撒奇萊雅的Nasaradan家族

  路途再怎麼遠；天氣再如何冷,都無法阻止畢契學習耶穌的精神,到屏東探訪曾經活躍於大專中心的畢契契友們---天羽、曉惠、夢涵等人。
 



觀看全文...

  今年第一次正式地提出請調,結果也令許多人感到意外,幾乎教育界的朋友都認為,第一次提出請調成功的機率是微乎其微,但,奇妙的是----我成功了!!
  成功地調往秀林鄉和平國小,雖然車程也是跟開往港口一樣長達1小時,但至少我可以選擇搭區間車上下班,每天可以回自己家而不再是住學校宿舍了,我覺得這是一個天大的恩典,從結婚到有了兩個孩子,我不曾正常地上下班回家擁有基本的家庭生活,我感謝上帝!!
  離開港口,心中當然有許多的不捨,可是心裡總是有一個念頭,感覺港口部落讓我體認了海岸之美與海洋的智慧,更讓我經驗了人與人之間互助的熱情與感動,帶著這些美好的記憶,我應該繼續往前走我該走的路了。
  到了和平,每天上下班之後,除了擁有基本的家庭生活外,將帶著另外一種心情經營信仰的生活,經營信仰的團體,更重要的是孩子們也長大了,準備迎接學齡的階段,我必須在他們身邊,引導他們；陪伴他們,如果可以的話,我希望他們能擁有豐富的家庭生活、信仰生活、部落文化生活,只有豐富的生命才有可能開展他們的生命並對未來產生意義。
  7月底就要離開港口,雖然請調過程充滿奇妙恩典,但我也不打算高調與他人提起,只能說我的時候到了,謝謝上帝讓我離開美麗的部落---Makotaay.

  史威登堡,一位與牛頓齊名的科學家,與使徒保羅一樣,受了上帝大光的光照之後,就有了可通行人界與靈界的能力,藉著這個能力來往於人界及靈界之間長達27年之久,也因此他記載了許多關於靈界的種種見聞,更重要的是,神藉著史威登堡傳達一項重要的訊息----愛人如同愛自己；不要自私自立自我中心；以眾人福祉為個人福祉，切莫沉淪於物質的享受中。
  6月份買了這本書之後,一直到最近才把此書讀完,這本書的的確確讓我整個的信仰、宗教的眼界擴張到了一個無法與過去同語的境地,也因為這本書,研讀聖經時的感受及領悟多了一些過去所沒有的扎實與實體感。
  耶穌的教導、耶穌的話語及使徒們的領悟,對我而言不再只是虛無飄渺的宗教語言,而是實實在在我們必須要遵行的真理；實實在在我們必然經歷的考驗。透過愛人、幫助人、追尋眾人福祉的行動,我們將通過真理與人世的考驗,並且在脫離肉體歸回靈界時,天堂才有可能是我們的終點。
  介紹大家讀這一本書,讓我們一起經營人間天堂的同時,在陽壽終了的時候我們也可以歸回靈界的天堂。

 寒假到校上班的幾天，偶然地跟同事聊到了當兵時所發生的事，不是一件驚天動地的事件；但卻深深烙印在我的心中，成為每次必須勇於說出自己〝原名〞的力量來源。我無意擴大或延伸某些觀念或想法，但可以確定的是，這個事件是我親身的經歷，我的同事也鼓勵我必須要寫下這件往事。


觀看全文...

  代表花蓮縣參加第一屆全國族語戲劇，實在有點不太想去，可是想到要把Pangcah的話說出去，就覺得即使沒什麼準備也要拼一拼。




觀看全文...

   近1年以前，報名參加玉山神學院 信徒神學系的課程，其中我所選修的一門課<生死學>，讓我意識到一個觀念----生命要有意義，就必須先認識生與死。
   人出生以後，死亡就是必然的終點；既然「死」是唯一的終點，人一生的意義又是什麼呢？反正只有死亡一途，我們一生的所做所為的意義是什麼？一切的作為很重要嗎？
   教授<生死學>的老師開了一些書單，其中有一書--《天使走過人間》，作者是伊莉莎白‧庫伯勒‧羅斯，她是一位醫師並且也是<生死學>的創始者。
  讀完了這一本書後，在我的心裡產生了許多的激盪；心中許多的震撼並不是因為書中內容幫助了我看破生死，反而是要去積極面對。之所以能積極面對的理由，是人必須瞭解我們生於世有上天所賦與的使命，這使命只有一個目的----就是愛。
  對世界；也對人有愛，不分種族、文化、地域。根據書中作者針對2萬人的『瀕死』調查結果，人的靈魂脫離肉身之後，會進入一道光中，「最後，它們看到了一簇璀璨的光芒。他們覺得無比安詳，身旁瀰漫著無邊無際的愛，那是一種最純粹、最慈悲的愛。每個人都獲得相同的啟示：看見那團光芒，令他們終於悟解，人生的意義就是：『愛』。」
  原來我們存在於世上就是要彼此相愛，瞭解也看見別人的需要。耶穌說：「你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。第二是：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』沒有其他的誡命比這些更重要的了。」
  我大概也可以理解為何《約翰一書》會有這段經文：「那沒有愛的，不認識上帝，因為上帝是愛。」
  每個人都有被賦與來到這世上的使命，就是要完成『愛』這個工作。拋開絕對自我與自私的看法，認知到我們每一個人從來都不是要為自己而活，道成肉身的上帝，祂自己已經做了最好的示範，為了世人祂犧牲了自己，完成了『愛』的工作，只為了要讓這個世界能夠被提昇。
  推薦《天使走過人間》天下文化所出版的這一本書。它幫助我印證了我的信仰，更讓我確信上帝是全人類的上帝，不分種族、語言、文化；甚至不分宗教(宗教是人為的)，更幫助我找到了我一生的目標與意義。

  跟著全家到田野燒烤了一頭小豬，Dawa 跟 Faliyos則在田間四處奔馳，赤腳也好；渾身是土也罷，希望他們都能盡情享受上帝的創造。只可惜未能留下烤豬的畫面，因為如此地令人垂涎欲滴的情景，或許留在腦海裡，可以再次藉由睡夢反芻回味。但,更令我難以忘懷的，還是那在野地裡聞著因燒著柴火而瀰漫著的煙燻味。原始、自然；脫離現代、便利、擁擠，令人窒息的現代社會，才是我的最愛。感謝主！新的一年的第一天，做了一件還滿耳目一新，直覺想大聲喊〝爽〞的一件事，而且是全家共享。
 第二件事，是關於一位兄弟的人身大事，Kolong-Iciyang 先生，即將於2010年1月9日完成婚姻大事。除了恭喜還是恭喜！
 最後一件事，是令人作嘔的事，1月3日的凌晨.................我吐了！不是因會拉傷,而是『消化不良』！因為元旦吃的烤豬一直無法順利消化，終於鐵胃也有撐不住的一次。整件事告訴我，下次烤肉要預告，免得找不到朋友一起共享，就只好一家沒幾口人在那邊獨享，硬把過多的肉往嘴裡送，換來的就是，抱著馬桶吐。
  元旦新鮮事，就這三件事。
  新年快樂!!

 這個回答實在是太帥了，帥到同為阿美族的我都無言以對。很多時候我們常用都市的觀點看待偏鄉的生活：生活的不便、地處偏遠、知識水平落後….；這樣的觀點反應在早餐這一件事上。準備早餐對我這一位都市原住民而言，脫離了都會溫室的保護，我就只能學習苦行僧控制口腹之欲，隨意充肌裹腹就了事了，我們很難像偏鄉同胞一樣幸福地享有大自然為他們預備的一切！或者我們可以說，都市觀點蒙蔽了我們的心靈，而看不見也感受不到造物主賜給人類的恩典。

今年是第二年，在港口的聖誕節期，我跟Tefi'帶著學生到班上同學家報佳音；或許是因為基督徒身份的關係，我們都很堅持，工作再累再忙我們仍要走出去。

觀看全文...

  這是我參加98年族語文學創作比賽的作品，這篇作品沒辦法獲得評審的青睞，並沒有辦法入選，害我錯失獨得獎金2萬元的機會。沒關係！這樣也好，才不會又拿去買酒喝。
  第一次嘗試族語文學創作，才知道會說族語並不一定會轉化成一篇文學作品；口傳民族有所謂的文學嗎？要創作前就必須面對這種內心交戰的問題，然而仔細想想 ，最近幾年族語文字化的趨勢越來越盛，教育部也頒定了一套拼音法，「文學」勢必也將是族語文化演化變遷的另一個樣態。
  今年終於跨出了一步，拿出來跟大家分享，仔細讀過後發現了自己發現了這篇作品的缺點，就是不太容易懂，及用了許多暗喻的手法，這些或許就是無法成為入選作品的原因吧！文學就是要有感情更要貼近人群！下一次再加油吧

觀看全文...

這是在今年一個盛夏天的午後，到長濱南竹湖海岸邊試試運氣，看看放幾個蟹籠會不會有驚奇的收獲。Faliyos玩著海水，希望日後他能夠熱愛我們阿美族的海。

觀看全文...

  買了新房子，最近已經搬了進去。離開住了28年的七腳川溪畔的慈雲山莊，有一點奇妙卻又說不出口的陌生又不捨的感覺，對新居陌生亦對光華村陌生；也對Cikasoan的太昌村起了依依不捨的情緒。
  不曉得明年是否有參加Cikasoan豐年祭的合理性，或是說我是否可以接受來來回回光華與太昌的奔波---只為了一場祭典。
  買了新房就代表有了另外的選擇，不管是關於部落、生活空間、信仰團體，我盼望上帝的帶領會越來越清楚，我也相信上帝有力量讓我們走不一樣的路，即使這條路不是一條易路。
  也為了要感謝上帝及分享新房的喜悅，藉著一場感恩禮拜是再適合不過的一種方法了，邀請大家一起來參加囉~~~~




















觀看全文...

   全家的榮耀，謝謝上帝看得起仍在傳講族語的少數的我們!!
獲得這個獎意義重大,能說族語的人還是有環境與空間可以大聲說族語外加拿獎金,不過唯一可惜的是卻也看到許多的家庭忽視了族語的重要性造成報名隊數過少,或許族語在大社會的實際使用上使用率並不高,但族語在另一個層次來看,她可以是具有文化性、民族性、文學性。
  站在比較具有民族包袱的角度來看,對我個人而言份外重要,因此要帶著這個獎進入全國賽,用力地用我們北區Pangcah的話演一齣好戲。

  今年中秋在颱風的陪伴下,度節的心情有如苦中作樂般地,硬是要讓自己和家人有過節的感覺。
  鄰居們都在烤肉,再加上天空飄下的細雨及略帶著涼意的秋風,用煙雨朦朧來形容此刻的感覺,應該恰到好處。
  乾脆,也不烤肉啦~~直接燒酒雞伺候,來度過這滿是秋意的無月中秋。
  拉~~~~桑 就對了啦!!! 不錯啦~~ 還有提拉米蘇的蛋糕!!

 每年年齡階層的迎靈報訊第一晚一定會碰到的問題：你們要跳多久？我們要在這個場地練舞!!
 傳承文化的路,始終走得堅難,不曉得在哪一個環節出了問題,我們傳承seral這個概念的文化與倫理價值時,我們總會碰到許多的阻礙,而這個阻礙卻來源自自己所熱愛的部落。
  今年頭目告訴我：年齡階層自己另闢場地來跳男子團結舞及牽手之夜,卻不到部落的主場地『頭目的家』廣場來跳,對他而言似乎頭目一職不被放在眼裡,部落似乎瓦解了,因為有兩個場地。
  可是,事實就是年齡階層在執行祭典時往往都會被打擾,這樣的打擾是來自於部落族人對傳統文化的遺忘與缺乏認同。口口聲聲說在主場地『頭目的家』廣場跳男子團結舞,部落比較多人會去看,然而事實上也不過是跟seral在跳舞的人數一樣多,而且是外地人居多,部落裡那些口口聲聲熱愛文化的人,在seral執行報訊迎靈時到底去了哪裡?難道你們這麼早就屬於老人階級了嗎?退休了嗎?不用跳團結舞了嗎?
  到場觀禮的人數是其次,重點在於部落全體參與這個文化祭典的人到底有幾位?還是seral這六年一路走來都只是純粹的〝表演〞,成年禮是表演、團結舞是表演、敬老尊賢抓魚蝦給耆老是表演？
  這些都不是表演！沒有成年禮,部落如何凝聚年輕人來建設部落？沒有團結舞,祖先的倫理價值及優美的古典歌舞文化如何傳承？沒有敬老尊賢,阿美族的年齡階層如何成為可能？
   決定走自己的路!! 不管部落的眼光,因為那些眼光誤導了我們對部落的理解。如果還有明年,年齡階層為主導的部落祭典才是我想走的路,我不再尊敬我原本尊敬的人，我不再聽從曲解耆老智慧的決定，我就是Kohakoh,seral的頭,這或許會在部落中形成喧然大波,但今年就這一次也是最後一次被戲弄，既然被選為misatataday,我就該有作為一個頭的尊嚴與智慧,如果跟從某些長輩的作法,會違背古老智慧的美德,那我乾脆走自己的路,既即使seral有可能會瓦解,我還是比較想堅持古老智慧的美，走自己的路。

籌備我們七腳川部落豐年祭,已漸漸邁入緊鑼密鼓的階段。Kohakoh再度領軍,帶著去年剛入階的Ma'oway及已升級的Alemet到部落後山砍竹,準備利用這竹子在活動中心架起充當交通路障的拒馬,拒馬不是為了擋住人潮,而是seral認為唱跳男子團結舞的部份廣場場地目前是與車輛道路共用,為了避免跳舞時被來往車輛干擾,seral用竹子做的拒馬來擋住車輛,以便傳統的祭典能順利舉行。
過去的傳統一直都是由seral主導並佈置整理豐年祭會場,今年也不例外,除了在「頭目的家」之外,seral唱跳傳統男子團結舞的場地,seral也負起責任自行整理、佈置、搭建。
除了砍竹之外,七腳川部落的seral也會陸陸續續展開籌備豐年祭的工作,如到野外採集檳榔樹及月桃葉,seral也會在跳傳統男子團結舞的前一天白天進行捕魚野餐共食,並且要將魚帶回部落分享給長者,意義在於宣告豐年祭開始前身心靈必須要做好潔淨的準備,甚至seral在豐年祭前一週也要展開一連串的文化課程活動及訓練,目地都在於傳承阿美族的傳統文化,而不是單單為豐年祭而豐年祭,將豐年祭變調為一場酒肉饗宴,豐年祭在現代應該是傳承部落文化最好的時間點,七腳川部落的年齡階層正是在為這樣的目的而努力。

觀看全文...

  seral的運作至今正式邁入第6年了，當初以24歲的年紀跟著Payo及部落的長輩們籌辦Alemet級的成年禮,回想起來仍是回味無窮,如今seral的年輕人個個皆已成熟了不少,可是今年seral當中卻瀰漫著一股詭譎的氣氛。
  聽說有一部份年輕人已揚言不打算參加今年的豐年祭，開始以為是不是seral之間的內鬨，但追究原因似乎是跟發展協會所開設的「頭目的家」文化複合式餐廳有關；部落裡謠傳著協會將挹注部落的錢統統拿去裝修籌建「頭目的家」，而店面位置正好位於頭目及協會總幹事的住處，這的確讓人有許多聯想的空間。大家質疑錢都被頭目家族拿去開店,而不是用作於部落公共發展用。
  長期與頭目家族及協會成員互動良好的我們,在seral年輕人或是一些部落長輩的眼裡看作是同流合污的一夥，再不然就是被誤會沒有替部落在協會會議或相關部落公共會議中成為一股清流，歸正這一股歪斜的協會勢力。
  事實上，協會的動機或用意，在發展部落文化觀光商業潛力的角度而言，或許已是不可避免的趨勢，因為原住民社會的問題之一便是經濟弱勢，協會或許是在幫大家打開一條文化觀光的商機，只是操作過程中有許多令人不願茍同的成份，但這些問題仍必需透過溝通才能獲得大家的認同與理解，一方面協會也應避免資源過度集中在某一個個人或家族。
  這是一個站在比較持平與客觀的角度來談,畢竟部落就這麼一丁點大,禁不起不必要的紛爭與分裂。站在seral的角度,協會的勢力不應介入seral的運作,這6年來可以很清楚看到seral的操作都是完全由年輕人自行設計規劃、推動、執行，在資源、經費不足的情況下我們始終都堅持守住傳統文化的精神內涵來籌辦豐年祭，很令人傷心的是,我們自己帶出來的年輕人卻沒辦法意識到這一個層面。
  今年2009年的豐年祭,我們仍舊堅守古禮來籌辦Malalikit及情人夜,每年豐年祭前都會舉辦1~2週的seral活動,今年仍然照常舉辦。如同往年,這些設計規劃、操作、執行仍然都是年輕人自己來,我們今年也不管部落的人會不會關心屬於文化較傳統的部份,但我們仍要繼續推動,甚至要讓外人知道花蓮北區的某一個部落裡，七腳川阿美族的傳統有些人正在默默的堅持著。
  希望seral的年輕人能用自己的親身體驗告訴自己,seral堅持替部落奉獻的精神是完全不會變質的,即使部落再成立另一個協會,seral的立場永遠只有一個----守護自己的部落。

  應邀前往屏東去演講,題目叫生命的見證,讓我想到花蓮縣長初選參選人當中有人以〝生命的勇士〞自居，想一想我也未曾經歷多大的生命波折，也不像那一位縣長參選人擁有雄厚的處事經驗，我實在想不出來該如何演講、該講些什麼？
  那是一個原住民基督徒大專生聚會的場合，如果不小心又開始胡說八道，說不定有人會開始重新定義基督教或懷疑上帝的公義及真理，更說不定有人會否定上帝，認為所謂的基督教不過爾爾嘛！就因為有一位常常不知所云的人在講台的不當見證。

這是一部鼓勵原住民正名的廣告影片
由阿美族導演 馬耀 比吼 所執導的片
放上去給大家看,主角是排灣族作家 撒可努

請至 komod 的影音區欣賞