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April 13, 2007

一、            專書簡介

 

1.      書名:《學校與社會‧兒童與課程》( 合訂本 )

 

2.      原著:杜威

 

3.      譯者:林寶山、康春枝

 

4.      出版社:五南出版有限公司

 

5.      發行人:楊榮川

 

6.      出版日:初版於民國七十九年六月;再版於民國八十一年六月

 

 

 

二、            心得感想與探討

 

〈前言〉

 

杜威橫跨十九世紀下半期和二十世紀上半期,正是美國擴張國勢與歐洲強國爭雄的時候;同時,在國內的工業發展更是蓬勃普遍,國內政府亦努力改革教育問題。杜威就在此時發表進步與實驗主張的教育改革手段。在書裡,杜威強調「教育實用性」的觀點,由此可見杜威其強調「學以致用」之中心思想。

 

 

本書乃《學校與社會》與《兒童與課程》之合訂本,因此全書照兩本書名劃為兩大部份,進而在《學校與社會》這方面細分為八個小主題:學校與社會進步、學校與兒童生活、教育中的浪費、初等教育的心理學、福祿貝爾之教育原理、手工心理學、注意力的發展、以及小學中歷史科的目的。以下我們將一一切割討論,再將其總結。

 

 

《學校與社會》

 

學校與社會進步

 

   在這個主題裡,杜威簡述了工業發展的驚人速度,並直接了當的告訴我門一個觀念,便是教育的思想與內容需與社會現況有所連結。與其成日唆使學生學習複雜而空泛的理論,不如讓他們實地去學,由親身嘗試的過程中體會何謂學習。以下這段話是書本中所截錄,用以清楚表達本章節的概念:

 

 

 

   沒有任何以提供知識為目的的實驗課程 ( object-lessons ) 能讓兒童認識動植物如同他置身農場和花園中所得到的那樣真切。(p.12)

 

 

 

  杜威更進一步舉了例子來証明這個觀點,便是讓學生親手進行織布過程,他認為手工活動能提供兒童和現實接觸的機會,從做中學。

 

        在這個章節裡,我相當同意杜威「學習應和環境相連結」的想法,在我們所受的教育裡,常會為了去研究某種理論的規律與原則,而忽略了它實用與否的重點,造成日後走出校門就像一張什麼都歸零的白紙,在競爭激烈的現實社會中掙扎打滾。

 

 

 

        常聽人如是道:「大學所學不一定和日後所從事的職業有所相關。」這句話便完整表明社會所需與教育所賜裡形成斷層後的結果。我想,如何讓社會與教育不脫節,是一個急待解決的教育問題。

 

 

 

        然而在這段主題裡,杜威的部分想法使我不太認同。以下是讓我有所疑慮的段落:

 

 

 

   ……此外,也為兒童為將來生活中實際責任做準備 ── 使女孩成為賢慧的家庭主婦,使男孩能為將來的職業做準備。( p.13 )

 

 

 

為何杜威會希望把女孩教育成「賢慧的家庭主婦」呢 ? 也許在十九世紀後半仍是父權主流,因而讓杜威也有了「男主外、女主內」的刻板印象。但在現今倡導男女平權的潮流下,杜威的這個觀念可以說已被三振出局了。

 

 

 

學校與兒童生活

 

此章,杜威將昔日哥白尼的「太陽中心說」轉移至教育層面,進一步形成了「兒童中心說」,認為兒童就像太陽,一切的教育設施應以兒童為中心來組織。同時,杜威也批評教條式的教學,認為死板的背誦會抑制兒童應有的藝術與想像空間。

 

 

 

在這個章節裡,我很同意杜威鼓勵孩童創造的看法,也很支持杜威「教師應適度輔導孩童想像的方向」這個說法;不過,對於「兒童中心說」的可行性,我抱有某些程度上的懷疑。

 

 

 

教育的範圍太廣了,兒童只是其中的一個環節,至於教育的核心應擺在何處,我想,是該視情況而定的。當一個學校決策發展某種教學方向時,此時的重心應擺在「專家教師的找尋」;當一個學校決心重建校舍時,此時的重心則應擺在「教育環境的建設」。若一味把兒童死板的擺在第一位時,有時反而會阻礙一所學校的發展。當然,兒童的重要性我們無法否認,但靈活的重心轉移是校園經營者應具備的條件。

 

 

 

教育中的浪費

 

在此章節內,杜威提倡「大學城」的概念,便是把學校與社區相結合,讓學生能把所學的技巧從學校帶回家庭,把家庭所學的常識應用在學校,而非讓知識只限於考試時使用。若學生所學無法和現實互動,那便是一種教育中的浪費。

 

 

 

杜威也提到了大學城理想圖的進化模式,我將會自行於電腦仿製一份擺於報告末端的附錄部分,供讀者細思量。

 

我很同意教學與社區可以整合的概念。在國北師裡有一門名為「食物與營養」的課程,正是杜威理念的貫徹。這門課程教導我們如何在日常生活裡健康的飲食,以及飲食所需的重要事項,它不只是傳遞「知識」給我們,更影響了我們的日常生活。例如:選購水果的技巧、對肯德基炸雞塊的無形恐懼……等。

 

 

 

學我所用,用我所學,我認為這才是教育之所以名為教育的原由。

 

 

 

初等教育的心理學

 

此章杜威介紹了兒童心理學在不同時代裡的推進,但就杜威本人而言,仍對所謂兒童心理學的發展分類階段抱持半信半疑的看法:

 

 

 

 在許多阻礙兒童生活的主要事實表現的人為條件下,勉強研究兒童發展的歷程和法則很顯然是錯誤的。( p.64 )

 

 

 

杜威譏諷地理學一個年級教一大洲,到畢業正好教完一套系統的死板教法,他認為課程的安排固然可以用兒童心理學發展研究來當作參考,但「主題式」教學反而比較實用,也許是探討氣候變遷對人類生活的影響、也許是聖嬰現象對全球氣候或產業的衝擊;杜威認為這才是生動的教學。

 

 

 

同時,杜威也提倡實驗的進行,認為附設實驗國小並不是培育師資的場所,也不是教學示範學校,它的存在是提供我們去「觀察」內部孩童的行為反應,進而親身去體會什麼叫做兒童的發展、什麼是兒童心理學的理論宗旨,接著發展出一套屬於自己的「兒童心理學理論」。

 

 

 

在這裡,我肯定杜威對心理學理論的質疑,人的心理和行為的反應是有機動態的,沒有一樣理論可以把一個人「定義」,就連我們不久前在課堂上所學到的「Piaget 認知發展理論」一樣,在看似真理的理論下仍有瑕疵存在。就Piaget的這個理論來看,他就過份低估了兒童的發展,並高估了成年人的發展。

 

 

 

杜威的懷疑與我的觀念相結合 ── 理論和統計學一樣,歸算出來後的結果總是僅供參考。

 

 

 

福祿貝爾 ( Friedrich W.A Froebel,1782-1852 ) 之教育原理

 

 

 

  德國的幼稚園之父 ── 福祿貝爾,認為教育幼兒必須尊重幼兒的自由,使幼兒自己行動,在遊戲活動中發展內在本質。

 

 

 

  在本章,杜威將福祿貝爾的哲學分為五個部分闡述,即遊戲與比賽、象徵主義、想像與遊戲、教材與方法。杜威欲用福祿貝爾「在玩中學」的理論與自身所提倡的「在做中學」理論相呼應。

 

 

 

  我很贊同實驗教學的手法,畢竟告訴孩子一套精緻的釣魚理論,不如親自領著孩子們坐在溪邊的大石,親手握住釣竿去感受那種操作的美好。

 

 

 

  其實這章節相當有趣,以杜威的視角去補捉福祿貝爾的輪廓。由此可見,杜威的理論深受福祿貝爾所影響。

 

 

 

手工心理學

 

  在本章,杜威把「手工」兩字視為「實用」的代稱,因而有了下面那段話:

 

 

 

   手工心理學的基本觀點是,它的功能在於保持知識和實際經驗的平衡。( p.85 )

 

 

 

杜威從頭到尾都倡導將手工代入課程,好讓學生有學習的興趣。我很同意杜威把手工勞作視為感官訓練和思考訓練的方式,因為若只是機械化的操作機器,豈非自我糟蹋 ?

 

 

 

注意力的發展

 

  杜威認為兒童的注意力發展是一種從「非自願」( 師長叫孩童閱讀小紅帽與大野狼的寓言故事 ) 到「自願注意」( 孩童好奇大野狼是否真的那麼壞,而主動去尋找資料與觀察 ) 的一種過渡或轉換時期。

 

 

 

  杜威認為,若我們能在某事物上注意到疑問,並親身去尋找答案的話,我們便具有了「反省的注意力」( reflective attention ),凡具有「反省的注意力」者即是有研究能力的人,在知識方面上就可以被稱為「受過教育者」( educated )。

 

 

 

  看完這段,我不自覺想起笛卡兒的一句名言:「我思故我在。」唯有注意到疑點、親自去找尋解答,才是一種積極的學習態度。

 

 

 

小學中歷史科的目的

 

  杜威認為教師在教導歷史時應是客觀生動的,肯定「傳記」在歷史教學中的地位,亦闡述自身對「歷史」的看法:

 

 

 

   研究歷史不是去集合訊息,而是運用訊息去構建一幅生動的圖片,闡明人們如何行動及為何行動,如何成功或失敗。( p.100 )

 

 

 

看完這一章時,其實我是感慨的。在現今教育體制下,歷史常成為上位者對學生思想控制的一種手段,當政權轉換後,教材內容也往往跟著大風吹,使得歷史這門科目也漸漸成為「參考用的知識」。

 

 

 

我同意杜威認為歷史應著重何方的看法,畢竟去背某條約的簽訂年代,遠不如去了解條約後頭的簽訂背景。

 

 

 

《兒童與課程》

 

  杜威認為學科是一種抽象化後的知識,這種知識應和兒童整體成長經驗相配合,否則會產生以下三種缺點:( p.120~122 )

 

 

 

1.      教材空泛

 

2.      兒童缺乏學習動機

 

3.      兒童只能純粹背誦,其思考無法被啟發

 

 

 

  杜威認為,就充分發展兒童潛能而言,課程不是目的,而是手段。

 

 

 

  看完這一章後,再次感嘆我國「考試領導教學」的教育走向,在這種環境下我們只能靠著背誦去學習,讓自身創造力被抑制,我們的自由思想常會被師長定位成「錯誤的答案」。

 

 

 

  先前研讀教育心理學時,有一位名為Gardner 的學者使我印象深刻,他告訴我們背誦學習是好是壞的關鍵,在於我們懂不懂得如何去靈活運用。

 

 

 

  當我考上師範學院後也常常提醒自己,千萬不要讓課程安排和考試進度劃上百分之百的等號,以免不自覺成為「考試領導教學」的教師。

 

 

 

〈總結〉

 

  之所以採用分述方式來呈現這一次的心得報告,是為了讓杜威的理論能更整齊有序的表現,並與自身感想有著即時性的連結,才不會導致本報告過度支離破碎。

 

 

 

  就先前所提一樣,教育是一套複雜、動態的系統,身為一個教師,就算閱讀過上千、上百本教育專書理論,也不見得在孩童發生突發狀況時派的上用場。那麼,我們為何還要學習這麼多樣的理論呢 ? 不可否認,雖然我們無法確定自身所學是否能與現實有所連結,但當我們心中有著基本的常識與心理準備時,在面對孩童是比較有安全感的。

 

 

 

  杜威的理論承襲先人的想法,不但簡截又富有系統,個人想法投於文字表現時也充滿邏輯,讓我在閱讀時不至於被多數的專有名詞給逼得昏頭轉向。基本上,就一位大學生而言,杜威的教育著作是很適合我們來閱讀的,因為他難中有序,有著自成一套的規則系統。

 

 

 

  雖然我不能完整接受杜威的整套想法,但不可否認的,身處工業時代的杜威,那種敢與潮流相抗的勇氣是我們值得稱許的,他鼓吹「實驗主義」,批評教育與實用性的背道而馳,其對教育問題的投注與用心,都是讓人敬佩且值得肯定的。

 

 

 

  這一本書我大約讀過三遍,深怕弄錯或遺漏書中的重要訊息,在劃分杜威書中知識的規則時,我同時也學到了很多有關教育上應有的基本觀念與熱誠,杜威有一個觀念是我很喜歡的 ── 實用性的教學。

 

 

 

  在學會一堆數理深奧的理論時,我常會困惑自己該在現實社會中如何去運用自己所學,可惜往往沒有將理論實踐的機會,在時間推移之中,我所學的知識就這樣被荒廢遺忘了。若以杜威的觀點來看,我所習得的就是「不實用的知識」。深切希望在未來的教育體制下,能讓孩童把學校所學得的一切帶回現實生活中靈活運用。

 

 

 

  很高興有機會接觸杜威的想法與理論,對我而言仍有著實質上的幫助,讓我的視野更開擴,而非只拘束在教育心理學課本上的淺薄知識。深深期盼在未來的日子裡,能成為一位將理論完整實施的老師,而非將所學視為一種空泛的知識。




三、    附錄 ── 大學城理想進化模式圖 ( 重製 )











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20.
路過灌水~

 
陳佳穎 於 Oct 5, 2010 留言 |
19.
路過灌水~

 
張惠琪 於 Oct 5, 2010 留言 |
18.
路過灌水~

 
林靜真 於 Oct 2, 2010 留言 |
17.
How do you do?

 
楊木香 於 Aug 28, 2010 留言 |
16.
感謝分享~

 
林之蕙 於 Aug 24, 2010 留言 |
15.
不錯的BLOG~

 
張佳豪 於 Aug 23, 2010 留言 |
14.
很好~
加油 ~

 
蔡成育 於 Aug 23, 2010 留言 |
13.
不怕苦,苦半輩子;怕苦,苦一輩子

 
陳靜雯 於 Aug 23, 2010 留言 |
12.
祝你有快樂的一天

 
黃士生 於 Aug 21, 2010 留言 |
11.
我喜歡你的部落格 很有特色~

 
林怡威 於 Aug 19, 2010 留言 |
10.
祝你有快樂的一天

 
雲鈺原 於 Aug 17, 2010 留言 |
9.
支持你!繼續加油

 
郭雅君 於 Aug 16, 2010 留言 |
8.
期待繼續發好文 加油哦!

 
陳合馨 於 Aug 16, 2010 留言 |
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錢祥順 於 Aug 16, 2010 留言 |
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蔡麗美 於 Aug 12, 2010 留言 |
5.
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趙舜菁 於 Aug 10, 2010 留言 |
4.
很好~
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杜佳蓉 於 Aug 4, 2010 留言 |
3.
不錯的BLOG~

 
李玲秋 於 Aug 2, 2010 留言 |
2.
没有时间看完整本书,想着偷懒上来网路上参考下人家的观点。看完你的报告,我想我的想法还是不可取的,还得自己来啊。
 
xipangxie 於 May 17, 2009 留言 |
1.
不好意思

我是從網路檢索到您這篇文章

想留下來參考

可不可以跟你要電子檔

引用的時候

我會註明出處

 
溫瀅雅 於 Nov 11, 2008 留言 |
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