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翻開 陳智德的《愔齋書話》 首先映入眼簾是....劉以鬯 洒徒香港版的書影，令我開心不已，而書中《北京訪書記 》一文更是心有同感，很多雷同的經歷，又勾起許多買書尋書的畫面。
舊書、新書、買書、看書、寫書、寫詩.....豐富的書人生活、讓《愔齋書話》的內容，除了多元有趣，更能了解到香港的文學發展近況和優秀的香港文學創作。
2006年經由小樺（字花編輯），拿到《愔齋書話》，如智德自己在「前記」裏所寫：「我所欣賞的書話來往於知識和藝術表現之間，有一點自由散漫的氣度，寫書話的人不會趕讀眾人喜歡的書、附和流行的意見....... 」。 我想《愔齋書話》做到了，那也是我喜歡的書話。
而智德對20.30年代新文學的了解、更讓我希望能和他見面聊聊，交流一些心得、而在去年年底香港古書展之行，也幸運如願和他見面.
分享了一些經驗、心得，因緣際會又得知他在為徐訏作傳，因為徐訏是我相當喜歡的作家，也就詢問了寫傳的方向、重點。也邀請他今年來台時、可有一場分享座談會,他也大方的答應了。期待他的到來和新書。
一直想把閱讀視野擴大讓更多好書能突破距離讓更多人知道，經小樺、智海的幫忙，每次進港也嘗試挑選了一些書藉和客人、書友、圖書館分享，而大家的支持喜愛，讓我更有信心。也謝謝pk2 喜歡之餘，更願意寫下心得分享推薦。 pk2
趣味與優雅，閱讀合應如是：陳智德《愔齋書話》讀後
燈下桌前，小徑徐行，
讀者沉思，行者無語。
閱讀
宜是一徐緩、沉澱的過程，
而非激情的吶喊、盲目的跟隨。
清道光、咸豐年間，浙江海寧著名藏書家蔣光煦(1813-1860)，自幼喜讀書、購書，累年搜訪，積有數萬卷，其中不乏宋元舊槧精抄，以別下齋藏書名世，所得之書，不但手自校讎，且擇其尤精者刊刻行世，以廣流傳，曾先後輯刻《別下齋叢書》、《涉聞梓舊》等叢書，世稱善本。蔣氏有讀書筆記《東湖叢記》刊于咸豐六年(1856)，讀其〈小引〉可與陳智德〈前記〉相發明，抄錄如下： 蔣書〈凡例〉有云「記中各種或假自知交，得資眼福；或剽从估販，無力購求。即有一二舊藏，近已雲烟過眼，倘按圖索驥，無以應求，幸勿見責。」正符陳智德所說：「藏書是生活的另一面相，書話是讀書和覓書的歷程，二者同樣漫長，但藏書終必散盡，留下的是一則又一則書話。」 我第一次聽到他的名字是去年跟舒國治喝茶時，第二次就是卡密介紹《愔齋書話》的時候。陳智德一九六九年在香港出生，嶺南大學中文哲學碩士(1999)及博士(2004)。一九九四年台灣東海大學中文系畢業。在台灣求學期間，常入牯嶺街與光華商場訪書，書中還附一張1994年牯嶺街某舊書店的照片(頁51)，最令我羨慕的是他可幫圖書館訪購舊籍老書。人到北京訪書，城內店主一句「不知行情」的訓斥，引起作者一番感慨，於是我們得以讀到一點香港舊書業掌故： 「九七年後多家舊書店如同互相約定，一起結業，舊版文學書幾乎絕跡。後來知道九七前移民呼聲高漲，舊樓亦大批清拆，是另一次散書高峰。」（〈北京訪書記〉，頁40，原載《文學世紀》第32期，2003年11月）
真是此一時也，彼一時也，流光容易把人拋，今日學者、書商銳意搜求舊版書籍令四九年前舊版文學書價急漲，陳智德深刻的體認到：「舊書的流傳，撇除了參考研究功能和閱讀收藏的雅興，原是一則又一則經濟和需求的故事。」不單舊書，古玩、字畫亦如是，若能理解這一點，應可以平常心看待各種拍賣紀錄，更重要的是那在成交數字之外的意義與價值。 過去我深信書之意義與價值是由讀者所賦予，探之愈深，得之愈廣，閱讀，其實是在豐富自己的生命經驗，而陳智德看得更深也更寬厚：「讀書使人得知識，但也可能教人功利、涼薄，唯藏書讓人感知淵源：包括歷史脈絡和事物根本。」（〈前記〉，頁2）
《愔齋書話》 《愔齋書話──香港文學札記》(2006) 香港文學雙年獎
僻處海隅，屏居家衖，足迹所至，不出吳地也，見聞寡陋，良足深慚。惟破籍斷碑，性所癖嗜，累月窮年，遂有所積。隨得隨抄，初無義例，叢零掎拾，自備遺忘，藏諸篋衍，匪以問世云爾。咸豐六年丙辰七月放庵居士蔣光煦識于商觚周鼎秦鏡漢甓之齋
此處，我將題跋、筆記、書話等文類混而言之，竊以為，這三者好比同父異母之兄弟，同出一源（書籍）而各具特色，可相互援引，以廣談資、博見聞、記考辨、敘情懷，亦即唐弢所言「包括一點事實、一點掌故、一點觀點，一點抒情的氣息。」書話最難寫的便是那「一點抒情的氣息」，獨抒性靈而能使通篇皆活，具體言之即陳智德點出的──「態度」、「眼光」。
日後書話研究者自可詳加考辨箇中區別，然「書話」一詞，終究是近代新詞，以之質蔣光煦、黃丕烈、顧千里等藏家，料亦瞠目結舌不知何物？古人展卷，讀後可為記、撮其要旨則為錄、依類編排而成目。而「書」，如何能「話」？
一般的說法是從詩話、詞話、曲話演化而來，看似言之成理，一代有一代之文學，由詩話、詞話、曲話衍出書話，似是題中應有之義，其實仍待深究。如第一本以「詩話」名書者，據說是歐陽修的《六一詩話》，試想：歐陽修「詩話」命名用意為何？同代文人對此又有何看法、討論呢？同理，近代第一本以「書話」名書者，其用心與設想，當宜詳加體會。在那對用字遣詞分外講究的年代，立言還求不朽，命名實富深意也。
陳智德
「八十年代末、九十年代初，還可以在香港的創作、三益、新亞等書店，以幾元至幾十元的價格，購得大量四九年以前出版的舊版書，包括晨光文學叢書、良友文學叢書、文學研究會叢書、萬有文庫等等，連《圍城》也先後收到四七年初版和四九年再版兩種。」
書分四卷，卷一「舊書新果」收錄2003年在《明報》刊載的專欄，卷二「書邊掇拾」收錄書評、序跋和文學活動記錄，卷三「舊誌留影」評介多種香港文學雜誌，卷四「舊影留語」為詩人訪問記，與香港曾經存在的文化風景。以史料、以掌故、以書話觀之，《愔齋書話》皆當之無愧。
居處島內，我們大概很難讀到作者經眼的舊書、詩刊、雜誌、小報，卻可藉《愔齋書話》神遊故紙堆，細讀那些令作者感動的片段，如同重回歷史現場，看陳智德在舊書店搶救散失的年代記憶，在街角慨嘆蒙塵的書店風景，在圖書館檢閱靜靜沈睡的詩刊小報，追憶沈思香港文化的過去與今日，拾掇過往，留書、留影復留語，都說留來留去留成愁，就是這分愁緒，令人回味再三。書海無涯，未能過目之書何其多？讀書話，如過屠門而大嚼，聊為快意，倒也合宜。
我很欣賞作者的寫作態度：「我想本書離我心中的書話仍然很遠，或只能算是文集，但慶幸所提及的書都是自己選擇，而且所有香港文學書籍，尤其與詩相關者，無論在香港出版與否，幾乎都註定成為冷門書類，評介它們至少永不會與書話的精神相違。」（〈前記〉，頁2）
一本書，不管新、舊，無論熱銷還是冷門，能動人的就是好。如何當得一「好」字？是鑑賞者的慧眼獨具、是個人嗜好的情有獨鍾、更可以是某些微妙的情感因素，如童年與父親同在燈下親手包書衣、老師勉勵向學的著作、情人贈送的第一本書、度過失戀痛苦的那本書等等。
我想，不論是千百年前寫成流傳至今的古籍，或是剛印刷出版的新書，從它出現的那一刻，存在就是它的意義。因緣際會下，你發現它、閱讀它、嘗試理解它，當把書闔上的那一秒，有些東西留在心裡，那就是了。倘若你願意為它寫下些什麼，就會成為你的「書話」。哪怕某天必須和書分離，至少你還留下當時的悸動。
容我再引一遍陳智德的話：
「藏書是生活的另一面相，書話是讀書和覓書的歷程，二者同樣漫長，但藏書終必散盡，留下的是一則又一則書話。」
雖說作者自認本書離他心中的書話還很遠，不過，這是我目前讀過最感動的書話，讀了三遍，感觸實多，無奈才情淺拙，草草成文，無法道盡閱讀時的所有悸動，慚愧慚愧。作為讀者，我非常期待有機會能看到陳智德能寫出接近他心中的書話。當然，我也殷切盼望另一位香港嗜書癮君子林冠中有朝一日肯動筆寫書話，以解平生書友之念想。
陳智德
《愔齋書話──香港文學札記》
香港：麥穗出版有限公司，2006
蔣光煦《東湖叢記》
遼寧教育出版社，2001
新世紀萬有文庫‧第5輯‧傳統文化書系
延伸閱讀：
我很幸運，讀書沒有讀「傷」過──訪《東寫西讀》作者陸灝
陳智德 相關著作
《現代漢詩論集》(2005)
《咖啡還未喝完：香港新詩論》(2005) 店內有售
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《三、四○年代香港詩選》(2003)
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