妙子的故鄉翦影

自由與民主的普世內涵源自於「人」的根本價值。唯有「以人為本」，才能發出對生命的尊重及對社會的關懷。楊緒東先生藉由介紹旅美中國異議作家曹長青一文，以簡單卻清楚的文筆化解許多人對自由、民主、與人權基本觀念的大頭病迷失。請大家一起來讀一讀楊先生的文章。

這個中美人有種
楊緒東（保護台灣大聯盟主席）


曹長青出生於中國黑龍江，1982年畢業於黑龍江大學，曾任深圳青年報副總編輯，因為敢於發表言論，該報被中國關閉，曹長青預感中國政治控制言論自由，迫害異議人士，將威脅到自己與家人的生命危險，故於1988年投奔美國，這個中國人，現在為美國人，正因為看透中共本質，拋棄大中國情結，其看待台灣問題時，就能夠客觀、公正、公平。筆者拜讀他的著作－『獨立的價值』深有感慨，希望逃到台灣，落腳台灣60年的統派人士，能夠早日覺醒，這批台灣中國黨能夠比得上曹長青更純種中國人嗎？比他更了解中國共產黨嗎？



在書中代序部份有談到他的觀感：
－－長青對世界的劃分和選擇絕不是按區域和領土，而是按獨裁世界和自由世界。他深為自己屬於自由世界的一部份而感到驕傲，他在美國最喜歡用的口頭語是「我們美國」，他在台灣演講時也多次說「我們台灣」，因為在他的心目中，美國和台灣都屬於他所認同的自由世界這個整體，是「我們」的價值的一部份。他使用「我們台灣」遭到很多中國人抨擊，但是我想，長青一定會堅持等到中國成為自由世界的一部份的時候，才會自豪地說「我們中國」。



其對中國文化的否定，方覺悟民主的真諦曰：
－－但長青對中國文化的否定態度不僅沒有因為來到西方而改變，反而由於對西方文化有了真正切身的體驗，而對中國文化的否定更深一層，並對魯迅當年在烏煙瘴氣的中國文壇孤軍奮戰，痛斥中國文化「吃人」的精神更加敬佩。長青當然不認為中國文化一無是處，但他認為中國文化中好的一面，西方文化裡都有；而基督文明裡面那些更充滿人性、並能促成民主制度的關鍵因素，例如個人主義、個人尊嚴、生命的意義、同類意識、人權、法治、愛，懺悔、救贖等等，在中國文化中要麼缺乏，要麼根本就沒有。



他對人權觀念的了解可以讀這段引述：
－－有一年他讀到中國的報紙上討論，如果一個大學教授為救一個掉到河裡的農民而淹死了值不值；好像多數人認為不值得。長青嘆息道，人家可以冒著犧牲十個、二十個人的危險去救一個傷兵、一個人質，而我們還在討論農民和大學教授誰的命更值錢。這是兩種非常不同的生命哲學。

正是基於對西方文明中生命價值的認同，長青認為，無論在任何理由下，中共武力犯台都是絕不能容忍的邪惡。



他認為台灣對中國的情義，夠了，台灣的內涵則是中國的希望，故中國打台灣絕對自是邪惡行徑，書中引述他太太康尼對曹的理解：
－－無論是台灣政府還是台灣人民都根本沒有任何攻擊中國的意圖，更不給中國人帶來任何威脅。她帶給中國的只是幾百億美元的巨額投資，和中國將來走向民主道路的一個樣板。中國憑什麼打台灣？中國人為什麼要為那個殺害了幾千萬中國人，至今剝奪中國人的自由和尊嚴的獨裁政權去死，去殺害生活在自由中的台灣人民？



中國黨所重視的法統、血統、純與不純，老山、半山、唐山、非唐山，是毫無意義的說辭，真正的民主在於認知的價值，故書中有一段話是這樣描述：
－－雷根的兩個兒子，一個是領養的，一個是親生的；結果那個領養的兒子完全認同他的人生價值觀，並追隨了他的政治理念；而那個親生的兒子則全方位地背叛了他的理念。

所以長青在做價值判斷的時候，絕不從血緣和族裔立場。他只認價值，不認國土，不認種族，不認祖先。他只是上帝創造的一個人，人類這個總體是他的同類；在這個群體中，他尋求思想的朋友、心靈的親情。



對於2004年3月19日連宋之亂，他看出來連宋未能扳倒台灣，有以下的因素：
－－一是台灣的軍隊基本保持了國家化和政治中立，拒絕任何軍事干預選舉的誘惑。二是以中產階級為主的台灣民眾，不響應任何煽情的號召，拒絕騷亂和街頭運動；他們重秩序、重法治、重理性，而且佔有相當的多數，因此不管激情者怎樣煽動，台灣社會的主體沒有浮躁和浮動，而是相當沉穩地保持了整個社會的基本秩序。另外還在於執政黨的理性處理，安撫和要求自己的綠營不和反對派衝突，以柔克剛，最後達成在法治框架內重新驗票的協議，並首先表示接受驗票結果，從而使選舉糾紛從街頭轉向法院，從激情轉向理性。



吾等觀之，當時的台灣地下民主電台，發揮即時的克制功能，數百萬人正因為透過如此地下傳播，產生穩定的作用，反而是統派媒體扮演加油添醋的邪惡行為，如此凸顯台灣媒體紅色赤化的事實，執政黨應該拿出氣魄來整頓中資媒體，這種重整的工作與打壓新聞自由無關，與台灣生死存亡息息相關。有許多人問我，何以反共的中國人，卻反台灣的獨立運動，這個答案，曹氏在書中說得很明白，他認為：
－－強烈捍衛「大中國」的台灣急統派，曾在集會上打出中共的五星紅旗，並高喊“胡錦濤萬歲”。我在台灣和洛杉磯的演講中，有聽眾提問，那些當年的“反共義士”怎麼變化這麼大？我回答，他們從來就沒有變化；無論當年他們反共是真是假，他們都不是從真正的民主價值出發。反共絕不等於追求民主；民主的根基是視人的自由、人的權利、人的尊嚴為最高價值、最高原則；人是根本，而不是國家、土地這些抽象的概念和任何一種意識形態。卓長仁可以綁票殺人，急統派可以舉起滴著千萬中國人鮮血的五星紅旗，反對台灣人民追求自由的自決權。他們自視為「愛國者」，對他們來說，“國”是高於“人”的價值。這就是為什麼海外也有不少非常反共的華人，他們可以同樣同仇敵愾地反對台灣人民的自決權；他們自己選擇逃離獨裁專制的中國，卻不能容忍台灣人民自由選擇。這些人和追求民主毫無關係，他們從來都活在和共產黨同樣的思維、同樣的意識形態中。



以此推論可知，在台灣亦有很多的反共組織，這些人，不但不了解民主，不明白人權，反而以為真正愛“國”，正是患了曹長青所說的大頭病。



台灣人的偏安妥協心態，是令台灣未來步向滅亡的因素，執政黨受一半以上選民的託付，絕不可以失去選舉期間所言的約誓，選民所寄望的只是台灣的政治、政體與社會形態能公平合理化。



台灣現在國不成國，社會資源與福利不公，形成階級對立，今之執政黨憚於統派挾中國之威嚇，不敢執正義之行，反而蕭規曹隨，因循以往，怠乎選民所望，成為有心無膽的執政形式，令選民大失所望，此非民主之福。



執政黨必須打破中華民國的圖騰，公平社會福利，必得落實台灣本土教育與連結國際接軌的工作，例如本盟所研究的台美關係法案，是為了建國、公投做國際探試的工作，這種事，民進黨政府不想主導，亦可以由“黨”來協同參研。



反正台灣二千三百萬人口就是與中國大陸的中國人不同，台灣人民80%以上反對“一國兩制”，更表明台灣人自求多福的立場，政治領袖的中國熱，亦彰顯執政黨放縱與容忍的惡果，如此一來，更激發台灣統獨兩派人馬的對立，值不值得？



阿扁是很努力賣命的在作事，可是有關制憲的議題，打擊李登輝先生威信，則是嚴重的敗筆，“扁宋會”擦出的火花，又是笑話一則，而送連回中國的機場武打戲碼傷透台灣人的心坎，台灣人執政已是困難重重，台灣人復興運動，始終忍辱與克制。阿扁總統與謝揆應該承認“打台捧中”與“和解共生”的失敗，現在中國黨的氣燄高漲，大家有目共睹，對二千三百萬人民好在那裡？



連宋再怎麼鬥怎麼吵，在台灣國內只有更多的負分，現在他們看清楚台灣人民的主流意識，就是要求建立完整美麗的台灣國，這些中國黨主席與其黨羽於是乎轉向中國求援，向中國獻策，以討好中國來打壓台灣的生存空間，這批人士果真愛台灣人民，就會思考在台灣的生機，而不是嫉妒與矮化台灣人選出來的總統與政權，綜其在台灣活動的誘因，仍然是戀棧台灣政權，把台灣人當成白老鼠，轉東轉西，咬死台灣人民，企圖再佔有台灣地區的統治權。哈共或愛台的二千三百萬人，茲不分藍綠，未來統派重掌政權，大家一起死吧！



於中國的陰影下，台灣人鬥不過13億由中國共產黨長期洗腦教育的人民與共產鴨霸鬥爭政權，泛藍領導早已知道這一些“眉角”，他們可以到美國團圓，而各位呢？



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