妙子的故鄉翦影

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生殖器問題，好像只是個人價值觀的問題而已。這種狀況，中國人也不會好到哪裡去。
親耳聽到一位中國女生說，她的夢想是跟一百個不同國家的人有性經驗，聽到這種話，當場使我傻眼，這種粗獷的言論，恕我少見多怪，還真的沒有看過人可以掛在嘴上講的。
至於攻不攻台，等樓上的樓上那位成為中南海的一份子的時候，再來叫囂吧！不過依照貴國狀況，您要進中南海，大概比「任何一個台灣人」進「總統府」的機率要「低的許多」，或者更直接的說，台灣人進「總統府」還有「可能性」，而您進中南海卻「一點」可能性都沒有，除非你有「特殊的背景」。

>>我在日本論壇就看到一個臺灣女人發言，說日本男人的生殖器比中國男人大，所以她愛日本人遠多於中國人。可惜，她深愛的生殖器據説很大的日本男人群體竟然也在論壇罵她。

哎喲! 我真爲那 [ 一個 ]台灣女人的發言感到不好意思ㄟ~
不過, 話說回來, 我要是看到有外國人專為台灣人開了一個 [ 言論洋洋大觀 ] ,鐵定會羞愧的無地自容, 哪還有臉冒出頭來說話呦~~


>>見到官呢，又是開口閉口中國臺灣。我還聽到過有說“我省”地。

少見多怪! 因為他們是中國人啊~

>>説來也是悲哀，臺灣或獨或統完全仰賴北京和華盛頓的態度，你們作爲當事人卻反而最沒有發言權，

哈! 一個新聞被封鎖, 更沒言論自由的人說我們沒發言權, 實在有夠好笑的啦!

>>現實是大陸隨時可以攻台

哈哈! 真不愧是 [ 中國式的隨時 ], 好隨時的現實歐~

>>而臺灣沒有反攻大陸的能力。

哈哈哈! 清醒一點啦! 早就sayolana了, 還反攻咧~

很多話語是完全符合事實的阿。
我在日本論壇就看到一個臺灣女人發言，說日本男人的生殖器比中國男人大，所以她愛日本人遠多於中國人。可惜，她深愛的生殖器據説很大的日本男人群體竟然也在論壇罵她。

説到台巴，很有意思，和大陸台巴商打交道頗多，那幫東東見到大陸草民臺灣優越感不要太強，動不動你們中國人如何如何。可是見到官呢，又是開口閉口中國臺灣。我還聽到過有說“我省”地。

説來也是悲哀，臺灣或獨或統完全仰賴北京和華盛頓的態度，你們作爲當事人卻反而最沒有發言權，也就貓在那個島上互相抱著取暖說些空洞的話自慰而已。你們就算把大陸說得地獄一般又能如何呢？現實是大陸隨時可以攻台，而臺灣沒有反攻大陸的能力。

chi~，

現在可能是樂多將愛鬧版的中國人做了一些防堵措施，所以那些亂七八糟的中國人已經不見了。

之前中國人的鬧版行為其實有很多我都刪掉了，因為要將那些無法入眼的東西整理或做紀錄，實在是太花時間，所以你看到的只是部份而已。

妙子
前幾週因為罷免邱毅連結過來
今天進一步來到一個讓我大開眼界的地方
也令我更肯定我不是中國人
為了不當中國人
台灣一定要獨立
繼續讓牠們在這裡吠叫
讓台灣人更能看清楚
中國人有多麼可怕
中國人多令人厭惡
中國多麼可恥!

真不知道台湾人是不是个个都不讲脏话，在我看来台站上的脏话，色情文图比大陆多的多了
以这种片面之词来说明大陆人的素质，不知道是BO主你的智商问题还是逻辑问题，还有BO主同学还拥有一个日本AV女优经常使用的名字，当是你爱好，就不说啥了~
老蒋可是完全没有分裂祖国的心的，真不知道他带出来的后代们怎么都这德行
^^加油独~不和也罢，坐看好戏~

哈囉，台灣阿榮，

謝謝你來參觀。

當初玩BLOG的原因，純粹是因為貪心。
我有一個毛病，就是看到別人有什麼東西，我就會跟著跑去買，是個標準且沒有原則的「跟跟蟲」。所以這這BLOG啊，也是在這種情形下產生出來的。

嘿嘿嘿，所以嘛，跟中國人的回應，完全不在當初的考量之中，反而是順勢發展出來的結果。

反正我很隨性，也沒有什麼一定要把這裡經營成什麼樣子，就且玩且走囉！

一個星期前無意間連結到妙子的部落格來，真是開了眼界了。
除了看妙子刊出的一些文章外，我承認，我的另一個重要的目的
就是來看對岸人民對於妙子文章的回應，這成了我一項重要的
娛樂。
什麼“漢奸”、日本“走狗”、美國是台灣的“主子”....等等，
台灣電視劇已經看不到的辭句竟然都出來了，哇...真是太經典
了，更別說那些直到不行的髒話，幾乎都是台灣人不會去用的用語耶。
還有還有...，就是寫了一堆粗口用詞，然後說台灣人素質低，哈哈哈..
(原諒我大笑ing，這根本就是在寫笑話嘛)。

不過，看多了發現，沒什麼新意耶，來來去去就那些，越來越沒意思，
這樣子說不知道會不會冒犯到妙子苦心經營這個blog的初衷啊。

看多了中國人民的言論以後，再次確認兩岸真的是不同的世界耶，
對岸的人根本不知道要統一台灣要幹嘛？什麼“台灣是中國不可分
割的一部分”，血緣論、文化論...，不知道很多台灣人已經不信這一套
了嗎？

不知道爲什麽大陸人對統一的論點只有一個
那就是”台灣本來就是中國的“
莫名其妙
找點新話題好不好？
不要同一句話重復800遍
還有在國外的大陸人創辦的報紙
不知道爲什麽那麽愛用繁體字
明明就不太會
還是愛用
eg~簡體字的皇后跟後來的"ㄏㄡˋ'都是用"后"

可是繁體字不是阿
可是無知的大陸人就是不知道
硬是要把後來的後打成"后"
連我這個馬來西亞華僑都知道
你們大陸人丟臉嗎?
連自己的文字都搞不清楚
還來這邊閙

我就是中国人,我们中国还真不稀罕你们那巴掌大的地方.就是因为有你们这些人的存在,台湾才不能回归.请记住,你们的祖先都是中国人,除非你们肯说祖先和你们没关系,这样也好,祖先也不必因你们而蒙羞.你们只会在这里嚣张吵架装文明,说我们中国人爆粗口,以为我没听过台湾人骂人吗?你们台湾没有被包养的,没有妓女,没有鸭子?把自己说的太过高尚,本身就是因为自卑的很吧!
你们要真有本事,不要说别的了,先独立看看,等你们向全世界宣告台湾独立,就会知道这不是你们想象中那么容易.
你们都只敢叫嚣着台湾人不是中国人,可是你们并不敢真正独立,有心没胆,可笑可笑.

凡我的文字，台独分子与狗不得回帖！

看柏揚／『丑陋的中國人』繁體原文可以點此連結。

柏揚於一九八四年九月二十四日在美國愛荷華大學的這篇演講辭，著實道出了『中國人』在現實環境中的諸多百態(醜態)。

即使我不是個『中國人』，但長久下來，身為『台灣人』的我，仍然可以體會出『丑陋的中國人』這句話的真實所在。

尤其在首次看了柏揚這篇『丑陋的中國人』的演講辭後，更加強確認個人過去所創造的一些...針對『中國(人)』而言的『名詞』。

是的，『中國人』就是個性喜『說謊、鬼扯』的『矛盾民族』。

是的，在一套來自『鬼扯中國』的『中國』式『鬼扯邏輯』～「XX有理」的思考與行為運作模式之下，中國又有什麼才是『真實的』？

就如同...身為『矛盾之族』成員之一的前台北市文化局長『龍應台』，最近勇敢站出來面對中國領導人胡錦濤....說出她其實潛藏內心已久的一個質疑...『哪一個中國是真實的？』(註)...

做為為『矛盾之族』成員之一的『中國人』來說，你也是『鬼扯中國』中的『鬼扯信徒』其中一員嗎？

在废除“国统会”和“国统纲领”的问题上，陈水扁近日摆出了一副不管不顾要“蛮干”的架势。他在密集派人与美“解释沟通”的同时，极力淡化美国方面的压力，并说他“没有退缩的意思”；20日，台当局放出了要在2月底宣布“废统”的消息，而且还有相关人士说，“废统”只是一个行政命令，陈水扁3分钟就能“依职权处理”完毕。一些岛内媒体认为，陈水扁这是在想重演2003年“公投绑大选”的老把戏，冒险搞出“台独”的大动作，造成既成事实，然后再向美解释完事。陈水扁善搞“政治狂赌”的本性又一次暴露了。然而，岛内外分析人士均认为，无论是岛内政治、两岸及天下大势，都注定了陈水扁不可能把“台独”的路走通，“台独”的衰落已是大势所趋，这个世界决不会给“台独”任何机会，“台独”只能是死路一条。
　　
　　　　美国官员“急得吃不下饭”
　　
　　　　陈水扁一意孤行抛出“废统论”后，在国际上引起很大反响和反感。
　　
　　　　继国务院副发言人埃雷利、东亚事务资深顾问祁锦慕等相继发出警告后，美国近日又有资深官员以匿名的方式发表谈话，再次要求台湾重申“四不一没有”的承诺，提醒台湾当局“后果自负”。美国战略和国际研究中心资深研究员米德伟说，陈水扁的“废统论”，第一是片面改变现状，第二是背弃承诺，两件事都非同小可。美国前助理国务卿凯利在国会听证时称，这“可能毁灭许多台湾已经拥有的，也摧残了未来的希望”。
　　
　　　　许多美国高官私下也非常反感陈水扁的“废统论”。据《华盛顿邮报》报道，美国副总统切尼在打猎误伤朋友之后第二天，在附近农场吃鹌鹑的时候，就跟出席者谈到了台海局势。台湾“中广新闻网”报道说，最近一位美国高官在与友人聚餐的时候，一提到陈水扁的“废统论”，就吃不下饭，席间甚至用“撒谎”一词愤怒地谴责台湾当局的对外发言。
　　
　　　　“中广新闻网”21日报道说，美方多次透过不同渠道表达不满，未达到预期效果后，已派遣白宫国安会代理亚太资深主任韦德宁赴台，直接表达美国的不满。台“驻美代表”李大维同期返回台湾。 19日的台湾《中央日报》称，美国对台湾的施压动作，就差布什总统亲自点名批评陈水扁了。一些美国媒体也批评陈水扁的挑衅言行，说他“挥霍的不只是民进党的未来，也是台湾的未来”。
　　
　　　　俄罗斯外交部前不久发表声明，谴责陈水扁近期“台独”言论，指出台湾当局最近的一系列言论引起俄方“严重担忧”。陈水扁宣称要“废统”，表明台湾当局实际上并无同大陆开展建设性对话的意愿，是其谋求“台湾独立”的又一个步骤，在国际上引起了消极反应。这种言论显然是挑衅性的。
　　
　　　　2月5日，欧盟“三驾马车”外长与中国外长李肇星在维也纳会谈时再度表明立场，欧盟将坚定奉行一个中国的政策，不会改变。欧盟轮值主席国奥地利外长普拉斯尼克还严厉批评陈水扁，称其最近的言论对两岸关系的进展发出了错误信号。记者注意到，对两岸问题一向存在偏见的德国媒体也逐渐对陈水扁失去“同情心”。很多媒体认为，陈水扁的“台独”言行正在使台湾失去国际支持，“陈水扁是一个危险主意者”。德国《莱茵时报》认为，台湾经济经不起一个“独”字。陈水扁这是在为自己掘“坟墓”。
　　
　　　　全球华人日益疏远台当局
　　
　　　　对陈水扁“台独”言行最反感的要数各国的华人社团。
　　
　　　　近日，美国多个华人社团举行活动抗议陈水扁的“废统论”。在美东地区各界人士发起的“两岸论坛”上，代表们指出，中国统一不只是两岸的问题，更是所有海外华人的目标，不能为了一个陈水扁而毁掉一个民族。台湾领导人陈水扁的“台独”言行“只会让所有的人更加反感”，他全面推翻承诺，只能更失信于民。
　　
　　　　在德国，记者感受最深的是，很多台湾来的华人，以前对陈水扁还存有一些“希望”，但当看到陈水扁使台湾走入“台独”死胡同，又看到大陆日新月异的变化及国际地位的提高，他们已无心再为陈水扁说话。
　　
　　　　在日本，过去华人反“台独”行动都是个人的行为，最近一段时期已经进入有组织的活动阶段。“台独”分子虽然也搞一些集会活动，但气势要弱得多。有华侨告诉记者，陈水扁这么不管不顾地搞“台独”，换个角度来看，就是他已经到了近乎黔驴技穷的地步，这只能让海外华人更看不起他。
　　
　　　　在菲律宾，菲台湾商会17日集体加入了当地华人社会中最有影响力的社团———商总，台湾商会主席表示赞同商总有关两岸统一的主张，并说台湾人也是中国人，台湾同胞、海外华人应为两岸统一起促进作用。菲律宾《商报》评论说，菲律宾台湾商会对祖国的和平统一大业发表了立场如此鲜明、态度如此坚决的统一言论﹐是令人鼓舞的﹐是对 “废统论”的有力还击。
　　
　　　　据台湾媒体报道，即使在与台湾有所谓“邦交”关系的巴拿马，也有越来越多的华侨社团因为陈水扁的“台独”言行而疏远台当局，转与大陆发展关系。巴拿马传统华侨社团之一的花县同乡会的总会馆内，就飘扬着五星红旗。
　　
　　　　在秘鲁、西班牙、泰国、阿根廷、尼日利亚等许多国家的侨胞也纷纷举行活动，强烈谴责陈水扁的“台独”主张。

妙子：以下是中國人在本站的貼文，轉貼到這裡做為中國教材負面範本。

你这个可笑愚蠢的台湾人，日本的狗，美国的PL，在夹缝中生长的野草，在众人唾骂中失去尊严的流浪汉，你们在这个世界上有多大的立足之地？？请问老蒋从大陆带了多少美圆，黄金，又掠了我们大陆多少的精英人才去那孤盗，每年你们这些吃里爬外的台商又从大陆给你们带回了多少的贸易顺差给你们，诸如阿扁这样的狗东西买飞弹。你们却还发展的这样子，连人家独立自主的韩国都不如，严重鄙视你们！你们自以为是我们想要回你们这个小人国吗！！自做多情而已，只是这是我们老祖宗留下来的土地，我们想要回！！至于你们，赶回太平洋里喂王八还讨嫌！！你们祖宗从哪来啊？我看是台湾的猴子在一百年前和日本鬼子杂交出来的吗？？因为你们不配是炎黄侄孙！！为什么啊，因为日本人是禽兽！！！！而你们，是认贼（狗日本的）作父！！
可悲啊可悲！！！可以理解你们所谓的悲情社会！！我们大陆，泱泱大国，人口十几忆，虽累赘重，但发展却前途无量。你们，，才几千万，这么个弹丸之地，按理很容易发展建设的地方，却还是这样，为什么？？眼光短浅，仰人鼻息，内斗消耗，什么今天二二八，什么明天四四四，什么乱七八糟啊！！好好发展吧，台湾人，学学人家韩国！人家土地也小，人口比你们多多，战争创伤也比你们重，但人家有志气啊！！唉，别怪我在这尖酸刻薄，恨铁难成钢！扶不起阿斗！！
就此打住，不再浪费唾沫！若有好事者，尽管讨教！！大浪淘沙，清者自清，浊者自浊。大陆朝天，各走两边。请自便~！！！
（最后说明，无意中点住此XX博客论坛，见好多海腥味口水，胃倒！！就顺便吐吐，以呼新鲜空气！！以后不来了，倒霉！）
Posted by 孔夫子有德！ at March 4,2006 09:47

老头今年86了。删不删帖，姑娘看着办。

丑 陋 的 中 国 人
作者：柏扬

本文是柏扬於一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学讲辞。

多少年以来，我一直想写一本书，叫[丑陋的中国人]。我记得美国有一本「丑陋的美国
人」，写出来之後，美国国务院拿来做为他们行动的参考。日本人也写了一本[丑陋的日本
人]，作者是驻阿根廷的大使，他阁下却被撤职，这大概就是东力和西方的不同。中国比起
日本，好像又差一级，假定我把这本书写出来的话，可能要麻烦各位去监狱给我送饭，所以
我始终没有写。但是我一直想找个机会，把它作一个口头报告，请教全国各阶层的朋友。不
过作一个口头报告也不简单，在台北，听我讲演的人，一听说要讲这个题目。就立刻不请我
了。所以，今天是我有生以来，笫一次用[丑陋的中国人]讲演，我感到到非常高兴，感谢各
位给我这个机会。

有一次，台中东海大学请我讲演，我告诉他们这个题目，我问同学会会长：「会不会有
问题？」他说：「怎麽会有问题？」我对他说：「你去训导处打听一下：因为我这个人本来
就被当作问题人物。又讲一个问题题目，那可是双料。」跟训导处谈过之後，他打电话到台
北来说：「问题是没有的，不过题目是不是可以改一改？训导处认为题目难听。」接看把他
拟定的一个很长的冠冕堂皇的题目告诉我。他问：「同意不同意？」我说：「当然不同意，
不过你一定要改，只好就改。」那是我第一次讲有关「丑陋的中国人」。我对他说：「希望
我讲的时候能做个录音，以後我可以把它改写成一篇文章。」他慷慨承诺。结果讲过之後，
把录音带寄来，只有开头的几句话，以後就没有了声音。

今年我六十五岁。台北的朋友在三月七日给我做了一个生日。我对他们说：「我活了六
十五岁，全是艰难的岁月。」我的意思是：不仅仅我个人艰难，而是所有的中国人都艰难。
在座的朋友都很年轻，尤其是来自台湾的朋友们，多数拥有富裕的经济环境，同你们谈「艰
难」，你们既不爱听，也不相信，更不了解。我所谈的艰难，不是个人问题，也不是政治问
题，而是超出个人之外的，超出政治层面的整个中国人问题。不仅仅是一个人经历了患难，
不仅仅是我这一代经历了患难。假使我们对这个患难没有了解。对这个有毒素的文化没有了
解，那麽我们的灾祸还会再度发生，永远无尽无期。

在泰国考伊兰难民营，百分之九十是从越南、柬埔寨、寮国被驱逐出来的中国人，我们
所讲的「中国人」不是国籍的意思，而是指血统或文化。有一位中国文化大学华侨研究所的
女学生，是派到泰国为难民服务的服务团的一员，到了那裹几天之後，不能忍受，哭着回
来。她说：「那种惨状我看不下去。」後来我到了泰国。发现中国难民的处境使人落泪。好
比说：中国人不可以有私有财产。而且不能有商业行为，假使你的衣服破了，邻居太太替你
缝两针，你给她半碗米作为同报，这就是商业行为，然後泰国士兵会逼看那位太太全身脱
光，走到裁判所，问她：「你为什麽做这种违法的事情？」这只是一件很轻微的侮辱我除了
难过和愤怒外，只有一个感慨「中国人造了什么孽？为什麽受到这种待遇？前年，我同我太
太从巴黎的地下铁出来，看到一个卖首饰的摊子，卖主是一个东方面孔的中年妇女，我同我
太太一面挑一面讲，卖主忽然用中国话向我们解释，我们觉得很亲切，问她「你怎麽会讲中
国话？」她说：「我是中国人，从越南逃出来的。」她就住在考伊兰难民营，一面说，一面
呜咽。我只好安慰她：「至少现在还好，没有挨饿。」在告辞转身时，听到她叹了一口气
「唉！做一个中国人好羞愧！」我对这一声叹息，一生不忘。

十九世纪的南洋岛，就是现在的东南亚，那时还是英国和荷兰的属地。有一个英国驻马
来西亚的专员说：「做十九世纪的中国人是一个灾难。」因为他看到中国人在南洋岛像猪仔
一样，无知无识，自生自灭，而且随时会受到屠杀。我觉得二十世纪的中国人比十九世纪的
中国人。灾难更大。最使我们痛苦的是：一百年来，中国人的每一个盼望。几乎全部归於幻
灭。来了一个盼望，以为中国会从此好起来，结果不但使我们失望，反而更坏。再来一个盼
望，而又是一个幻灭，又是一个失望。又是一个更坏。一而再再而三。民族固然长长远的，
但个人的生命却是有限。人生能有几个大的盼望，人生能有几个大的理想，经得起破灭？展
望前途，到底是光明的，还是不光明的？真是一苜难尽。四年前，我在纽约讲演，讲到感慨
的地方，一个人站起来说：「你从台湾来。应该告诉我们希望，应该鼓舞我们民心。想不到
你却打击我们。」一个人当然需要鼓励。问题是，鼓励起来之後怎麽办，我从小就受到鼓
励。五、六岁的时候，大人就对我说：「中国的前途就看你们这一代了！」我想我的责任太
大，负担不起。後来我告诉我的儿子：「中国的前途就看你们这一代了！」。现在，儿子又
告诉孙子：「中国的前途就看你们这一代了！」一代复一代，一代何其多？到哪一代才能够
好起来？

在中国广大的大陆上，「反右」之後接着又来一个「文化大革命」，天翻地覆，自人类
有历史以来还没有遇到过这麽大的一场人造浩劫。不仅是生命的损失，最大的损失是对人性
的摧残和对高贵品德的摧残。人如果离开了人性和高贵的品德，就跟禽兽毫无区别。十年浩
劫使许多人都成了禽兽。这样一个民族：品质堕落到这种地步，怎麽能够站得起来?在马来
西亚，华人占百分之三十几，有次我去博物馆参观，裹面有马来文，有英文，就是没有华
文。这不是说有华文就好，没有华文就不好。那是另外一个问题。这个现象一方面说，马来
人的心胸不宽广，另一方面，也说明华人没有力量，没有地位，没有受到尊重。泰国的华人
说：「我们掌握了泰国稻米的命脉。」不要自己安慰自己，一个法令下来。你什麽都没有
了。

现在，大家谈论最多的是香港，任何一个国家。它的土地被外国抢走。都是一种羞耻。
等到收复它的时候，就像失去的孩子一样，同到母亲的怀抱。双方都非常欢喜。各位都知道
法国将阿尔安斯、劳兰两个省割给德国的事情，当它们丧失的时候，是多麽痛苦，它们回归
的时候，又是多麽快乐。可是我们的香港，一听说要回归祖国，立刻吓得魂飞魄散。这是怎
麽一同事？至於我们在台湾，有些台湾省籍的青年和有些外省籍的青年，主张台湾独立。想
当年。三十年前，当台湾回归祖国的时候，大家高兴得如痴如狂。真是像一个迷途的孩子回
到母亲的怀抱一样。三十年之後。为什麽产生了要离家出走的想法？赛普路斯，一边是土耳
其人，一边是希腊人。根本是两码子事；言语不一样，种族不一样，宗教不一样，什麽都不
一样，土耳其人可以这样做。而我们，同一个血统，同一个长相，同一个祖先，同一种文
化，同一种文字，同一种语言，只不过住的地域不同而已，怎麽会有这种现象？

这种种事情，使得做为一个中国人，不但艰难，而且羞辱、痛苦。就是身在美国的中国
人，你不晓得他是怎麽一回事，左、右、中、独、中偏左、左偏中、中偏右、右偏中等等。
简直没有共同语言。互相把对方当作杀父之仇，这算是一个什麽样的民族？这算是一个什縻
样的国家？世界上没有一个国家像中国那麽历史悠久，没有一个国家有我们这样一脉相传的
文化，而且这个文化曾经达到高度的文明。现代的希腊人跟从前的希腊人无关，现代的埃及
人跟从前的埃及人无关，而现代的中国人却是古中国人的後裔。为什麽这样一个庞大的国
家，这样一个庞大的民族，落到今天这种丑陋的地步？不但受外国人欺负，更受自己人欺负
--受暴君、暴官、暴民的欺负。有时侯我在外国公园里停一下。看到外国小孩，他们是那麽
快乐，我从内心产生羡慕。他们没有负担，他们的前途坦落，心理健康，充满欢愉。我们台
湾的孩子，到学校去念书。戴上近视眼镜。为了应付功课的压力，六亲不认。他母亲昏倒在
地，他去扶她。母亲悲怆的喊：「我死了算了，管我干什麽？你用功罢，你用功罢！」我太
太在教书的时候，偶尔谈到题外做人的话，学生马上就抗议：「我们不要学做人，我们要学
应付考试。」再看大陆上的一些孩子，从小就要斗，就要诈欺，就要练习出卖朋友同志，就
要满口谎言。多可怕的教育，我们要靠下一代，下一代却是这种样子。

我在台湾三十多年，写小说十年，写杂文十年，坐牢十年，现在将是写历史十年，平均
分配。为什麽我不写小说了？我觉得写小说比较间接，要透过一个形式，一些人物，所以我
改写杂文。杂文像匕首一样，可以直接插入罪恶的心脏。杂文就好像一个人坐在司机的旁边
一直提醒司机，你已经开错了，应该左转，应该右转，应该靠边走，不应该在双黄线上超
车，前面有桥，应该放缓油门，前面有一个十字路口，有红灯等等。不停的提醒，不停的
叫，叫多了以後就被关进大牢。掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没
有错误。

我自己在牢房裹沉思，我为什麽坐牢，我犯了什麽罪？犯了什麽法？出狱之後，我更不
断的探讨，像我这样的遭遇，是不是一个变态的、特殊的例予？我到爱荷华，正式和大陆的
作家在一起，使我发现，像我这种人，上帝注定要我坐牢，不在台湾坐牢，就在大陆坐牢。
他们同我讲：「你这个脾气，到不了红卫兵，到不了文化大革命，反右就把你反掉了。」为
什麽一个中国人，稍微胆大心粗一点，稍微讲一点点实话，就要遭到这种命运？我遇到很多
在大陆坐过牢的人，我间他们：「你为什麽坐牢？」他们说：「讲了几句实话。」就是这
样。为什麽讲了几句实话就会遭到这样的命运？我认为这不是个人的问题，而是中国文化的
问题。前几天，有位从北京来的「全国作家协会」的党书记，我同他谈，把我气得讲不出话
来。我觉得我吵架还蛮有本领，可是那一次真把我一棍于打闷了。但不能怪他，甚至於在台
北关我的特务，都不能责备，换了各位，在那个环境之中，纳入那种轨道之後，也可能会有
那样的反应，因为你觉得做得是对的。我也会那样做。因为我认为我做得是对的，甚至可能
比他们更坏。常听到有人说：「你的前途操在自己手裹。」我年纪大了之後，觉得这话很有
问题，事实上是，一半操在自己之手，一半操在别人之手。

一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器裹的石子一样，运转起来之後，身不由主。使我
们感觉到，不是某一个人的问题，而是社会问题，而是文化问题。耶稣临死的时候说：「宽
容他们，他们做的他们不知道。」年轻时候读这句话，觉得稀松平常，长大之後，也觉得这
句话没有力量。但是到了我现在这个年龄，才发现这句话多縻深奥，多麽痛心。使我想到我
们中国人，成了今天这个样子，我们的丑陋，来自於我们不知道我们丑陋。我到爱荷华，因
为中华民国跟美国没有邦交，我们夫妇的经费是由爱荷华大学出一半，再出私人捐助一半。
捐助一半的是爱荷华燕京饭店老板，一位从没有回过中国的中国人裴竹章先生，我们从前没
见过面，捐了一个这麽大的数目，使我感动。他和我谈话，他说：「我在没有看你的书之
前，我觉得中国人了不起，看了你的书之後，才觉得不是那麽一回事，所以说，我想请你当
面指教。]裴竹韦先生在发现我们文化有问题後，深思到是不是我们中国人的品质有问题，
我第一次出国时，孙观汉先生跟我讲：「你回国之後，不准讲一句话：唉！中国人到那裹都
是中国人。」我说：「好，我不讲。」回国之後，他问我：「你讲得怎麽样？」我说：「还
是不准讲的那句话：中国人到那裹都是中国人。」他希望我不要讲这句话。是他希望中国人
经过若千年後，有所改变，想不到并没有变。是不是我们中国人的品质真的有了问题？是不
是上帝造我们中国人的时候，就赋给我们一个丑陋的内心？我想不应是品质问题，这不是自
找安慰，中国人可是世界上最聪明的民族之一，在美国各大学考前几名的，往往是中国人，
许多大科学家，包括中国原子科学之父孙观汉先生，诺贝尔奖金得主杨振宁、李政道先生，
都是第一流的头脑。中国人并不是品质不好，中国人的品质足可以使中国走到一个很健康、
很快乐的境界，我们有资格做到这一点，我们有理由相信中国会成为一个很好的国家。但我
们不必整天要我们的国家强大，国家不强大有什麽关系？只要人民幸福。在人民幸福了之
後，再去追求强大不迟。我想我们中国人有高贵的品质。但是为什麽几百年以来，始终不能
使中国人脱离苦难？什麽原因？

我想冒昧的提出一个综合性的答案，那就是，中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我
们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。有人说：「自己不争气，却怪祖先。」这话有一
个大漏洞。记得易卜先生有一出名剧（按，[本鬼]），有梅毒的父母，生出个梅毒的儿子，
每次儿子病发的时候：都要吃药。有一次，儿子愤怒的说：「我不要这个药，我宁愿死。你
看你给我一个什麽样的身体？」这能怪他而不怪他的父母？我们不是怪我们的父母。我们不
是怪我们的祖先，假定我们要怪的话，我们要怪我们的祖先给我们留下什麽样的文化？这麽
一个庞大的国度，拥有全世界四分之一人口的一个庞大民族，却陷入贫穷、愚昧、斗争、血
腥等等的流沙之中，难以自拔。我看到别的国家人与人之间的相处，心裹充满了羡慕。这样
的一个传统文化。产生了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了很多种可怕的特徵。最
明显的特徵之一就是脏、乱、吵。台北曾经一度反脏乱。结果反了几天也不再反了。我们的
厨房脏乱。我们的家庭脏乱。有很多地方，中国人一去，别人就搬走了。我有一个小朋友，
国立政治大学毕业的，嫁给一个法国人，住在巴黎，许多朋友到欧洲旅行都在她家，打过地
铺。她跟我说：「她住的那栋楼裹，法国人都搬走了，东方人都搬来了。」（东方人的意
思，有时候是指整个东方，有时候专指中国人。）我听了很难过，可是随便看看，到处是冰
淇淋盒子、拖鞋；小孩子到处跑，到处乱画，空气裹有潮湿的霉味。我问：「你们不能弄乾
净吗？」她说：「不能。」不但外国人觉得我们脏，我们乱。经过这麽样提醒之後，我们自
己也觉得我们脏、我们乱。至於吵，中国人的嗓门之大，真是天下无双，尤以广东老乡的噪
门最为叫座。有个发生在美国的笑话：两个广东人在那裹讲悄悄话，美国人认为他们就要打
架，急拨电话报案，警察来了，问他们在干什麽？他们说:「我们正耳语。」

为什麽中国人声音大？因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大：
只要声音大、噪门高，理都跑到我这裹来了，要不然我怎麽会那麽气愤？我想这几点足使中
国人的形象受到破坏，使我们的内心不能平安。因为吵、脏、乱，自然会影响内心，窗明几
净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。

至於中国人的窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性。每一个单独的口本人。看起
来都像一条猪，可是三个日本人加起来就是一条龙：曰本人的团队精神使日本所向无敌。中
国人打仗打不过日本人，做生意也做不过日本人，就在台北，三个日本人做生意，好，这次
是你的，下次是我的。中国人做生意，就显现出中国人的丑陋程度，你卖五十。我卖四十，
你卖三十，我卖二十。所以说。每一个中国人都是一条龙，中国入讲起话来头头是道。上可
以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上。譬如在研究室里，在
考场上，在不需要有人际关系的情况下，他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一
起，三巨条龙加在一起。就成了一条猪、一条虫，甚至连虱都不如。因为中国人最拿手的是
内斗。有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结的细胞，所
以外国人批评中国人不知道团结，我只好说：「你知道中国人不团结是什麽意思？是上帝的
意思！因为中国有十亿人口，团结起来，万众一心，你受得了？是上帝可怜你们，才教中国
人不团结。」我一面讲，一面痛彻心腑。

中国人不但不团结，反而有不团结的充分理由，每一个人都可以把这个理由写成一本
书。各位在美国看得最清楚，最好的标本就在眼前，任何一个华人社会，至少分成三百六十
五派，互相想把对方置於死地。中国有一句话：一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和
尚没水吃。」人多有什麽用？中国人在内心上根本就不了解合作的重要性。可是你说他不了
解，他可以写一本团结重要的书给你看看。我上次（一九八一）来美国，住在一个在大学教
书的朋友家裹，谈得头头是道，天文地理，怎麽样救国等等，第二天我说：「我要到张三那
儿去一下。」他一听是张三，就眼冒不屑的火光，我说：「你送我去一下吧！」他说：「我
不送，你自己去好了。」都在美国学校教书，都是从一个家乡来的，竟不能互相容忍，那还
讲什麽理性？所以中国人的窝裹斗，是一项严重的特徵。

各位在美国更容易体会到这一点，凡是整中国人最厉害的人不是外国人，而是中国人。
凡是出卖中国人的：也不是外国人，而是中国人。凡是陷害中国人的，不是外国人，而是中
国人。在马来西亚就有这样的一个故事：有一个朋友住在那儿开矿，一下子被告了，告得很
严重，追查之下，告他的原来是个老朋友，一块从中国来的，在一起打天下的。朋友质问他
怎麽做出这种下流的事？那人说：「一块儿打天下是一块儿打天下，你现在高楼大厦，我现
在搞的没办法，我不告你告谁？」所以搞中国人的还是中国人。譬如说，在美国这麽大的一
个国度，沧海一粟。怎麽会有人知道你是非法入境？有人告你麽！谁告你？就是你身边的朋
友，就是中国人告你。有许多朋友同我说：如果顶头上司是中国人时，你可要特别注意。特
别小心，他不但不会提升你，裁员时还会先开除你。因为他要「表示」他大公无私，所以我
们怎麽能跟犹太人比？我常听人说：「我们同犹太人一样，那麽勤劳。」我觉得这话应该分
两部分来讲，一个是，中国人的勤劳美德，在大陆已被四人帮整个破坏。几千年下来，中国
唯一最重要的美德--勤劳，现在已不存在。第二，我们拿什麽来跟犹太人比？像报纸上说
的：以色列国会里吵起来了，不得了啦，三个人有三个意见。但是，却故意抹杀一件事情，
一旦决定了之後，却是一个方向，虽然吵得一塌糊涂，外面还在打仗，敌人四面包围。仍照
旧举行选举！各位都现白，选举的意义是必须有一个反对党，没有反对党的选举，不过是一
台三流的野台戏。在我们中国，三个人同样有三个意见，可是，跟以色列不一样的是，中国
人在决定了之後。却是三个方向。好比说今天有人提议到纽约，有人提议到旧金山，表决决
定到纽约。如果是以色列人，他们会去纽约。如果是中国人，哼，你们去纽约，我有我的自
由，我还是去旧金山。我在英国影片中，看见一些小孩子在争，有的要爬树，有的要游泳，
闹了一阵之後决定表决，表决通过爬树，於是大家都去爬树。我对这个行为有深刻的印象，
因为民主不是形式，而是生活的一部分。我们的民主是「以示民主」：投票的时候，大官还
要照个相，表示他降贵纡尊，民主并没有成为他生活的一部分，只成为他表演的一部分。

中国人的不能团结，中国人的窝裹斗，是中国人的劣根性。这不是中国人的品质不好，
而是中国的文化中，有滤过性的病毒，使我们到时侯非显现出来不可，使我们的行为不能自
我控制，明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来有个子高的
可以顶。因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为死不认错。各位有
没有听到中国人认过错？假如你听到中国人说：「这件事我错了。」你就应该为我们国家民
族额手称庆。我女儿小的时候，有一次我打了她，结果是我错怪了她，她哭得很厉害，我心
里很难过。我觉得它是幼小无助的，她只能靠父母，而父母突然一翻脸，是多麽可怕的一件
事。我抱起她来，我说：「对不起，爸爸错了，爸爸错了，我保证以後不再犯，好女儿，原
谅爸爸。」她役久很久以後才不哭。这件事情过去之後，我心里一直很痛苦，但是我又感到
无限骄傲，因为我向我的女儿承认自己错误。

中国人不习惯认错，反而有一万个理由。掩盖自己的错误。有一句俗话：「闭门思
过。」思谁的过？思对方的过？我教书的时侯，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果
是：「今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这麽好，那麽好，只因为我太忠厚。」看
了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚？那麽谁不忠厚呢？不能够
认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有
错。为了掩饰一个错，中国人就不得不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并
不是错。所以说，中国人喜欢讲大话。喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒
话--要毒的话。不断夸张我们中华民族大汉天声，不断夸张中国传统文化可以宏扬世界。因
为不能兑现的缘故，全都是大话、空话。我不再举假话、谎话的例子，但中国人的毒话，却
十分突出，连闺房之内，都跟外国人不同。外国夫妻昵称「蜜糖」「打铃」，中国人却冒
出：「杀千刀的」。一旦涉及政治立场或争权夺利的场合，毒话就更无限上纲，使人觉得中
国人为什麽这麽恶毒、下流？

我有位写武侠小说的朋友，後来改行做生意，有次碰到他，问他做生意可发了财？他
说：「发什麽财？现在就要上吊！」我问他为什麽赔了？他说：「你不晓得，和商人在一
起。同他讲了半天，你还是不知道他主要的意思是什麽。」很多外国朋友对我说：「和中国
人交往很难，说了半天不晓得他心裹什麽想法。」我说：「这有什麽稀奇，不要说你们洋
人，就中国人和中国人来往，都不知道对方心里想的什麽。」要察颜观色，转弯抹角，问他
说：「吃过饭没有？」他说：「吃了」其实没有吃，肚子还在叫。譬如说选举，洋人的作风
是：「我觉得我合适，请大家选我。」中国人却是诸葛亮式的：即令有人请他，他也一再推
辞：「唉！我不行啊！我那里够资格？」其实你不请他的话，他恨你一辈于。好比这次请我
讲演，我说：「不行吧！我不善於讲话呀！」可是真不请我的话，说不定以後台北见面，我
会飞一块砖头报你不请我之仇。一个民族如果都是这样，会使我们的错误永远不能改正。往
往用十个错误来掩饰一个错误，再用一百个错误来掩饰十个错误。

有一次我去台中看一位英国教授，有一位也在那个大学教书的老朋友，跑来看我，他
说：「晚上到我那儿去吃饭。」我说：「对不起，我还有约。」他说：「不行，一定要
来！」我说：「好吧，到时候再说。」他说：「一定来，再见！」我们中国人心里有数，可
是洋人不明白。办完事之後？到了吃晚饭的时候，我说：「我要回去了。」英国教授说：
「哎！你刚才不是和某教授约好了的吗？要到他家去啊。」我说：「哪有这回事？」他说：
「他一定把饭煮好了等你。」外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。

这种种情形，使中国人生下来就有很沉重的负担，每天都要去揣摩别人的意思。如果是
平辈朋友，还没有关系。如果他有权势，如果他是大官，如果他有钱，而你又必须跟他接
近，你就要时时刻刻琢磨他到底在想什么？这些都是精神浪费。所以说，有句俗话：「在中
国做事容易，做人难。」「做人」就是软体文化，各位在国外住久了，回国之後就会体会到
这句话的压力。做事容易，二加二就是四，可是做人就难了，二加二可能是五，可能是一，
可能是八百五十三，你以为你讲了实话，别人以为你是攻击你难道要颠覆政府呀？这是一个
严重的课题，使我们永远在一些大话、空话、假话、谎话、毒话中打转。我有一个最大的本
领，开任何会议时，我都可以坐在那裹睡觉，睡醒一觉之後，会也就结束。为什麽呢？开会
时大家讲的都是连他自己都不相信的话，听不听都一样。不只台湾如此，大陆尤其严重。今
年(一九八四)参加国际作家写作计划的一位大陆著名的女作家谌容，写了一篇小说《真真假
假》，推荐给各位，务请拜读。环境使我们说谎，使我们不能诚实。我们至少应该觉得，坏
事是一件坏事，一旦坏事被我们认为是一件荣耀的事，认为是无所谓的事的话，这个民族的
软体文化就开始下降。好比说偷东西被认为是无所谓的事，不是不光荣的事，甚至是光荣的
事，这就造成一个危机，而我们中国人正面对这个危机。

因为中国人不断的掩饰自己的错误，不断的讲大话、空话、假话、谎话、毒话，中国人
的心灵遂完全封闭，不能开阔。中国的面积这麽大，文化这麽久远，泱泱大国，中国人应该
有一个什麽样的心胸？应该是泱泱大国的心胸。可是我们泱泱大国民的心胸只能在书上看
到，只能在电视上看到。你们看过哪一个中国人有泱泱大国民的胸襟？只要瞪他一眼，马上
动刀子。你和他意见不同试一试？洋人可以打一架之後回来握握手，中国人打一架可是一百
年的仇恨，三代都报不完的仇恨！为什麽我们缺少海洋般的包容性？

没有包容性的性格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是
绝对的自卑。一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独
的，没有自尊。自卑的时候他觉得自己是团狗屎，和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲
的时候觉得其他的人都是狗屎。不屑一顾。变成了一种人格分裂的奇异动物。

在中国要创造一个奇迹很容易，一下子就会现出使人惊异的成就。但是要保持这个奇
迹，中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就，於是耳朵就不灵光了。眼睛也
花了，路也不会走了，因为他开始发烧。为了两篇文章就成了一个作家。拍了两部电影就成
了电影明星，当了两年有点小权的官就成了人民救星，到美国来念了两年书就成了专家学
人；这些都是自我膨胀。台湾曾经出过一个车祸，国立台湾师范大学的毕业生出去旅行，车
掌小姐说：「我们这位司机先生，是天下一流的司机，英俊、年轻。」那位司机先生立刻放
开方向盘，同大家拱手致意。这就是自我膨胀，他认为他技术高明，使他虽不扶方向盘，照
样可以开车。若干年前，看过一部电影。有一次，罗马皇帝请了一个人来表演飞翔，这个人
自己做了一对翅膀，当他上塔之前，展示给大家看，全场掌声雷动。他一下子膨胀到不能克
制，觉得伟大起来，认为不要这对翅膀照样可以飞，接看就顺看梯子往上爬，他太太拉他
说：「没有这个东西是不能飞的，你怎麽可以这个样子？」他说：「你懂什麽？」他太太追
他，他就用脚踩他太太的手。他到了塔上後，把盖子一盖，伟大加三级，再往下一跳，噗通
一声就没有了。观众大发脾气：我们出钱是看飞的，不是看摔死人的，教他太太飞。他太太
凄凉的对她丈夫在天之灵说：「你膨胀的结果是，害了你自己，也害了你的妻子。」

中国人是天下最容易膨胀的民族，为什麽容易膨胀？因为中国人「器小易盈」，见识太
少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此。还
没有关系，假使全民族，或是大多数，或者是较多数的中国人都如此的话，就形成了民族的
危机。中国人似乎永远没有自尊，以至於中国人很难有平等观念。你如果不是我的主人，我
便是你的主人。这种情形影响到个人心态的封闭，死不认错。可是又不断有错，以致使我们
中国人产生一种神经质的恐惧。举一个例子来说明：台北有个朋友，有一次害了急病，被抬
到中心诊所，插了一身管子，把他给救活了。两三天之後：他的家人觉得中心诊所费用较
大，预备转到荣民总医院，就跟医生去讲，医生一听之下大发雷霆。说：「我好不容易把他
的命救回来，现在要转院呀。」於是不由分说，把管子全部拔下，病人几乎死掉，朋友向我
谈起这件事时，既悲又愤，我向他说：「你把那医生的名字告诉我，我写文章揭发他。」他
大吃一惊说：「你这个人太冲动，好事，早知道不跟你讲。」我听了气得发疯，我说：「你
怕什麽？他只不过是个医生而已，你再生病时不不找他便是了，难道他能到你家非看病报复
不可？再说，他如果要对付的话，也只能对付我，不会对付你。是我写的，我都不怕，你怕
什麽？」他说：「你是亡命之徒。」我觉得我应该受到赞扬的，反而受到他的奚落。我想这
不是他一个人的问题，他是我很好的朋友。人也很好，他讲这些话是因为他爱护我，不愿意
我去闯祸。然而这正是神经质的恐惧，这个也怕，那个也怕。

记得我第一次到美国来，纽约发生了一次抢案，是一个中国人被抢，捉到强盗後，他不
敢去指认。每个人都恐惧的不得了。不晓得什麽是自己的权利，也不晓得保护自己的权力，
每遇到一件事情发生，总是一句话：「算了，算了。」「算了算了」四个字，不知害死了多
少中国人，使我们民族的元气，受到挫伤。我假如是一个外国人，或者，我假如是一个暴
君，对这样一个民族，如果不去虐待它的话，真是天理不容。这种神经质的恐惧，是培养暴
君、暴官最好的温床，所以中国的暴君、暴官，永远不会绝迹。中国传统文化里--各位在
《资治通监》中可以看到一再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢，最欣赏的就是人民明哲保
身，所以中国人就越来越堕落萎缩。

中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代。但是从那个时代之後，中国文化就被儒家
所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他
老师告诉他的范围，这叫做「师承」。如果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法
条。这样下来之後，把中国知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化。就像用塑胶口袋
往大脑上一套，滴水不进。一位朋友说，「怎麽没有思考力？我看报还会发牢骚。」思考是
多方面的事，一件事不仅有一面，不仅有两面，甚至有很多面。孙观汉先生常用一个例子，
有一个球：一半白，一半黑，看到白的那半边的人，说它是个白球。另一边的人，则说它是
个黑球，他们都没有错，错在没有跑到另一边去看，而跑到另一边看，需要想像力和思考
力。当我们思考问题时，应该是多方面的。

有一则美国的小幽默，一位气象学系老师举行考试，给学生一个气压计，叫他用「气压
计」量出楼房的高度，意思当然是指用「气压」测量高度。但那位学生却用很多不同方法，
偏偏不用「气压」，老师很生气，就给他不及格，学生控诉到校方委员会，委员会就问他为
什麽要那麽同答？他说：「老师要我用那个「气压计」来量楼有多高。他并没有说一定要用
「气压」，我当然可以用我认为最简单的方法。」委员会的人问他：「除了那些方法之外，
还有没有其他的方法？」学生：「还有很多，我可以用绳子把气压计从楼上吊下来，再量绳
子，就知道楼有多高。」「还有没有别的方法？」学生说：「还有，我可以找到这栋楼房的
管理员，把这个气压计送给他，让他告诉我这个楼有多高。」这个学生并不是邪门，他所显
示的意义，就是一种想像力和思考力，常使浆糊脑筋吓死。

还有一种「买西瓜学」，老板对伙计说：「你一出门，往西走，第一道桥那里，就有卖
西瓜的，你给我买两斤西瓜。」伙计一出门。往西走，没有看见桥，也没有卖西瓜的，於是
就空手回来。老板骂他混蛋，没有头脑。他说：「东边有卖的。」老板问他：「你为什麽不
到东边去？」他说：「你没叫我去。」老板又骂他混蛋。其实老板觉得这个伙计老实，服从
性强，没有思考能力，才是真正的安全可靠。假如伙计出去一看，西边没有，东边有。就去
买了，瓜又便宜、又甜。回去之後老板会夸奖他说:「你太聪了，了不起，做人正应该如
此，我很需要你。」其实老板觉得这个家伙靠不住，会胡思乱想。各位。有思考能力的奴隶
最危脸，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人，怎能独立思考？因为
我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考。所以中国人也缺少鉴赏能力，什麽都是和稀泥。
没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。

这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家，所有认识字的人，都
在那裹注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不
允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱
缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由於这个酱缸深不可测，以至许多问题，无法用自己的思
考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，既使是水蜜桃丢进去也
会变成乾屎橛。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主
是：「你是民，我是主。」别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有
什麽，我就有什麽。你有斑马线，我也有斑马线-当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子
压死的。

要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏
家。我们虽然不会演戏。却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。鉴赏家本身就
是一个了不起的成就。我记得刚到台湾的时候，有一个朋友收集了很多贝多芬的唱片。有
七、八套，我请求他送一套或卖一套给我，他当场拒绝，因为每一套都由不同的指挥和乐队
演奏，并不一样。我听了很惭愧，他就是一个鉴赏家。

上一次美国总统竞选的时候，我们看到侯选人的辩论，从不揭露对方阴私，因为这样做
选民会免得你水准不够，丧失选票。中国人的作法就不一样，不但专门揭露阴私，而且制造
阴私，用语恶毒。什麽样的土壤长什麽样的草，什麽样的社会就产生什麽样的人。人民一定
要自己够水准，人民自己如果不够水准，还去怪谁？对一个不值得尊敬的人，我们却直着脖
子叫他万岁。那你能怪他骑到你头上？拿钱买选票这种事情，使人痛心，选民在排着队选
举，一看到人在付钱买票，有人就问：「怎麽不给我呀？」这种人还配实行民主？民主是要
自己争取的，不能靠别人赏赐。现在，常有人讲：「政府放宽多了。」这是很可怕的事情，
自由、权利是我们的，你付给我，我有，你不付给我，我也有。我们如果有鉴赏能力，就一
定要争取选举。严格选择对象。我们没有鉴赏的能力，连美女和麻子脸都分不出。能够怪
谁？好比说画画，假使我柏杨画了毕加索的假画，有人看到说：「这真好｜」花五十万美金
买下来了，请问你买了假画能怪谁？是你瞎了眼！是你没有鉴赏能力。可是在这种情况之
下。真的毕加系的画就不会有人卖了：假画出笼，真画家只好饿死。买了假画不能怪别人，
只能怪自己。就好像有一个人请来了一个裁缝师傅修他的门。结果把门装颠倒了，主人说：
「你瞎了眼？」裁缝师傅说：「谁瞎了眼？瞎了眼才找错人！」这个故事我们要再三沉思。
没有鉴赏力。就好像是瞎了眼的主人。

中国人有这麽多丑陋面，只有中国人才能改造中国人。但是外国人有义务帮助我们，不
是经济帮助，而是文化帮助。因为中国船太大，人太多，沉下去之後，会把别人也拖下漩涡
淹死。在座的美国朋友，请接受我们伸出的双手。最後一点，我的感想是：我们中国人口太
多，仅只十亿张大的口，连喜马拉雅山都能吞进去，使我们想到，中国人的苦难是多方面
的，必须每一个人都要觉醒。如果我们每一个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏自
己，鉴赏朋友，鉴赏国家领导人物。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。

谢谢！

原载一九八四年十一月十五香港《百姓半月刊》；十二月一日纽约《台湾与世界杂
志》；十二月八日，台北《自立晚报》；十二月十三日洛杉矶《论坛报》。

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Posted by 台湾是日本的走狗！ at March 3,2006 15:57
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看看你们台湾年轻人那样一群阳痿的样子，呸！！！！ 中国人要不要你们还要考虑呢！一群傻逼、愤青、妓女养的在这里论“国事”，拿镜子照照自己，操，什么鸡巴玩意儿！！！


鸡巴玩意儿！你们懂吗 操 ，，就是 你爸爸操你妈妈生你这个烂货东西的东西！！！明白了吧！

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鸡巴玩意儿！你们懂吗 操 ，，就是 你爸爸操你妈妈生你这个烂货东西的东西！！！明白了吧！

看看你们台湾年轻人那样一群阳痿的样子，呸！！！！ 中国人要不要你们还要考虑呢！一群傻逼、愤青、妓女养的在这里论“国事”，拿镜子照照自己，操，什么鸡巴玩意儿！！！


鸡巴玩意儿！你们懂吗 操 ，，就是 你爸爸操你妈妈生你这个烂货东西的东西！！！明白了吧！
Posted by 日你妈！！！！台湾鬼子！ at March 3,2006 16:02

我认为独立是台湾人的自由，大陆无权干涉
PS：我是大陆人

明知自己的言論很可能淹沒在一堆FQ的口水中，
我還是想說幾句。

「精神病」轉貼的一小段文章，似乎是已故人類學家費孝通的一些經歷，以他畢生研究中國、中國人、中國社會之精，也不免在晚年時冒出「我還是不了解中國」之嘆，同時比對年代相近的美國人類學/社會學家Mead在「菊花與劍」一書中日本文化與今日日本面貌相去仍遠，似乎在在暗示：想精確描述任何族群的「人」是幾近不可能之事，人是富於變化、充滿動力的個體，但是同時又和他所處的群體有密切的互動，所謂「中國人」、「日本人」、「美國人」等文化研究取向，事實上已被視為過度化約族群均質性而忽視個體差異的危險論斷，誠然，同一個族群中(如國家、民族)的個體會受到歷史和文化影響，難免作出一些類似的反應，然而要以此論斷該族群的特性，顯然是過當了。

是故，「中國人言論」在此權充笑柄可也，至於中國人天性如何、民族特色某某、社會習慣好壞等諸般發言，就不需放在網路上浪費資源了--費氏夫婦的幾位朋友是面明鏡：政黨什麼的根本毋需管它，我們在意的是人民的自由、人民的權益、人民的聲音…還有，絕對不讓任何人，以「人民」的名義行事。

請問一下
你們中國就是這麼利害嗎
當初共產時期老婆部屬於自己的
老婆時共用的這怎麼說呢??
現在也是女人生小孩還要罰錢
生小孩是人民應該有的權利
為何還要被罰錢呢
上次我在網路上看到了一個報導
一個剛生出來的小孩被丟在路邊
經過的人連看都沒看視若無睹
你們門心自問一下你們還有良心嗎
你們都說台灣女人是婊子是什麼的
那我問你們
你大陸來台賣淫的那些女生們呢
他們也都是婊子嗎
爲什麼長長有台商到大陸包二奶呢
說台灣男生色也沒關俙
可是爲什麼大陸的女生這麼能容易接受呢
說日本怎樣
他們南京大屠殺的事本來就就是事實
也不可原諒
可是你們生活中的東西敢說沒有用到日本人做的嗎
你們說台灣是你們的
那我問你當初大陸是誰先打開民主的通道
是國民黨
共產黨位什麼能打贏國民黨
還不是趁8年抗日劫事實國民黨沒實力時才偷打的
或許你們覺得我說的是廢話
那你們看看現在的大陸
盜版猖獗
經濟並不富裕
也不說不好像有些城市說實話我也很想去玩
可是你們這樣怒罵台灣人
並不覺得自己很沒水準嗎
說台灣的女生都是婊子這些的
如果是你家的女生在賣淫或當二奶你覺得他們是婊子嗎
說話要留點口德
不要怎天在那邊罵一些沒水準的話
還不如說些有點建設性的話

以暴制暴

就是用來對付總是想以暴力壓制他人的"動物"

當年日軍侵華

禽獸日軍們就是滿腦子被姦，殺，慾，毀所支配

在中國南京獸性大發

今天看到多數來自"大陸"的網友們腦中竟然有相同的想法

試問你們跟當年日軍有何差別?

我連"中國人"都不屑叫你們，因為你們不是!!

有位"大陸同胞"說台灣人說話也沒有客氣到那裡去。。。

但請所有的"大陸同胞"們回來看清楚了

"大陸同胞"們用的是又"客氣"又"文雅"又"高教育水平"的措詞
像是"姦殺台灣婊子"，"操死台灣賤女人"，"姦台毒屍"等等。。。

請問"大陸同胞"們
相信你們也有老婆女兒
當她們遭受到這樣的言語侮辱時

你們要選擇當縮頭烏龜任老婆女兒任人姦淫殺害姦屍然後再侮辱悔損你們老婆女兒屍体最後再當成笑話與共犯們談笑風聲?
還是選擇誓死捍衛她們?

中國人貴在有情，說理，講義

無情，無理，無義之人

不配說自己是中國人

令夫人對政黨比擬為"薦頭店"的妙解
值得擊掌
讚

樓上的中國網友
您是我首度在這版看到的希望
我為您歡呼
這才真是進行"解放"
精神徹底自由的追索
面對被堆積的障礙遮蔽
更顯出動人的辛勤
正如認真的農夫
您讓我感動莫名
願能持續文明社會的精進實踐及擴散
再次為您及令夫人喝采
加油

我还记得前年在美国北部一个农家做客，主妇太太和我们谈起了罗斯福的新政，我就问她你是哪一党的？她很简单地回答我："共和党。"我接着又说："你常去开党团会议的吗？"她不大明白我这问题，张大了眼睛表示要我解释一下，所以我又补充说："你们怎样入党的？入党的手续怎样？有没有党证？交不交党费？"这些问题把她更弄湖涂了。"对不起得很，我不很明白你的问题，我说我是共和党人，意思是我上一次大选时投威尔基的票，我觉得罗斯福总统做了太久，该换换人了。"
　　我对于这位太太的话也相当的不清楚，因之不能不再问下去："你每次选举总统都去投票的么？每次投共和党候选人的么？你是不是考虑哪位候选人中不中你自己的意，只要他是共和党推举出来的，就投票选他么？......"
　　她很不好意思地摇一摇头："按理我有了权利就该投票，可是也有时懒得去，譬如说兰登和罗斯福竞选那一次，我病了没有去。"她笑了笑，"若是我去投票，我会选罗斯福的。"
　　"兰登不是共和党的候选人么？"我插口说。
　　"是的，可是我不喜欢他。"
　　"你不是自己说是共和党人么？"我又问。
　　"可是这并不是说我一定要投票选那个我不喜欢的兰登呀。这次我们县里选举议员，我又投了民主党候选人的票，因为我认识他，他是个好人。费先生，你以为我说是共和党人就必须投共和党候选人的票么？那不是民主。我有我的自由，谁也不能一定要我投谁的票。上一次我选威尔基，汤姆（她的丈夫）就投罗斯福。投票前一天，我们两人还辩论了一场。汤姆也是共和党人，可是他这次去外边去走了一趟回来，偏说罗斯福好。他说了许多理由，我还是有我的成见，他说不服我，我也说不服他，各人投了各人的票。"
　　"那么，你所谓共和党人是什么意思呢？"我不能不追问了，主妇太太给我问住了，她的女儿在旁却笑起来了。
　　"孝通，你像个法西斯蒂！"
　　我没有想到会戴这顶黑帽子，不免惊异地把眼光转向那位小姐。
　　选举票--是人民的力量
　　那位小姐放下手里的织物，"孝通，你问我妈什么入党手续，什么党证，什么党费。你又认为一个人一定要受党的拘束投票，这些不是法西斯蒂么？我们美国是没有这一套的。我们喜欢谁就选谁，候选人要千方百计讨我们喜欢，想得到我们手上的票。这张在我们手上的票是我们自己的，也靠这张票，我们的政府不敢得罪我们，若是我们没有投票的自由，美国怎能自称为民主国家？"
　　主妇太太打断了她女儿的话，插上向我解释说："我说我是共和党人意思不过是大体上同意共和党的政策，其实，都是因为我的父亲是共和党的同情者，我也就继承了他的成见，我们在大选前总是要先去注册的，凡是合格的选民都可以去注册，注册时我就填上共和党，我可以参加共和党推选候选人的大会。我若不注册共和党，我就没有推举共和党候选人的权利了。但是这并不是说我们最后的投票时一定得投共和党的候选人。我们是在一个围着布幕的小房间里投票的，没有第二个人知道我真正投谁的票。我们说是共和党人或是民主党人，意思只是到那个党里去推举候选人罢了。我们没有党证，更没有起誓一类的入党手续，而且我们每次选举时，可以自由注册，愿意在哪一党里去推举候选人。"她顿了顿，"我的罗伊思（她的女儿）说得是对的，这样才能使那些政客们不敢得罪我们选民。费先生，天下大概没有一个政客是好的，我们若是放弃了投票的自由，我们也就没有办法对付这批混蛋了。"那位小姐回头问了我许多关于中国的情形，我窘得很，连忙用别的话支吾过去。可是，我的日记上却写下了一句话："民主国家的政党不是限制人民政治意识和政治行动的机构。"
　　不久之前，我和太太一同去电影院看《威尔逊总统传》。从电影院里出来，我的太太问我说："威尔逊在学校里教教书多舒服，也不会劳苦得这样，我真不明白为什么那几个民主党的老头一定要去找他出来。从电影上看来，这几个老头不是本来不认得威尔逊的么？为什么他们自己不出来竞选，一定要找到威尔逊呢？使他不能安安静静写书，在球场上看学生们比赛？"
　　"那些党老爷有他们的苦衷。"我回答说："他们要上台必须要人民选举，所以他们必须千方百计地猜测大多数选民要什么政策，喜欢哪些人。猜得中就可以竞选胜利，猜错了也就失败。譬如那次竞选中，他们不能拉出个威尔逊，不能提出'新自由'的口号来，民主党也很可能落选的。威尔逊名望高，要用他的名字来争取选举票，所以得三顾茅庐地请他出来。你还记得威尔基和罗斯福竞选的事实罢？威尔基本来并不是共和党的人，可是共和党在那次竞选里，知道罗斯福是个劲敌，不请出一个美貌有魄力的人来做他的竞选人，不会有胜利希望。威尔基是个大公司的经理，有名能干，长得又漂亮，所以把他推举出来了。"
　　"你这样说，她像学校选球员了......"我太太说。
　　"不错，不错。政治本来该是当足球比赛看的，这也许就是《威尔逊总统传》那个电影用赛球的场面作为开场的原因。"我应着。
　　"可是，我不懂，这样猜测人民心理，挑选名角，不是这些政党在愚弄人民么？谁可保证他们说的话当话呢？"我太太还是问。
　　"选举票能做保证。"我接着说，"若是一个政党执了政，他们所许下的诺言不兑现，下次选举时就会失去很多选举票，甚至落选，退出白宫。骗人至多骗一次，而且骗了人就出卖了前途，因之代价太大，在可能范围内是不敢离开所许下的政纲太远的。"
　　我的太太却还觉得我的话里有问题，她想了一想："依你这样说，美国的政体是干什么的呢？请人做官，听人民的意思做事，有什么好处呢？"
　　是的，我也相信很多中国人会这样问的。原因是在我们这现实生活里所认得的政党多少是一个特权阶级的集团。入党是想做官，做官是想发财：为了官可通财，所以不能弃官，于是要独占一切官职，这些人联合起来成为一个政党。在这种现实的经验中，自不易明白一个民主国家中政党的作用了。
　　我正想回答这问题时，公共汽车来了，我们忙着搭车，把话打断了。
　　到家坐了不久，来了一位刚从重庆来的美国朋友，我们寒暄了几句之后，我就向太太说："好了，你要问的问题问他罢。我正不知道怎样回答你。"转过来，我把我们看了《威尔逊总统传》之后的谈话告诉了那位朋友。
　　"这可难住我了，政党这个东西实不容易说明，我在学校考试也曾为此得了个零分。孝通，你知道，在我们宪法上根本就没有这东西。制宪的那批人不但没有想到后来美国的政党在政治中发生这样大的作用，而且他们对于党那个名词根本就不喜欢。"
　　"你们没有政党合法不合法的问题么？"我太太问。
　　"政党当然合法的。"这位朋友点了点头说："像其他团体一般，我们宪法保证了人民结社和言论的自由，我们不过用这自由来争取自由的政治利益和发表自己的主张，结果产生了政党。宪法里虽则没有政党的明文，但是这并不是说政党是违宪或不合法的。"
　　我想插口时，我太太打住了我说："今天晚上不是讨论会，我们不要把时间全花在政党上，这样好不好，劳莱（那位朋友的名字），你能不能最简单地回答我，美国政体究竟是干什么的？把我这个疑团弄清了，我们改天再继续讨论这问题。时间不多，我是不喜欢整天讲政治的，好像生活中只有政治一样事似的。"
　　政党是干什么的
　　那位朋友把手按了额头，"好罢，我来讲一课书罢。我们知道民主政治是要以人民意见来决定有关大众的事，可是要知道人民意见却是件极困难的事，每个人对于每一问题都有他自己的意见，各人的意见又是可以各不相同。若是众说纷纭，莫衷一是，怎能根据人民意见来办事呢？所以民主政治的初步工作是在'整理意见'，归纳成几个不同意见，然后可以让人民根据这几个意见投票表决，寻出一个大多数的意见作为办事的依据。"
　　"于是问题是在怎样去'整理意见'了。若是每一个人，你说一句，我说一句，意见可以愈弄愈分歧。最切实的方法是有个人起个草案，根据这草案，再让人家批评，修改，编成条文。这其实就是政党的一个重要任务。民主国家的政党并没有不变的'主义'，更没有发起人的'遗教'必须遵守的，他们每次选举时都要临时编出个纲领来，这些纲领就是整理过的意见。"
　　"一个国家的人民因为看法不同，利益不同，不容易有一个一致赞成的意见，所以若干政党便同时去整理不相合的，甚至是相反的意见。最后每党提出一个他们认为可能最合人民大众意见的纲领来。人民就根据自己的意见去看哪个纲领最中意，中意哪个就投哪个党的票。票子多的政党猜中了民意，就可以去推行他们的纲领，给他们政权。政党是一个整理民意的机构，而且使实行的纲领必然是大多数人民的意见。"
　　"政党的第二个任务是推举人才。有了纲领若没有合适的人去执行，还是没有用的。在民主政治中每一个公民都有资格做官的，可是粥少僧多，绝不能个个都成为总统，谁来选择呢？若是每一个人都自己站起来竞选，都是候选人，那是又会乱哄哄的一团糟了。所以又要一个机构来推出少数候选人，然后让人民来挑取他们最中意的。这里又需要政党了，政党为了要取得多数选举票，所以必须尽力的去寻出众的人才来做候选人。这样有能力的人就有机会被挑中了。"
　　趁劳莱停一停，喝口茶的时候，我太太加了一句："你这样说来，美国政党有一点像我们的荐头店，荐头店�