June 20, 2008
丹‧西蒙斯出版於1990年《海柏利昂詩篇》系列太空歌劇，1991年雨果獎、星雲獎提名，英倫科幻協會獎與SF Chronicle獎得主。
（譯本閱讀）
就內容來說，這本書爆腦的程度絲毫不亞於《海柏利昂》；前者講述的是現在跟過去，而本書則是關於未來的真相，兩本書共同組成了一段太空史詩的始末。
西蒙斯於形式上回歸傳統的線性與多人稱觀點，嘗試透過朝聖者跟其他角色們建構整塊意象；而我們了解到海柏利昂不只是某件事的核心，而是數條複雜思想彼此影響後的相交點，就連《海柏利昂》中看似分庭抗禮、比重均衡的子故事，其實也有高低之分──故事重心最終落在偵探拉蜜亞與濟慈模控人，以及智核內幕的發掘方面上。協助人類的智核分裂成三派，追求與人類共生的持重派，意圖擺脫人類的躁進派，以及希望發展無上智慧的無上派，元地球的毀滅、驅逐者的戰火，實質皆源自這三派各執一方的角力；如謎的海柏利昂，深深牽動著人類存亡的命運，儘管背後有毀滅，但同時也有著救贖和和解的可能。
書裡的思維與《駭客任務》、《沙丘魔堡》系列頗有異曲同工之妙，但龐大的世界、充滿哲理探討的文字，配上約翰‧濟慈看似諭示性的詩作，將人類與人工智慧間造物者／被造者的關係跟鬥爭推向更為浪漫、波瀾壯闊的視野，重新詮釋了聖經中救世主降臨的預言；西蒙斯藉由再現濟慈之死，令第二位模控人──扮演著施洗約翰與先知的角色──葬在被拯救的人類所獲得的新家園上，彷彿啟示地促成了人類尋找新出路的使命，並透過詩人馬汀之手，完成當年中斷的詩篇。
只是西蒙斯雖努力地表達這些概念，我還是看了幾遍部分段落才大概有點頭緒，在加入量子物理的多重宇宙觀念後，不同版本的未來彼此交織，眾多思想跟細節的矛盾衝突、乃至隱而不言的想像空間暗示，實在很難去想究竟誰是對的？未來的走向，或者荊魔神的任務，是否還有更多內涵？為何特意保留一個十九世紀的地球？濟慈是這段史詩衝突背後的先知嗎？有太多答案，有太多問題，唯一能同意的是西蒙斯給了讀者太多震撼，在這本漫長的鉅作中反思身為人類、還有人類嘗試成為神的意義。
對於想知道的人，以下是爆雷部分，儘管我的解讀可能不完全正確（請將星號之間反白）。
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未來人類跟人工智慧都會發展出無上智慧，並且相互戰鬥。人類無上智慧是三位一體：智慧、同情跟虛無。同情為逃避戰爭而回到過去，荊魔神是兩者之一派來尋找同情、伺機摧毀之的使者，而書中的荊魔神可能是智核無上智慧那邊的，因為索爾發現它並不了解同情的真義（愛），轉而使用痛苦（把人「釘在樹上」）逼出同情所在。而同情到了哪去呢？持重派希望藉由創造人類跟人工智慧的共同後代，而讓同情──甚至人類的無上智慧──得以棲身之而獲得實體化身，給予人類的無上智慧發展的機會。
因此持重派一直嘗試創造濟慈的模控人，並讓他透過經歷死亡、逃避自我的方式獲得神性（儘管躁進派，甚至持重派害怕出事而殺死早期的模控人身軀），只不過濟慈模控人並不會成為神，而是「施洗約翰」的鋪路者角色。因此，持重派的努力並沒有完全失敗，只不過真正的新彌賽亞，其實是拉蜜亞與濟慈模控人的女兒；她才是真正人類跟機器之子，未來人類的「教導者」。
在這裡要補充，為什麼不是神，卻同樣能具有神性（Godhood）呢？因為聖人正是被神性所接觸、而達到超凡境界的凡人。在聖經故事中，耶穌在約旦河接受約翰受洗時，三位一體的聖靈降臨而令他首度成為救世主；耶穌除了是聖子跟人子外，也是聖父（上帝／神）的化身。至於施洗約翰跟耶穌的母親瑪莉亞，雖然他們不是神，卻連帶成為聖人而同樣獲得神性。「成聖」的拉蜜亞因此能凌空擊敗荊魔神，如同尼歐在真實世界得以打敗烏賊，也就合情合理了。
智核存在於萬星網的傳送門系統，存在量子空間（虛無）內，利用穿過的人類的大腦做為運算動力。元地球「意外」被摧毀不過是促成智核得以發展的計畫。然而，未來出現了無上智慧，將會徹底取代智核並在萬星網內現身，無上派追求此種發展，持重派跟躁動派則害怕自己的滅亡。躁動派藉由創造驅逐者發起大戰的方式，說服人類將人們移往各大迷宮世界避難，並且使用致命武器摧毀驅逐者；事實上這反而將會摧毀全體人類，使得智核得以擺脫傳送門但維持自己的運算能力。為了控制人類，他們將使用「十字形」延續生命、不斷復活，逐漸喪失智慧而永遠遭受奴役。
持重派保留了個十九世紀版本的元地球，做為跟人類和解的籌碼，這在結尾也成為過去被荊魔神捕捉而釋放的人們的新家；此派別並且挑選了那幾位朝聖者，意圖提早給人類警告／發現真相。卡薩德是註定前往未來（其中一個宇宙）領導人類跟人工智慧作戰的戰士；莫妮塔則是索爾患了梅林病的女兒蕾秋，梅林病賦予她在未來（卡薩德前往的那個宇宙）控制時間的能力，以便看管荊魔神跟帶領卡薩德。
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或許對文學意涵更有了解，能從字裡行間看出更多象徵說不定；濟慈曾說詩的創作有如人類的救贖一般，必須親自走完這條路程。在他未完的《海柏利昂的殞落：一段夢境》（The Fall of Hyperion: A Dream）序言裡，也提到詩人如果不能感受到人類的痛苦，便寫不出詩來。
事實上，這兩本書顯然有不少內容呼應了濟慈的詩；卡薩德的情人莫妮塔這個字，在《海柏利昂的殞落：一段夢境》裡是位繆思跟女預言者，主角（踏入夢境的詩人，夢境在本書裡也大量運用，僅管可用量子糾纏來解釋）了解到詩人必得能透過想像力而感受痛苦與磨難──或許就是荊魔神的概念來源──並從莫妮塔得知了泰坦眾神跟奧林帕斯諸神爭奪輪替的故事。拉蜜亞的姓來自濟慈的《蕾米亞》（Lamia），此首詩瞄述了理性跟幻想的平衡，以及永恆不死的愛；《海柏利昂的殞落》的前身《海柏利昂》，甚至也提到孟菲斯的人面獅身像，這在書裡是一座重要時塚的樣貌。
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可想而知的詩人馬汀可能代表著是濟慈詩作的完成者，以及《海柏利昂的殞落：一段夢境》的主角化身；藉由十字形復活的杜黑神父代表了天主教重新興起的領導者。領事的戲份可惜地看來沒那麼重要，頂多扮演了跟驅逐者接觸和傳話的角度。
《海柏利昂的殞落：一段夢境》的主角在繆思考驗下爬上通往一座神殿的階梯，這會不會就是拉蜜亞於荊魔神神殿內踏上隱形台階的描寫的呼應呢？
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我決定去買續集《Endymion》跟《The Rise of Endymion》來看，我知道它們據說的一些事情，也沒那麼好評，推翻了前兩本的不少內容，不過老天在上，我真的很想知道答案啊。
荊魔神。
施洗約翰（右）在約旦河替耶穌（左）受洗，聖靈（鴿子）降臨於耶穌而開啟了他的傳教。施洗約翰說：『我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗』，又說『我用水給人施洗，並非無緣無故，乃是為著給你們所等候的那一位（彌賽亞）鋪路；祂已經在你們中間了，可惜你們卻不認識祂』（參考出處）。受洗因此成為天主教中接受聖靈浸，效法耶穌的出生與下葬，以此被上帝接納、踏上信徒之路的重要儀式。
中文版封面。
在此並特別感謝大塊文化的莊琬華小姐。
補記：
有人問為什麼要寫濟慈，而不是其他作家？
因為這是部將濟慈其人其詩幻想化的致敬作，成為浪漫得相當獨特的太空歌劇。抱著看推理小說的心態的讀者，我建議你直接去讀維基百科的條目。
