November 6, 2007
中央社的報導與南京大屠殺的史實
11月3日,某媒體網路版刊出了一則標明來自中央通訊社的新聞(該網頁載明稿源是中央社,不過我在該社網頁上卻沒有找到該則新聞),新聞相當簡短也未必引起多少人的注意。這則新聞標題是這樣下的︰「日作者佯裝生還者描述南京大屠殺 法院判罰」,內容如下︰
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September 18, 2007
中國黑心商品的世界體系
中國黑心商品的問題層出無窮,之所以引起國內外普遍的關注,一方面固然是因為其問題的嚴重性不容忽視,另一方面,毋庸諱言的,也有微妙複雜的國際政治經濟因素(如貿易競爭和防範中國崛起等)在其中發揮作用。
黑心商品不管來自何國,既然對人體對環境造成危害,當然都要尋找源頭、追究責任。然而追尋下去,我們將會發現,問題絕比想像中更為複雜,至少不是中國人沒有良心、道德淪喪等這麼簡單的理由可以說明的。
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June 20, 2007
左翼文化.中國.台灣
在中國大陸的網頁上看到以下的文字,轉載過來。雖然主要是從那邊的狀況出發的思考,不過,的確是重要的課題。在台灣,這個所謂自由的國度,左翼的思想基本上沒有真正地廣泛傳播,也沒多少人在做這些基礎的工作。
在解嚴前後,一些出版社出了點東西。80年代的學運團體文化社出了向青翻譯的《1968法國革命》以及一本阿爾杜塞的小書,後來結構群也再翻印了前者。其他比較早的有南方出的一些托派和新左派書籍,像托洛茨基的《被背叛的革命》、曼德爾的《從斯大林主義到歐共主義》、多伊徹的《馬克思主義與當代》,以及結構群翻印的《托洛茨基自傳》簡本、《俄國革命史》,谷風則半公開出了些馬克思的著作,像是《經濟學哲學手稿》、《哲學的貧困》,還有翻印大陸編譯的一些論著。

體制內的出版社比較有興趣的是新左派的理論性書籍,像是馬庫色啦、阿爾杜塞啦,現在也完全不出了。九十年代初,大出版社「時報」出了馬克思的原著《經濟學哲學手稿》、《資本論》和托洛茨基的《不斷革命論》。遠流也編譯一套了西馬、後馬的書籍,在馬克思主義系譜上,最早也不過是從盧卡奇、葛蘭西出起。這套書也是無疾而終,出了一部份後就因為社會環境改變及其他個人因素停出了。
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June 4, 2007
廈門反PX環境運動相關資料

廈門篔簹港今昔
這幾天在媒體上看到了廈門民眾反對翔鷺石化集團建設PX項目的新聞,讓我想到了21年前的台灣鹿港反杜邦運動。當然不管是兩岸的政治社會情況,還是二十年來各種變化(鹿港人當年根本沒有手機短訊、網路可以運用),兩個事件不能完全類比。不過,鹿港反杜邦是戒嚴時期台灣最早發生的群眾性環境運動,而廈門反PX也是我所見到大陸首次的反公害群眾運動,之前反對怒江大壩的運動固然引起相當多的關注,但是仍是少數知識份子和非政府組織的呼籲遊說,沒有此次的「群眾規模」。
在網路上看了一點大陸網民的討論,一些支持興建的言論指出廈門會「被邊緣化」,這真是台灣非常熟悉的一種言論的翻版:「兩岸不擴大經濟一體化,台灣就會邊緣化」、「不融入全球化過程,台灣就會邊緣化」,也有網民批評趙玉芬的言論。但是無論如何,許多廈門民眾面臨所謂「經濟發展優先論」、「競爭力提升論」時,還是選擇捍衛自己的環境與健康……
下面附上一點資料,前面兩篇是大陸網民製作的「網宣」,簡單敘述了反對的理由,第二篇更指出了一般小市民可以做些什麼事。第三篇是反PX行動的手機短信內容以及官方宣佈緩建的短信內容。第四、五篇則是一些媒體的評論與報導。
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May 31, 2007
最後被捕的台灣地下黨人
在網路上看到這篇文章,覺得有閱讀的價值,做了一點註解的工作,現在刊這裡。
臺灣的左翼運動史一直沒有真正的建立起來。首先是史料的問題。許多史料散佚了,可能有許多關鍵資料並未公開,比如中共方面的檔案。現在可以看到的許多是日本和國民黨當局的檔案,以及一些口述歷史材料,這兩種材料都有相當的侷限性。前者站在統治者的觀點,必然會有很多扭曲與誤解,也會歪曲隱瞞許多事實。後者依方面有記憶上的問題(遺失、改寫),一方面也必然會有很多自我隱瞞、為尊者諱、自我標榜等問題。
同樣重要的問題是「觀點」的問題,台灣統獨兩派的研究這段歷史的「史學家」,雖然都標榜自己是左派,但都是從自己的立場來「詮釋」台灣左翼運動史,而他們無不帶上了民族主義的有色眼鏡,都是想從台灣左翼運動史來論證「台灣人出頭天」或是「中華民族偉大復興」、的必然性。
要建立一個真正站立勞苦大眾立場的台灣左翼運動史,還需要很多的努力。

從二二八到白色恐怖,稚弱的台灣左翼運動橫遭殘酷清洗
我的臺灣地下黨經歷
(劉青石 口述 吳國禎 整理)
我本名是劉英昌,臺灣八堵人。日據時代,我在臺北工業學校就讀(後改名為臺北工專,現為臺北科技大學),由於父親曾被日本憲兵抓過,我很早就有強烈的民族意識,也常和好友唐志堂討論回大陸參加抗日的事。後經友人謝賢益介紹,我認識了當時在臺北醫院擔任外科醫生的謝娥。當時與我有同樣想法的還有陳炳基、郭宗清(以後李登輝時代,當過臺灣駐南美烏拉圭的大使)、黃雨生、傅賴會(是我最要好的工校同學,他的民族意識很強,後參加了地下黨,被捕後在綠島被關了15年)【編者註:
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May 27, 2007
擴張還是自衛-中印的領土爭端
今天看到這個新聞,值得注意。不管是為了了解官僚資本主義新中國的"和平崛起",為了了解中印兩國統治階級的衝突與合作。
台灣的民進黨也想向印度伸出"友誼"的手,現任民進黨主席游錫堃在當行政院長時就表示過:
"台灣以其重要的戰略位置,可以做為印度與東北亞建立夥伴關係的橋樑。此外,印度之地理位置與軍事實力對於維繫台灣安全以及亞洲區域平衡扮演重要的角色,台印結盟與美日同盟可共同防止中共向陸與向海發展,並可抗衡中國在東南亞延伸之力量。"
以下的資料,包括台灣的報導,以及大陸翻譯的印度相關新聞分析
中央社 2007.05.26
北京稱印度阿魯納查省屬中國 居民不需簽證
印度與中國長期以來的邊境爭議,又再次成為雙方外交衝突,印度公務員代表團一百零七人原訂今天訪問中國進行考察,但中國政府拒絕將入境簽證發給代表團一名來自印度東北部阿魯納查省的官員,理由是阿省是中國領土一部分,因此這名官員是中國的「居民」,不需簽證。
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May 23, 2007
廣西博白民眾抗議強迫計劃生育新聞報導
January 9, 2007
我經驗過的「魯迅」-為了忘卻的紀念
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May 9, 2006
張榮發的覺悟與我們的覺悟
張榮發的「一國兩制選項論」、「大陸民主社會主義論」,在兩岸又激起了一陣漣漪。早就力主三通、與扁政府漸行漸遠的張榮發有此言論並不太令人意外,國共論壇期間,天朝皇帝與僵直著身體的長榮集團太子張國政握手良久、親切晤談的畫面更令人難以忘懷。表面上看來,張榮發言論的震撼力似乎比不上之前許文龍的懺悔書。但,值得注意的是,張榮發可不是抽象的談談反台獨、敘敘兩岸同胞情或是支持統一。他明白地談到了從邦聯到一國兩制在內的統一模式。這表示,台灣大資產階級在私利的驅動下,在政治上越來越向中共當局靠攏,他們的代表性人物已經表明,某種形式的「一國兩制」將是他們所可以接受的。而香港的經驗說明了,這種「一國兩制」多半是富豪可自由剝削、大賺其錢,民主和社會權利卻缺乏保障的壞制度。
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April 22, 2006
台灣左翼的統獨觀
從陳水扁宣布「終止國家統一綱領」、馬英九訪美、國共經貿論壇以至於胡錦濤訪美,兩岸之間和台灣內部的統獨爭議持續延燒著。從工人階級、社會主義的立場怎樣面對兩岸問題,怎樣提出切實可行的方案,已經是台灣左翼非常急迫的問題。在台灣,左翼陣營內部(如果不算基本上已消聲匿跡的各類左派台獨團體),最旗幟鮮明標舉統一主張的就是泛夏潮系統(勞動黨、夏潮聯合會、中國統一聯盟等),他們的立場可以說是「民族利益優先於階級利益」,是標準的中國民族主義派。泛夏潮系統的團體在陳水扁宣布終統之後發表了兩篇聲明稿,從中可以看到濃厚的民族主義色彩。
工人民主協會這兩三年也積極希望從工人階級社會主義的立場來討論統獨問題,提出長遠爭取的目標和現實可行的要求。在終統論發表後,工協也發表了一篇聲明〈民主,是兩岸關係的中心課題-我們對當前統獨爭議的看法〉,提出了自己的見解。
工協的立場與見解大約是以下幾點:
一、台灣人民有權自決,中共不應實行強迫式的統一。
二、台灣已是獨立的政治實體,追求法理台獨並無助於台灣對抗強迫統一,也不利於爭取兩岸人民的相互理解,不利於兩岸勞動人民的聯合。
三、兩岸勞動人民應該攜手合作,推動兩岸的政治社會改造,爭取實現兩岸的勞動人民能真正掌握政治經濟的最高決定權。
四、泛藍陣營的兩岸路線,是資產階級的兩岸和解路線,它一方面和泛綠陣營一樣擺脫不了對美國的依附,一方面這是一種不積極尋求中國的政治社會變革,反而積極追求以大資產階級利益為主導的兩岸經貿一體化。兩岸的勞動人民都不應對國民黨抱有幻想。
工協的意見或許還不夠成熟,僅提供大家參考,並期盼大家提供批評意見。工協及其成員的兩岸關係論述可以參見工協及紅鼴鼠季刊的網站。
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April 15, 2006
「廿一世紀的社會主義」討論大綱
說明:這份討論性質的大綱,是為參加某個討論會所草擬的,當然遠不成熟,僅供讀者參考與討論。
大綱分為四部份:
一、台灣在東亞世界扮演的角色
二、台灣社會結構的特性
三、新自由主義攻勢下的台灣社會
四、台灣革命與中國革命
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April 7, 2006
一份廿多年前的礦災調查報告書
前兩天在準備一堂課,主題是台大的學生運動史,對象是在台大修某堂通識課程的學生。我翻箱倒櫃,找出了不少陳年資料,選擇了一些歷史文件,用自個兒家的小小掃描器掃描起來,放入講課用的PPT中,以便用一般人罕見的圖像來掩飾口才的拙劣和內容的貧乏。
其實,每次翻閱類似的資料,都是一種折磨,都讓我又開始耽溺於我深深懷念的那個台灣的80年代,一個我認為是充滿希望、充滿可能性,激昂的年代。
這次也不例外。
對我來說,解答台灣為何從一個進步的80年代,轉向停滯、甚而多少倒退的90年代,一直是我在思想上、實踐上的重大課題。當然,這裡的進步、停滯與倒退,是從勞苦大眾的真正解放這個意義上來說的。
不過,今天還是暫且拋開這些多少有些灰暗的想法,來介紹一本當年的小冊子:《台大礦災家屬慰問委員會報告書》。
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March 19, 2006
日本的「非和平崛起」!?
March 14, 2006
周恩來.國民黨.托派
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March 11, 2006
入世對中國銀行業勞動者的衝擊—初步的筆記
中國擁有龐大的銀行體系,其中國有商業銀行4家,股份制商業銀行12家,城市商業銀行112家(至2004年底),這些銀行是入世前後外資瞄準的重點,也因為入世面臨改制的強大壓力。
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March 10, 2006
韓國勞動者詩人朴勞解的詩:〈也許〉
研究韓國工運的學者具海根在《韓國工人》一書中指出,80年代韓國進步文學的主導趨勢是由「面向民眾的文學」,向「民眾領導的文學」轉變。尤其重要的是工人階級文學興起,並成長為獨立的流派,這可說是工人階級文化不斷成熟的表徵。工人作家、作品增多,成熟程度提高,使得工人文學在由知識份子、專業者主導的「民眾文學」中不再居於從屬地位。工人文學是對民眾文學的反省,因為「民眾」文學這個概念過於寬泛、含糊,不能解釋工人的工作和社會關係。工人階級文學的崛起,也刺激知識份子用更批評的態度來看待暴露出「小市民」、「小資產階級」精神狀態的民眾文學。
在眾多工人作家中,朴勞解是最有名、最傑出者之一。不懂韓文的我,僅能掌握關於朴勞解極為有限的資料,在這裡做一點簡單的介紹,希望有人能做校正與補充。
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March 3, 2006
韓國《老工人之歌》
韓國民眾運動中文化活動的感染力、深度,是對之有所接觸的人所共同感受的。這絕不僅僅是一個「文采」、「創作技巧」的問題,而是因為這些知名或不知名的文化活動者,他們真是從民眾中崛起、和民眾生活與鬥爭血肉相連,所以他們的作品能夠感動千百萬人,甚至漂洋過海,感染著其他國家、同樣為社會與生活的改進而奮鬥的人們。這種感染力、滲透力,也不是簡單的在形式上模仿、移植就能習得的。
很希望能多看(聽)一些韓國進步文化活動的作品,可惜自己不懂韓文,僅僅能從極其有限的中文翻譯資料中擷取。今天先轉刊一首韓國80年代的勞動歌曲:《老工人之歌》,這是從大陸出版、具海根所著的《韓國工人-階級形成的文化政治》一書中摘出的。據本書作者說,「在工廠工人中流行的勞動歌曲,歌詞和旋律中含有深深的悲愴和『恨』的意識」。作者認為這首80年代工人常在罷工時傳唱的《老工人之歌》,是工人這種意識的典型代表。我們已暫時聽不到歌的旋律了,不過除了悲愴與恨之外,從歌詞中還多少看到了工人的自豪感與對光明的期待……
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March 2, 2006
中國與世貿系列專題之一:中國入世基本承諾與實際進度
2002年1月1日,中國和台灣同時加入世貿組織,迄今已超過四年。對於入世的成績單,兩岸的產官學界主流基本上可說都是「自我感覺良好」,普遍認為衝擊不如想像中大。去年底的世貿香港部長會議後,越來越多的人對世貿的影響投以更多的關注。我們將嘗試逐步探討入世對中國造成的具體影響,在初步階段將先進行資料的彙整累積,之後將分產業分領域進行比較深入的討論。
本專題希望每週至少能刊登一篇文字,首次我們將簡介最基本的資料,就是中國入世時的基本承諾和目前實際的進度。這部分純粹是資料性的文字,提供大家參考,並請幫忙糾正其中一定會有的錯誤。
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