每年農曆10月「迎青山王」的祭典活動，是艋舺一年一度的盛會，也就是俗稱的「艋舺大拜拜」。祭典為期四天，活動包括前二日的暗訪夜巡，第三天的繞境活動及第四天的為青山王誕辰。無論是白天還是晚上，陣頭齊聚較勁、神兵神將繞境遊行，信徒聚集膜拜，炮聲樂聲此起彼落，場面熱鬧氣氛熱烈……


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坐落於台北貴陽街的艋舺青山宮，創建於咸豐六年（1856年），主祀靈安尊王，簡稱青山王，與台北龍山寺、清水巖祖師廟並稱為為艋舺三大廟，列為三級古蹟。

相傳清咸豐年間，發生的一場大瘟疫，來自福建泉州惠安縣的漁民，奉請故鄉青山王神像來艋舺，希望藉助神威來弭平瘟疫。罹病者前來祈禱庇佑後，多獲痊癒，於是信徒日增並集資建廟，至今已經有一百五十多年的歷史了。

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青山王不僅被視為可消除瘟疫的威靈，也和城隍爺一樣，有掌握陰間司法、賞善罰惡的地方守護神。

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「暗訪」指的是神明在夜間出巡，目的是驅逐邪惡瘴癘、探視民間疾苦及緝捕惡鬼凶神。因夜巡是抓鬼除惡的行動，為了防止惡煞跑進來，早期家家戶戶門窗緊閉，且大人會禁止孩童觀看，催促孩子早早就寢。不過，現在就沒有這樣的忌諱了。

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本篇為紀錄此次祭典活動第二日(國曆12月7日/農曆10月21日)的夜巡行動。活動從下午四點就開始，從青山宮出發，繞行艋舺與西門地區，最後返駕青山宮。

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「報馬仔」是夜巡繞境隊伍裡的先鋒，任務是探路及報信，且行進時沿途敲鑼，告知信眾繞境隊伍即將抵達。

「報馬仔」的裝扮相當的奇特，頭戴斗笠、肩揹紙傘、手提銅鑼並穿著草鞋，另外還留有八字鬍、戴老花眼鏡等。報馬仔的這一身裝扮雖然看起來有點滑，但可是都是有特殊意義的，例如，斗笠與紙傘是讓報馬仔在趕路時可以遮陽避雨，眼鏡是要明辨是非，而兩撇翹起的鬍子宛若燕尾，有著言（燕）而有信之意。

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緊接著「報馬仔」的是「土地公轎」，為暗訪夜巡隊伍的帶路使者。

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各軒社的頭旗、西燈、彩牌、鼓亭等參禮。

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由大型神偶組成的陣頭，是廟會活動代表性的陣頭之一，在南部稱這種大型神偶為「神將」，在北部則稱為「大仙尪仔」。一般來說，神將通常成群結隊，很少會單獨出現的。青山王出巡時，常見的大仙尪仔有謝將軍（七爺）、范將軍（八爺）、文判官、武判官及陰陽司等等。

大仙尪仔的身長約有一般人的兩倍高，由一人穿套其中扛抬，邁大步行進，讓神偶雙手呈大幅擺動，以顯示其威嚴。

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一高一矮、一白一黑的七爺八爺，為陰間的差使，職責是緝捕惡鬼妖怪，維持陰間秩序，是夜巡暗訪的隊伍中不可或缺的神將。

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溫文儒雅、粉面的文判官（圖右），職責是調查人民的品德、紀錄善惡及下定判決，所以可以看到文判官一手持毛筆，一手拿判決書。氣勢威嚴、怒目而視的武判官（圖左），職務為文判官判決後，負責執行犯人罪行，其背後有五方旗並手持刑具。

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大仙尪仔的脖子會掛著一串「鹹光餅」，這些中間穿孔的圓餅是祈福的平安物，經常可見信眾爭先恐後的討「鹹光餅」吃，以祈求平安。

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緊隨大仙尪仔陣後的是手持「長腳牌」的「執事隊」。長腳牌上除了書寫神明的稱謂外，還有上肅靜、迴避等字樣。手持銅鑼的「清道伕」，是為神明開道的衙役，沿途清理污物、穢氣及陰間鬼魂。

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「八將團」為青山王的駕前護法，是由八位將軍及一名葫蘆童子所組成的，因手持枷鎖刑具，故稱為枷將軍、鎖將軍（各四位）。枷將軍為紅面，身穿露右肩的紅色半衣，鎖將軍為綠面，身穿露左肩的綠色半衣，八位將軍皆頭戴官帽，面露獠牙。手持葫蘆的童子，相傳為白鶴化身，為「八將團」中的引路者，又稱引路童子。

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「八將團」所持的武器有枷、鎖、虎牌，火簽，釘槌，大刀，虎頭閘及釘板。

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這裡的「八將團」並非「八家將」，除臉譜、造型與基本成員不同外，動作與步伐也不一樣。一般來說，「八將團」的動作較「八家將」來的陰柔些。

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頭燈、馬頭鑼及哨角隊等，為青山王爺駕前的前導，有指揮、開路，並宣示神明的到來。

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最後就是青山王的神轎

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為了讓神轎能夠停留久一點，有些廟宇與壇頭會排出哨角隊來接駕，並施放炮火與煙瀑，來達成擋轎的效果。

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夜巡繞境的最後一站返駕青山宮，大仙尪仔返廟前要舉行「過火」儀式。過火有清淨之意，神像過火代表著邪神不附身，而信眾過火表示祈福消災。

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大仙尪仔一一返回，青山宮內擠滿了觀禮的信眾。

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最後青山王也返駕，結束了暗訪夜巡之行。



[後記]

這是我頭一回參加宗教慶典，行前對於祭典的儀式、程序及各神兵神將等都不甚清楚，返回家後，花了許多時間在搜尋相關資料，越探究越覺得學問之深，但也引發我更想去深入接觸與了解台灣的民俗信仰。

透過實際參與，我感受到了民間信仰的濃濃生命力，著實感動。希望大家將來有機會也能參與這類的祭典活動，一同體驗台灣珍貴的文化資產。




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