舊香居

「神州文集」合計出過七本(註6)，今從《青年中國雜誌：第三號-文化中國》後附之廣告，可知神州文集預定有八冊，計為：《滿座衣冠似雪》、《踏破賀蘭山缺》、《一時多少豪傑》、《夢斷故國山川》、《今古幾人曾會》、《細看濤生雪滅》、《八陣圖》、《長明燈》。最後兩冊則是夢幻之書，因《八陣圖》改名叫《虎山行》出版，而第八本《長明燈》則是根本沒出版！(註7)

 為何會有傳說中的第八本呢？因為「神州文集」是神州成員在溫瑞安的指導下陸續編成後，再交給皇冠，而皇冠不是一收到稿子就立刻出版，通常還會有所調整，而神州第八集早就編成(註8)，只是皇冠當時並未出版。
個人推測原因如下，一、因當時(1980年)皇冠要出版溫瑞安和方娥真的個人文集(註9)，基於市場考量才延後上市。二、亦有可能皇冠有收到消息，政府已經在監視神州這批人了，為了避免麻煩而將書延後，終致不了了之。三、神州社創立了自己的出版單位：青年中國雜誌社及神州出版社，可能有意將文集收回，改由自己的出版社出版。不過上述三點只是筆者猜測！尚無直接的證據可以證明。

「神州文集」的出版，除了平鑫濤當初主動支持出版外，溫瑞安曾說要謝謝「三三集刊」的朱老師及馬叔禮先生(註10)，但筆者認為還有一個人也十分重要，那就是銀正雄先生，因為當初朱西甯先生會認識溫瑞安是因為銀正雄先生介紹的，可由長河出版的《今之俠者》朱西甯序文來證實：
和溫瑞安相識，先是小說裡神交，我記人名氏素來是低能，常把他說做他的兄長溫任平，讓銀正雄給糾正多次而終不悛，實在無理。 銀正雄和他及其神州詩社是以詩會友，多次講溫瑞安的詩社。而描述他的“試劍山莊”毋寧還要動人。(註11)

    「神州文集」出版一段時間後，神州成員們決定出《青年中國雜誌》，原本規劃單月出文集，雙月出雜誌，但計畫趕不上變化，若逐一比對七冊神州文集和三冊青年中國雜誌的出版時間，便可發現這一計劃並未實現。

    綜觀七冊的神州文集，七冊封面皆是由吳璧人小姐設計，但神州詩社成員在編文集時，主張自立自強，文章校對、插畫都是由神州成員自己完成，文集中的插畫為神州人(註12)江秋陽所繪，而每本文集的內容扣除掉讀者來函，文章九成以上是社員的作品，只有少數是由三三集刊的作者群，加上和神州社友好的作家提供(註13)，雖說文集主要內容出於神州成員之手，但也不是開放社員自由投稿，而是選用神州內部許多文學考試較優秀的答案或創作，以及從內部發行刊物中選錄而成(註14)。
但是除第一冊和最後一冊外，每一本的內容都會分成詩、散文、小說、評論、讀者來函、神州編後(註15)。雖然基本編排一樣，但是二至六冊欄目是有所變化的(註16)。編排的變化在「神州編後」都會有一小段解說文字。而前六冊書名都取自宋朝愛國詩人志士的六字詞句(註17)，後兩句則是選用溫、方作品之名，如〈八陣圖〉、〈虎山行〉皆為溫瑞安之文章，而〈長明燈〉則是方娥真的作品。

    七冊文集中，溫瑞安一共發表15篇(註18)、方娥真15篇、周清嘯13篇、黃昏星9篇，其他主要成員大約每期都一至二篇，七集中平均不超過9篇，但文章數以溫、方二人居冠。而文集內的文章與創作，跟神州人的日常生活，十分貼近，可以當成研究神州社內部活動行為的參考。神州的成立乃因和馬來西亞的天狼星詩社之間有些問題存在，相關內容可以參閱《坦蕩神州》初版的<劉郎死去霸圖空>、《坦蕩神州》再版的<文章報國>、《風起長城遠》中的<九辯>、《坦蕩神州》中的<十駁>，在這些文章中，有溫瑞安對成立原由的說明，但是神州成立後，讓原本是一脈相承的馬來西亞天狼星詩社和神州詩社變成幾乎是對立的狀態。有趣的是，神州文集中居然收錄馬來西亞天狼星詩社成員的作品，計有溫任平7篇、張筆傲1篇、藍啟元1篇，這是十分值得細思的現象。

     神州文集最後一本《虎山行》出版時間為1979年12月，離溫瑞安被補入獄只剩九個月，而神州文集就在《虎山行》後畫上句點。1980年9月，溫、方兩人分別入獄，四個月後，被驅逐出境，兩人同赴香港另求發展，而溫在六年後(1987)，經葉洪生先生協助才有機會重返臺灣。
根據一些文章的描述指出當年情治單位曾安插情蒐人員進入神州，蒐集相關資料，提供了大量的訊息，才讓有關當局能有所憑據的將溫、方二人逮捕入獄。神州詩社在兩人入獄後，因缺少核心主軸就開始崩解，而且崩解的情況令人感到不可思議，好似連根鏟除一般。至今神州故人依舊，只是人事全非，這段蒙封已久的歷史幾乎快為人們遺忘。反覆閱讀神州文集，蒐集相關資料，追索至今，筆者謹能以個人見聞，所讀所思，為這一曾經存在的神州詩社留下片段記錄，本文如有任何錯誤或是疑問，敬請不吝賜教、斧正，不勝感激。   
     
        中間戴眼鏡為  溫瑞安、右為 方娥真、右後著附中制服為  林耀德

備註

1. 「神州」為其社名，前身為「天狼星詩社」，後改名為「神州詩社」，最後叫「神州社」，之所以會少了一個「詩」字，乃是他們認為詩是文學之主流，是最值得推廣的文體，後來開始發行「神州文集」後，他們表示僅有詩不足以表達出他們的理想和情操，而且他們的創作不止於詩，也包含散文、歌曲、小說、評論，所以開始自稱為「神州社」。

2. 以現今文壇來看，神州出身的人似乎無一是當前文壇大家，反觀三三集團中的成員，如朱西甯、馬叔禮、朱天文、朱天心等等，個個在文壇佔有一席之地，再加上兩套書都是經由皇冠協助才出版，因此容易招致誤判，也是情有可原。若是讀者能細看兩種刊物內容，比較其風格，便可了解到兩者存在著很大的差異。

3. 在出版「神州文集」時，原「天狼星詩社」的馬來西亞華僑成員計有溫瑞安、方娥真、周清嘯、黃昏星、廖雁平、殷乘風。

4. 內外之分的標準是以溫瑞安有無賜名來區分，「賜名」這是神州的一種特色。據說曾因社員過多，吃飯時有搶菜、搶飯情事發生，所以後來連吃飯都有其規定。

5. 晉升之徑分成兩種，一為其武藝上的晉升，計有十分，雷同空手道之剛擊道帶色級數之分；另一種為對社內的貢獻，在社內等級之分，計有新秀、中秀、老秀、老頭子之階分。

6. 黃錦樹先生在〈神州：文化鄉愁與內在中國〉(1998)的附表中列出神州八號，以致於後來援引參考此篇文章的研究者提出神州文集可能有八本，但實際上只有七本。

7. 根據黃錦樹先生一篇文章〈神州故人－兼答某君〉得到證實。

8. 在《中國人》第八十三頁寫到「稿於民國六十八年三月五日 神州文集第八號編後一日。」。由此可知，神州文集第八號早已編成。

9. 要出的散文集計有溫的《中國人》、《三人行》及方的《畫天涯》，而三書中，《三人行》並未出版成功。

10. 可見《滿座衣冠似雪》的<神州編後>部分

11. 本段截取自《今之俠者》中朱西寧序文第三頁，而文中的試劍山莊為溫方在台所居住的地方，亦為詩社成員平日集會主要場所，試劍山莊乃取「試劍天下」之意。

12. 神州社的成員，都自稱自己是神州人。

13. 「三三集刊」作者提供的計有汪啟疆、袁瓊瓊、朱天心、朱天文、銀正雄、管管、馬叔禮，而友好人計有渡也、向陽(林淇瀁)。

14. 文學考試隨時隨地都會發生，可能聚會時、也可能是讀完書後、或是座談會後。而內部刊物計有振眉詩牆、雌雄榜、長江叢刊、座談會記錄。

15. 第一冊沒有讀者來函、第七冊少了神州編後。

16. 第二冊是分成樹(小說)、草(散文)、花(詩)、雨水(讀者來函)、陽光(評論)、泥土(編後)；第三號是分成天(小說創作)、地(神州散文)、君(現代詩輯)、親(讀者函件)、師(文學論評)、神州編後；第四冊分成金(小說)、木(散文)、水(詩)、火(讀者來函)、土(評論)、神州編後；第五冊分成貌(小說創作)要思(散文專輯)、視(現代詩品)、聽(讀者來函)、言(論文戲劇)、神州編後；第六冊則分成歲(小說)、日(散文)、月(詩歌)、星晨(來函)、歷數(論評)、神州編後。

17. 計有辛棄疾、岳飛、蘇東坡、陸放翁、陳同甫。

18. 包含以方墨舟所寫的3篇及和溫任平的對談1篇