錄2003年在《明報》刊載的專欄，卷二「書邊掇拾」收錄書評、序跋和文學活動記錄，卷三「舊誌留影」評介多種香港文學雜誌，卷四「舊影留語」為詩人訪問記，與香港曾經存在的文化風景。以史料、以掌故、以書話觀之，《愔齋書話》皆當之無愧。

　　居處島內，我們大概很難讀到作者經眼的舊書、詩刊、雜誌、小報，卻可藉《愔齋書話》神遊故紙堆，細讀那些令作者感動的片段，如同重回歷史現場，看陳智德在舊書店搶救散失的年代記憶，在街角慨嘆蒙塵的書店風景，在圖書館檢閱靜靜沈睡的詩刊小報，追憶沈思香港文化的過去與今日，拾掇過往，留書、留影復留語，都說留來留去留成愁，就是這分愁緒，令人回味再三。書海無涯，未能過目之書何其多？讀書話，如過屠門而大嚼，聊為快意，倒也合宜。

　　我很欣賞作者的寫作態度：「我想本書離我心中的書話仍然很遠，或只能算是文集，但慶幸所提及的書都是自己選擇，而且所有香港文學書籍，尤其與詩相關者，無論在香港出版與否，幾乎都註定成為冷門書類，評介它們至少永不會與書話的精神相違。」（〈前記〉，頁2）

　　一本書，不管新、舊，無論熱銷還是冷門，能動人的就是好。如何當得一「好」字？是鑑賞者的慧眼獨具、是個人嗜好的情有獨鍾、更可以是某些微妙的情感因素，如童年與父親同在燈下親手包書衣、老師勉勵向學的著作、情人贈送的第一本書、度過失戀痛苦的那本書等等。

　　我想，不論是千百年前寫成流傳至今的古籍，或是剛印刷出版的新書，從它出現的那一刻，存在就是它的意義。因緣際會下，你發現它、閱讀它、嘗試理解它，當把書闔上的那一秒，有些東西留在心裡，那就是了。倘若你願意為它寫下些什麼，就會成為你的「書話」。哪怕某天必須和書分離，至少你還留下當時的悸動。

　　容我再引一遍陳智德的話：

「藏書是生活的另一面相，書話是讀書和覓書的歷程，二者同樣漫長，但藏書終必散盡，留下的是一則又一則書話。」

　　雖說作者自認本書離他心中的書話還很遠，不過，這是我目前讀過最感動的書話，讀了三遍，感觸實多，無奈才情淺拙，草草成文，無法道盡閱讀時的所有悸動，慚愧慚愧。作為讀者，我非常期待有機會能看到陳智德能寫出接近他心中的書話。當然，我也殷切盼望另一位香港嗜書癮君子林冠中有朝一日肯動筆寫書話，以解平生書友之念想。

陳智德
《愔齋書話──香港文學札記》
香港：麥穗出版有限公司，2006

蔣光煦《東湖叢記》
遼寧教育出版社，2001
新世紀萬有文庫‧第5輯‧傳統文化書系

延伸閱讀：
我很幸運，讀書沒有讀「傷」過──訪《東寫西讀》作者陸灝

 

 
 陳智德  相關著作

 

           

 

《愔齋書話──香港文學札記》(2006)  香港文學雙年獎   
《現代漢詩論集》(2005)   
《咖啡還未喝完：香港新詩論》(2005)  店內有售
《三、四○年代香港新詩論集》(2004)
《三、四○年代香港詩選》(2003)
《從本土出發：香港青年詩人十五家》(1997)店內有售
《低保真》詩集 (2004)
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