舊香居

《散文30家》暨雙『關』新書簽書會
     
   
     《散文30家》主編阿盛
     《關鍵字：台北》王盛弘
     《關不住的繆思──臺灣監獄文學縱橫論》黃文成　新書簽名會

       時間：   7月5日         周六下午2點 ---- 4點
       地點：『舊香居』　 北市龍泉街８１號

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《關鍵字：台北》／王盛弘著／馬可孛羅

每個人，在這座城市，都有他自己的故事飛越慾望城市的夜晚，為讀者講「關鍵字：台北」的故事。

當代散文家王盛弘，繼以符號書寫歐洲行旅，廣受讀者與評論界讚譽有加的《慢慢走》之後，最新力作將飛越慾望城市的夜晚，為讀者講關鍵字為「台北」的故事。

作者自剖年少輕狂，兩個男子之間的情感在都會中如何流轉？〈夜遊神〉有湊不成雙的影子，〈空號〉有肥皂劇般的驟然失聯的真實人生情節，〈經過了他〉是一段讓人心碎的初戀……每一篇文章展演一段深刻的故事，記錄城市生活的一個片段，同時屬於心靈與肉體，精神與感官。

〈花盆種貓〉寫網路戀情，〈夜間飛行〉裡一個記掛著純愛的青年卻一步步陷溺於慾望的深淵，作者直視人性的陰暗與愛慾，下筆大膽並且剖析深刻地寫出這個時代，具備純文學質感的同志之聲。

第二輯是台北的市井生活。〈德惠街女人〉裡那些面貌鮮明的女人個個都藏著一個自己的人生故事，〈我的草木們〉寫男性必經的兵役之路……

作者來自彰化，住在台北二十載，愛與慾望裡浮沉，以文學救贖，記下一個個屬於這個時代的台北故事。

作者：王盛弘
1970年出生於彰化農家。　　
創作上鍾情散文，曾獲林榮三文學獎、國科會科普散文獎、時報文學獎、臺北文學寫作年金、教育部文藝創作獎、梁實秋文學獎等近二十個獎項，著有《帶我去吧，月光》、《一隻男人》、《桃花盛開》等散文集。長期於媒體服務，曾獲報紙副刊編輯金鼎獎。

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《關不住的繆思──臺灣監獄文學縱橫論》／黃文成著／秀威資訊

柯旗化：我不是詩人∕可是如果不寫詩∕我將會發狂
施明正：「當你生活在一個絕對無法由你主宰的空間時，你會從逐漸學乖的體驗裡，形成某種樣品。」

王拓；「為了逃避這種肉體和心靈的痛苦，每天在做完監獄所分配的苦役之後，我開始努力地創作了起來。」

台灣監獄文學群落的形成，是台灣文學發展史裡一頁充滿苦悶、無法不正眼及逼視的次文類。本書藉由台灣百年以來監獄文學文本的詮釋與再現，探討受刑與書寫、人性與意志對決的精彩議題，透過文學、歷史及政治多方交鋒對話，呈現當代台灣文學研究領域的新風貌。
 
作者簡介：黃文成
中國文化大學中國文學博士，現為南華大學文學系助理教授。

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《散文30家》（上）（下）／阿盛主編

九歌《散文30家》序──胸中自有千里千山千水　◎阿盛
http://mypaper.pchome.com.tw/news/asaint/3/1307262687/20080523140032/

台灣現代散文歷久不衰，名家輩出，寫作者大膽嘗試翻新技巧，兼容詩歌小說的質素，包羅多元的內涵，無拘無束，造成一派繁華景象，亦完全符合了「散」字本義的「自由」。器識涵養充足、思考見解深刻、技巧章法整備，此為入選三十家的共同優點；而各家自成的人格特質、人生閱歷、生活態度、關心焦點、書寫方式，則各自形塑了獨特的文風。

上冊入選散文家菁英：
 
奚淞、蔣勳、顏崑陽、邱坤良、廖玉蕙、阿盛、王溢嘉、龍應台、凌拂、舒國治、林文義、林清玄、周芬伶、龔鵬程、劉克襄。

下冊入選散文家菁英：
　　
夏曼．藍波安、廖鴻基、韓良露、莊裕安、王浩威、張曼娟、簡媜、蔡珠兒、張小虹、呂政達、宇文正、鍾怡雯、王盛弘、吳明益、徐國能。
 
★ 慶祝九歌出版社創立三十週年，並反映在此期間(1978-2008)台灣文學之特殊表現及其成就。首創《台灣文學30年菁英選》為台灣本土文學做一完整紀錄，並立下一個重要的里程碑。
★ 本集依文類分詩、散文、小說、評論四卷，書名分別為《新詩30家》、《散文30家》、《小說30家》、《評論30家》。

 

  神州社、溫瑞安  与「神州文集」                
                                                                             作者：  whisly          

     七十年代的臺灣，詩社多如繁星，只需數個有心人便可組成一個詩社。當時有一個名氣響亮．光芒耀眼的詩社，卻在七十年代末突然被連根拔除，好似慧星劃過天際即沒入深邃長夜，幾近無人聞問，那個快被人遺忘的詩社，名為「神州」(註1)。

                 

       神州社出版過一套「神州文集」，常被拿來與「三三集刊」相提並論，因為兩者發行的時間相近，且有部份作者在兩份刊物上都有發表作品，有些人甚至誤認「神州文集」是「三三集刊」的姊妹刊物或附屬品！(註2)，神州社原是以馬來西亞來臺求學的華僑(註3)為首所創立的，指標性人物為溫瑞安及方娥真，除了從馬來西亞一起追隨過來的成員之外，其社風標榜著「俠義」、「忠君」、「愛國」、「文武兼修」、「讀書報國」等等中國傳統概念，吸引不少目光，也吸收不少志同道合的人加入神州。

據聞神州初期，登記在案的成員達百來人，陸續有人加入或退出，而在全盛時期據說社員高達三百人，其中還分成內圍、外場(註4)，內部更有一套晉升制度(註5)，以筆者收集到的書籍中，除溫、方二人，常見出現的社員名字有 黃昏星、周清嘯、廖雁平、曲鳳還、秦輕燕、陳劍誰、胡天任、戚小樓、羅海鵬、江秋陽、林雲閣........等，他們亦是神州中的核心內圍人士。當然亦有許多只出現過一、二次的神州社員名字，如：黃秉石、郭宛然、邱問山，只是目前缺乏更詳細資料可供查考他們在神州社內的地位，許多人名宛如曇花，一閃即逝。神州雖因人多而聲勢日漸壯大，但也因此種下日後滅亡的因素。

                   

「神州文集」合計出過七本(註6)，今從《青年中國雜誌：第三號-文化中國》後附之廣告，可知神州文集預定有八冊，計為：《滿座衣冠似雪》、《踏破賀蘭山缺》、《一時多少豪傑》、《夢斷故國山川》、《今古幾人曾會》、《細看濤生雪滅》、《八陣圖》、《長明燈》。最後兩冊則是夢幻之書，因《八陣圖》改名叫《虎山行》出版，而第八本《長明燈》則是根本沒出版！(註7)

 為何會有傳說中的第八本呢？因為「神州文集」是神州成員在溫瑞安的指導下陸續編成後，再交給皇冠，而皇冠不是一收到稿子就立刻出版，通常還會有所調整，而神州第八集早就編成(註8)，只是皇冠當時並未出版。
個人推測原因如下，一、因當時(1980年)皇冠要出版溫瑞安和方娥真的個人文集(註9)，基於市場考量才延後上市。二、亦有可能皇冠有收到消息，政府已經在監視神州這批人了，為了避免麻煩而將書延後，終致不了了之。三、神州社創立了自己的出版單位：青年中國雜誌社及神州出版社，可能有意將文集收回，改由自己的出版社出版。不過上述三點只是筆者猜測！尚無直接的證據可以證明。

                  

「神州文集」的出版，除了平鑫濤當初主動支持出版外，溫瑞安曾說要謝謝「三三集刊」的朱老師及馬叔禮先生(註10)，但筆者認為還有一個人也十分重要，那就是銀正雄先生，因為當初朱西甯先生會認識溫瑞安是因為銀正雄先生介紹的，可由長河出版的《今之俠者》朱西甯序文來證實：
和溫瑞安相識，先是小說裡神交，我記人名氏素來是低能，常把他說做他的兄長溫任平，讓銀正雄給糾正多次而終不悛，實在無理。 銀正雄和他及其神州詩社是以詩會友，多次講溫瑞安的詩社。而描述他的“試劍山莊”毋寧還要動人。(註11)

    「神州文集」出版一段時間後，神州成員們決定出《青年中國雜誌》，原本規劃單月出文集，雙月出雜誌，但計畫趕不上變化，若逐一比對七冊神州文集和三冊青年中國雜誌的出版時間，便可發現這一計劃並未實現。

    綜觀七冊的神州文集，七冊封面皆是由吳璧人小姐設計，但神州詩社成員在編文集時，主張自立自強，文章校對、插畫都是由神州成員自己完成，文集中的插畫為神州人(註12)江秋陽所繪，而每本文集的內容扣除掉讀者來函，文章九成以上是社員的作品，只有少數是由三三集刊的作者群，加上和神州社友好的作家提供(註13)，雖說文集主要內容出於神州成員之手，但也不是開放社員自由投稿，而是選用神州內部許多文學考試較優秀的答案或創作，以及從內部發行刊物中選錄而成(註14)。
但是除第一冊和最後一冊外，每一本的內容都會分成詩、散文、小說、評論、讀者來函、神州編後(註15)。雖然基本編排一樣，但是二至六冊欄目是有所變化的(註16)。編排的變化在「神州編後」都會有一小段解說文字。而前六冊書名都取自宋朝愛國詩人志士的六字詞句(註17)，後兩句則是選用溫、方作品之名，如〈八陣圖〉、〈虎山行〉皆為溫瑞安之文章，而〈長明燈〉則是方娥真的作品。

    七冊文集中，溫瑞安一共發表15篇(註18)、方娥真15篇、周清嘯13篇、黃昏星9篇，其他主要成員大約每期都一至二篇，七集中平均不超過9篇，但文章數以溫、方二人居冠。而文集內的文章與創作，跟神州人的日常生活，十分貼近，可以當成研究神州社內部活動行為的參考。神州的成立乃因和馬來西亞的天狼星詩社之間有些問題存在，相關內容可以參閱《坦蕩神州》初版的<劉郎死去霸圖空>、《坦蕩神州》再版的<文章報國>、《風起長城遠》中的<九辯>、《坦蕩神州》中的<十駁>，在這些文章中，有溫瑞安對成立原由的說明，但是神州成立後，讓原本是一脈相承的馬來西亞天狼星詩社和神州詩社變成幾乎是對立的狀態。有趣的是，神州文集中居然收錄馬來西亞天狼星詩社成員的作品，計有溫任平7篇、張筆傲1篇、藍啟元1篇，這是十分值得細思的現象。

     神州文集最後一本《虎山行》出版時間為1979年12月，離溫瑞安被補入獄只剩九個月，而神州文集就在《虎山行》後畫上句點。1980年9月，溫、方兩人分別入獄，四個月後，被驅逐出境，兩人同赴香港另求發展，而溫在六年後(1987)，經葉洪生先生協助才有機會重返臺灣。
根據一些文章的描述指出當年情治單位曾安插情蒐人員進入神州，蒐集相關資料，提供了大量的訊息，才讓有關當局能有所憑據的將溫、方二人逮捕入獄。神州詩社在兩人入獄後，因缺少核心主軸就開始崩解，而且崩解的情況令人感到不可思議，好似連根鏟除一般。至今神州故人依舊，只是人事全非，這段蒙封已久的歷史幾乎快為人們遺忘。反覆閱讀神州文集，蒐集相關資料，追索至今，筆者謹能以個人見聞，所讀所思，為這一曾經存在的神州詩社留下片段記錄，本文如有任何錯誤或是疑問，敬請不吝賜教、斧正，不勝感激。   
     
        中間戴眼鏡為  溫瑞安、右為 方娥真、右後著附中制服為  林耀德

備註

1. 「神州」為其社名，前身為「天狼星詩社」，後改名為「神州詩社」，最後叫「神州社」，之所以會少了一個「詩」字，乃是他們認為詩是文學之主流，是最值得推廣的文體，後來開始發行「神州文集」後，他們表示僅有詩不足以表達出他們的理想和情操，而且他們的創作不止於詩，也包含散文、歌曲、小說、評論，所以開始自稱為「神州社」。

2. 以現今文壇來看，神州出身的人似乎無一是當前文壇大家，反觀三三集團中的成員，如朱西甯、馬叔禮、朱天文、朱天心等等，個個在文壇佔有一席之地，再加上兩套書都是經由皇冠協助才出版，因此容易招致誤判，也是情有可原。若是讀者能細看兩種刊物內容，比較其風格，便可了解到兩者存在著很大的差異。

3. 在出版「神州文集」時，原「天狼星詩社」的馬來西亞華僑成員計有溫瑞安、方娥真、周清嘯、黃昏星、廖雁平、殷乘風。

4. 內外之分的標準是以溫瑞安有無賜名來區分，「賜名」這是神州的一種特色。據說曾因社員過多，吃飯時有搶菜、搶飯情事發生，所以後來連吃飯都有其規定。

5. 晉升之徑分成兩種，一為其武藝上的晉升，計有十分，雷同空手道之剛擊道帶色級數之分；另一種為對社內的貢獻，在社內等級之分，計有新秀、中秀、老秀、老頭子之階分。

6. 黃錦樹先生在〈神州：文化鄉愁與內在中國〉(1998)的附表中列出神州八號，以致於後來援引參考此篇文章的研究者提出神州文集可能有八本，但實際上只有七本。

7. 根據黃錦樹先生一篇文章〈神州故人－兼答某君〉得到證實。

8. 在《中國人》第八十三頁寫到「稿於民國六十八年三月五日 神州文集第八號編後一日。」。由此可知，神州文集第八號早已編成。

9. 要出的散文集計有溫的《中國人》、《三人行》及方的《畫天涯》，而三書中，《三人行》並未出版成功。

10. 可見《滿座衣冠似雪》的<神州編後>部分

11. 本段截取自《今之俠者》中朱西寧序文第三頁，而文中的試劍山莊為溫方在台所居住的地方，亦為詩社成員平日集會主要場所，試劍山莊乃取「試劍天下」之意。

12. 神州社的成員，都自稱自己是神州人。

13. 「三三集刊」作者提供的計有汪啟疆、袁瓊瓊、朱天心、朱天文、銀正雄、管管、馬叔禮，而友好人計有渡也、向陽(林淇瀁)。

14. 文學考試隨時隨地都會發生，可能聚會時、也可能是讀完書後、或是座談會後。而內部刊物計有振眉詩牆、雌雄榜、長江叢刊、座談會記錄。

15. 第一冊沒有讀者來函、第七冊少了神州編後。

16. 第二冊是分成樹(小說)、草(散文)、花(詩)、雨水(讀者來函)、陽光(評論)、泥土(編後)；第三號是分成天(小說創作)、地(神州散文)、君(現代詩輯)、親(讀者函件)、師(文學論評)、神州編後；第四冊分成金(小說)、木(散文)、水(詩)、火(讀者來函)、土(評論)、神州編後；第五冊分成貌(小說創作)要思(散文專輯)、視(現代詩品)、聽(讀者來函)、言(論文戲劇)、神州編後；第六冊則分成歲(小說)、日(散文)、月(詩歌)、星晨(來函)、歷數(論評)、神州編後。

17. 計有辛棄疾、岳飛、蘇東坡、陸放翁、陳同甫。

18. 包含以方墨舟所寫的3篇及和溫任平的對談1篇

       
                                               神州  與  三三

參考書目
神州詩社 
        《滿座衣冠似雪》台北，皇冠，初版 1978
         《踏破賀蘭山缺》台北，皇冠，初版 1978
         《一時多少豪傑》台北，皇冠，初版 1979
         《夢斷故國山川》台北，皇冠，初版 1979
         《今古幾人曾會》台北，皇冠，初版 1979
         《細看濤生雲滅》台北，皇冠，初版 1979
         《虎山行》      台北，皇冠，初版 1979
         《高山流水．知音》台北，故鄉，二版 1977
         《風起長城遠》台北，故鄉，初版 1977
         《坦蕩神州》台北，長河，初版1978
         《坦蕩神州》台北，長河，再版 1978
         《青年中國雜誌第三號-文化中國》台北，青年中國雜誌社，初版1979

方娥真 《娥媚賦》台北，初版，四季 1977

溫瑞安《狂旗》台北，初版，楓城 1977
             《鑿痕》台北，初版，四季 1977
             《龍哭千里》台北，時報，再版 1978
             《天下人》台北，皇冠，初版 1979
             《神州人》台北，長弓，初版 1979
             《中國人》台北，皇冠，初版 1980
             《今之俠者》台北，長河，初版 1977
             《楚漢》台北，尚書，初版 1990
             《刀叢裡的詩》台北，皇冠，初版 1989

沈芳序 《三三文學集團研究》 （靜宜大學中國文學系碩士論文，93學年度）

黃錦樹 〈神州：文化鄉愁與內在中國〉收錄於《馬華文學與中國性》
                 台北 遠流 初版 1998 
             
              〈神州故人-兼答某君〉收錄於《焚燒》台北，麥田，初版 2007

葉洪生．林保淳 《臺灣武俠小說發展史》台北，遠流，初版 2005

葉洪生  〈回首「神州」遠-追憶平版溫案始末〉收錄於《聯合文學雜誌》   147期   1997

張瑞芬  〈胡蘭成、朱天文與三三〉
                  收錄於《胡蘭成、朱天文與「三三」臺灣當代文學論集》台北，秀威，2007

 

 

 

好「色」之徒、好「色」人生............廖未林先生

                

    自從 知道 廖未林先生已從美國返台定居就很希望有機會 能親自拜訪他，這位我個人相當尊敬、欣賞的設計藝術家，所以當熱心的文發告訴我，將帶廖未林先生來店裏時，就一直期待他的來訪，這位讓許多文學作品‧作家作品增色不少的化妝師。一個一直只能從書頁上認識的名字，能在最近距和他憶往事話今昔真令我感到不可置信（他已定居美國已久），興奮不已。
      
  ６月４日下午  廖未林先生神采奕奕、精神抖擻的出現了，如我所想像的一樣，親切的問好、爽朗的笑聲、一點都感覺不出他已有八十六歲了。雖然是第一次見面，但可親的他如同家裏的長者、不一會就聊開了，尤其我拿出準備好他所設計書藉封面的照片，翻閱著一張張照片，開心笑著說；「哇！這麼多！我都不記得了，怎麼收到的.......些照片可否給我.....」，看見他興奮詢問著、我又將六月號的「文訊雜誌」遞上，這期以「早期文學書封設計」為專題的內容，他這位50--70年代表性的人物，除了出現在我的文章內容，應鳳凰老師和李志銘也大力推祟當時他對書藉幀的重要性和貢獻。

    他開心直說；「大家還記得，我自已都記不得了，實在有太多作品。」接著我開始提出問題，希望能一窺他當時創作的情形；是否需耍閱讀每件設計作品（書藉封面）的內容，他說；有時間時當然會，但如當時在與皇冠合作的高峰期，有時同時間會有十多件作品要完成，但他仍會要求平濤先生 選文章中較需要強調的部份章節寄給他，讓他充份掌握到內容的重點，能更貼近作者的創作形式、作品的文字風格。他謙虛的說「也基於長期合作的默契，往往大部份的成品都能令人滿意」。
    而在同時面對眾多作品時，不同類型、方向，如何決定表達的形式？抽象的幾合圖形、裝飾性華麗圖紋、寫實、情境描繪...........如何決定呢？他很豪氣的說；「經驗累積、憑直覺」。又說「我並沒有偉大深奧的創作理念、藝術信仰，只是把工作做好。」語畢，我看到的是一位果決自信、豁達大度的長者。

  如他曾說的「他不屬於任何畫會、畫派，我就是我自己，不標榜什麼，沒有一定的法則、規範...........」。而他對時代潮流的感受力強，喜好鮮豔色彩、用色大膽，使作品的藝術性、趣味性、裝飾性都能兼具。即使現在看來仍風格鮮明，亳不遜色，絕對經起時間考驗。

  喝著咖啡，吃著donut  愉快的氛圍下、打開了話匣子、侃侃而談 。問他是否記得自已設計的第一本書，他說；真的不記得了，又問：如何開始  他說；「當時在杭州藝專時，熱衷舞臺戲劇活動，常穿梭在表演後台，（當時他年紀最小、大家見他可愛，也就多照顧了他）因而認識了許多當時的文人、文青、如巴金、老舍........等，而後文化生活出版社於1935年5月在上海成立，巴金任總編輯，1935年巴金主編《文化生活叢刊、文學叢刊》書藉時、接受邀約開始為書本裝幀設計，也展開他與書的緣份。 

巴金與廖未林
  

       來台之後他因為大業書店創辨業者陳暉是巴金同事，同在文化生活出版社工作，之前在重慶就巳熟識，因此和大業的合作關係也就順水人情延續下去，大業許多知名書藉封如心鎖、七孔笛.....等均是出自於他。他回憶著另外初期合作密切的出版社，還有明華書局和文化圖書公司。

  但另他印象深刻的是 紅藍出版社、王藍 「藍與黑 」當時他決定用明顯簡單色塊去表達，（如書名一樣簡潔）但在字体的部份他巧妙應用日文漢字「与」代替與，「藍」、「黑」這二字都是筆劃較多較方正的形式，而他運用微妙的空間處理，表現出畫面的力量和平衡。有趣的是，他笑說；「這是他很滿意的作品、既時現在看來也覺得過的去。」但他又不好意思的說：「王藍還將藍與黑的英文版也寄給他，但到現在 書他始終沒看過。」           

      看到過去的作品他直嚷嚷，都好生嫩和幼稚，看著照中五、六十件作品他說：「可以說很滿意、也不滿意，但那是一個過程、有著那年代的味道、流行，不論如何，那就是我的作品。」
多才多藝的廖未林先生當時的正職是從事反共文宣、心戰喊話的傳單設計、繪製。空餘時間也做封面設計、插畫、郵票、月曆設計、舞台化妝......等，以及赴美後從事的布花設計，所以他累積下來的作品真是豐富精釆。他目前也在籌劃作品回顧展，預計將各方面的作品集結起來、為這豐富的創作生涯做見證。

   他幽默的說：玩弄各種顏色近一甲子，自已絕對是名副其實的好色之徒，只是這「色」是指顏色。現在他仍浸淫繪畫創作，熱情不減，每天持續創作，為二年後歷史博物館舉辦畫展做準備,。如他所言；一直都是為人作嫁，這次是為誰創作、為誰畫，是為自已，更耍全力以赴。看到他身上源源不斷的熱情和堅持，那股勁使他散發出耀目的光彩、除了感動、也激起自已的熱忱。對他，藝術創作是一種積極的生活態度，更也是浪漫的享受。

                     

 

補記六月14日
     說真的拜訪廖未林先生之後，我內心很澎湃、激動，當他拿出多幅近50號左右的畫作和我們分享、除了絢爛繽紛的顏色令人眩目難忘、細膩的筆觸、豐富的構圖、認真的情感，都感覺不到是一位八十多歲人的創作，豐沛的活力、畫面的力量都讓我又敬佩又羨慕。那勇於追求、永不放棄的生活態度，讓我去思考；人生的限度是存在的嗎？我希望自已記住這感動、當我遇見低潮、瓶頸時，能想起這些。


後記
 端午節那天，依先前他來店時所約定的，我和文發、志銘一起去拜訪他，身著工作服的他依舊是神采奕奕，工作服上的繽紛顏枓，說明他孜孜不倦的態度和旺盛的創作力。
拿出他準備好的資料和照片‧和他一起回顧他的好色人生，與席德進、巴金的合照，畫展的報導、和美國同事的party、布科設計的成品展、作品展的剪報........等，眼前這位頑童、孩子般滿足的笑容、滔滔不絕、精力充沛和我們分享著。
 （ 詳細的談話內容會收錄在李志銘即將出版的作品）
                                  
     意外收獲是，臨走時他送給我們他1973年美術設計展的畫冊，這為我尋找已久的問題找到答案，之前大林版白先勇 謫仙記 其中有一封面 中西和併華麗細緻的人像，一直找不出是誰的作品，因當時大林版實際上是盜版的。看見畫冊中的蝴蝶夫人..........好眼熟喔！這不是謫仙記的那張畫，可見廖未林的作品就是品質保證、封面設計（不論正版或盜版）的最佳選擇。

                               

廖未林
1924年生
湖南岳陽人
民國卅八年畢業於國立杭州藝術專科學校西畫系
1 民國四十年獲台灣省地方自治郵票設計第一名
2 民國四十六年獲觀光招貼設計第一名
3 參加一九六五年紐約世界博覽會中國館內部設計
4 主持一九六七年加拿大蒙特瑞世界博覽會中國館內部設計
5 一九六九年應國立歷史博物館邀請舉行美術設計展
6 獲中華民國畫學會第六屆裝飾金爵獎

我不屬於任何畫會、畫派、我就是我自己。不標榜什麼。沒有一定的法則、規範、也不受工具材料的限制。只表達我認為美的、好的。在我、沒有什麼「新的」與「舊的」、「古代的」與「現代的」之分、因為它是循環不息。只有「好」與「壞」時間會證明這一點。我不以為我應該「東方」或者「西方」、美是無聲的語言、是無國界的、是最自由的。我吸收、我消化。變成我自己的。然後呈現在你的眼前是我的「彩色世界」。   －－廖未林《廖未林裝飾美術設計》 1973