October 19, 2009
去陕北的次数越是频繁了，就老想为陕北的窑洞写点东西。因此翻看“百度知道”，后发现网上的东西写得很经典、很经院，也很全活儿，却惟独缺欠些生气！因此决定自己写，知道多少写多少。
以前关于窑洞的事情我写过几篇，比如写我六岁上如何打窑钻炕洞而一举成名的《挖炕》那里面又提到给二大、新郎、疯子挖炕的故事。还提到过因了挖炕洞而得到了奖赏，“那是一只竹编的篮子。我领了那篮子，急步回家，二大说看看。我们就凑上去看。篮子里盛了一袋小米，一捧青枣，两只雕成喜鹊的馒头，一吊子猪肉……”
窑洞，巢穴也。这由词典看，至少有“动物的窝”和“古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。（《墨子•辞过》）”两种诠释。这也侧面说明了凡生物之 窝、洞、穴，以至现代人类居所的“卧室”、“被窝”、“被活儿”（北京方言），动物的狗窝、鸟窝等，多少都与“穴”关联。穴——是世间生物走向终点前的安 全栖身地，是须臾不得不有的避风港、安全岛。
当然有例外：北京出了个“鸟巢”，是体育馆，因为是政治所需，因此不定是“避风港”，是“安全岛”。那是被赋予政治含义的鸟巢，是职业政治的产物，这个鸟巢自然缺欠人文，缺欠“穴”的安定。
陕北的窑洞很有名气，这几乎被全国人所认同，其实，但凡黄土高原一带，窑洞被利用的区域更广。据说是因为黄土的直立性极强，那也许是指黄土其具备的于无形中而形，于松散中有序，很是富于哲学想象！
凡旅游者带回家去的无非是“窑洞冬暖夏凉”如此经典，然津津乐道之余多少有所不解“窑洞安全吗？”甚或有“有点原始”“有点落后”的感觉。关于“有点不 安全”不必多解，我曾问过当地一位30岁上下的汉子，汉子说“自我生下，还没有听说过村上塌窑塌死了人。”后一句的“有点落后”则不然。因此我在陕北行的 数次里，时常和当地人探讨：或许不久，一向被陕北人引以为个性和自豪的窑洞将荡然不存，当没有了窑洞的时候，陕北人还可以拿来窑洞做文化说辞吗？那是不是 该作为遗址、古迹、曾经的来看待呢？
没有了窑洞的陕北文化称不上是当然的陕北文化，至少不是纯粹。我说这些不是没有来由，当然也不是简单复古的鼓吹。
在最近一些时日里，我时常听到陕北人说“谁还会住窑洞呀！”、“住窑洞娶媳妇恐怕很难。”、“还剩些老人住在窑洞里。”，更有年轻人对我断言道“窑洞就是落后的象征。”
的确，窑洞正在被陕北人一点点地摈弃中。那种窑洞的舒适、适宜人居和冬暖夏凉已经在被水泥预制板搭建的房屋里的空调、暖气、水茅厕、和席梦思所替代。在 陕北乡下里我就看到过许多卫星电视接收用盘形天线的广告；看到过某某某太阳能热水器气吞山河的“温暖宇宙”广告；更看到“一夜睡我，终生难忘。”的席梦思 性暗示广告语……
我为陕北的开放而欢欣，亦为陕北开放中开明的缺失而担心；我为陕北的现代化而鼓舞，却也为陕北现代后的忘乎所以而担忧；我为陕北的子嗣绵绵而欣慰，我亦为陕北文化的横断而焦虑！
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以前关于窑洞的事情我写过几篇，比如写我六岁上如何打窑钻炕洞而一举成名的《挖炕》那里面又提到给二大、新郎、疯子挖炕的故事。还提到过因了挖炕洞而得到了奖赏，“那是一只竹编的篮子。我领了那篮子，急步回家，二大说看看。我们就凑上去看。篮子里盛了一袋小米，一捧青枣，两只雕成喜鹊的馒头，一吊子猪肉……”
窑洞，巢穴也。这由词典看，至少有“动物的窝”和“古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。（《墨子•辞过》）”两种诠释。这也侧面说明了凡生物之 窝、洞、穴，以至现代人类居所的“卧室”、“被窝”、“被活儿”（北京方言），动物的狗窝、鸟窝等，多少都与“穴”关联。穴——是世间生物走向终点前的安 全栖身地，是须臾不得不有的避风港、安全岛。
当然有例外：北京出了个“鸟巢”，是体育馆，因为是政治所需，因此不定是“避风港”，是“安全岛”。那是被赋予政治含义的鸟巢，是职业政治的产物，这个鸟巢自然缺欠人文，缺欠“穴”的安定。
陕北的窑洞很有名气，这几乎被全国人所认同，其实，但凡黄土高原一带，窑洞被利用的区域更广。据说是因为黄土的直立性极强，那也许是指黄土其具备的于无形中而形，于松散中有序，很是富于哲学想象！
凡旅游者带回家去的无非是“窑洞冬暖夏凉”如此经典，然津津乐道之余多少有所不解“窑洞安全吗？”甚或有“有点原始”“有点落后”的感觉。关于“有点不 安全”不必多解，我曾问过当地一位30岁上下的汉子，汉子说“自我生下，还没有听说过村上塌窑塌死了人。”后一句的“有点落后”则不然。因此我在陕北行的 数次里，时常和当地人探讨：或许不久，一向被陕北人引以为个性和自豪的窑洞将荡然不存，当没有了窑洞的时候，陕北人还可以拿来窑洞做文化说辞吗？那是不是 该作为遗址、古迹、曾经的来看待呢？
没有了窑洞的陕北文化称不上是当然的陕北文化，至少不是纯粹。我说这些不是没有来由，当然也不是简单复古的鼓吹。
在最近一些时日里，我时常听到陕北人说“谁还会住窑洞呀！”、“住窑洞娶媳妇恐怕很难。”、“还剩些老人住在窑洞里。”，更有年轻人对我断言道“窑洞就是落后的象征。”
的确，窑洞正在被陕北人一点点地摈弃中。那种窑洞的舒适、适宜人居和冬暖夏凉已经在被水泥预制板搭建的房屋里的空调、暖气、水茅厕、和席梦思所替代。在 陕北乡下里我就看到过许多卫星电视接收用盘形天线的广告；看到过某某某太阳能热水器气吞山河的“温暖宇宙”广告；更看到“一夜睡我，终生难忘。”的席梦思 性暗示广告语……
我为陕北的开放而欢欣，亦为陕北开放中开明的缺失而担心；我为陕北的现代化而鼓舞，却也为陕北现代后的忘乎所以而担忧；我为陕北的子嗣绵绵而欣慰，我亦为陕北文化的横断而焦虑！
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还是幼小时，我读匈牙利人写的《奇婚记》[匈·卡·米克沙特（1847～1910）]，我曾为亚诺什和比罗什卡的恋情悲剧所动容，尤其在小说结尾处，两个 少时相恋却到六十岁上不能婚配，以至鬓发都已花斑时的俩老人邂逅相遇时，那情景真可谓是“我发短回肠寸断，眼昏眵泪双淹”令人难以自禁。《奇婚记》里的故 事我从来相信只有小说里才有。因此演戏的演戏，看戏的自当是傻子也还心甘……
