閩語的「pē」（父親），安怎來寫？
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看全文，線頂聽錄音~）
咱漳泉儂稱呼家己的父親，當面是叫「阿pā」，跤脊後 是叫「老pē」，即个「pā」佮「pē」，一个是讀冊音，一个是白話音。「pē」字，漳、泉兩个所在，讀音又佫無共款，漳州讀/pɛ/，泉州chiah是讀/pe/。/ɛ/是漳州腔chiah有，泉州、廈門、同安、臺灣攏無即个母音；原底佇漳州讀做/ɛ/的音，佇 長泰、海滄（廈門管轄的一个行政區）、臺灣（無包括偏泉腔） 攏總 變成/e/。
漳州腔分別/ɛ/、/e/，這為咱稽考本字提供真大的利便。佇咧漳州腔裡底，韻母獨獨有帶一个/ɛ/的字，透底是對應著中古音的「假攝麻韻」。可比講：家、紗、馬、罵、茶、假、蝦、查、帕、炸、嫁、罷。為著行文利便，下底nā牽連著漳州腔的/ɛ/，咱攏卜用POJ的"e“來表示。
閩南語的「阿pā」／「老pē」，有的儂直直想講伊的本字（漢字）著是「爸」或者「父」，其實即兩字攏呣是。當然，咱普通時，儕儕儂攏咔愛用「爸」，即裡中是有原因的。「爸」是訓讀字，已經佇民間用幾落世紀啊，逐家攏慣勢啊；佫再講，普通話拄好也是叫做「爸爸」。不而過，事實上，「爸」即个漢字，有可能是近代chiah出現的。《國語辭典》寫講：「對老者的尊稱。明˙張自烈˙正字通˙父部：夷語稱老者曰八八或巴巴，後人因加父作爸字。」
頂幾日，湊拄坎 去看著下底即段文字：
囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽。為臧為獲，致金滿屋。
為髡為鉗，如視草木。天道無知，我罹其毒。神道無知。
彼受其福。郎罷別囝，吾悔生汝。及汝既生，人勸不舉。
不從人言，果獲是苦，囝別郎罷，心摧血下。隔地絕天，
乃至黃泉，不得在郎罷前。
這是《全唐詩》裡底記載的【上古之什補亡訓傳十三章·囝一章】。當中有寫著「郎罷別囝」、「囝別郎罷」、「不得在郎罷前」。「囝」，著是即陣閩南語咧講的「kiáⁿ」；「郎罷」的意思是「老pē」（父親）。當今，佇福州話裡底，嘛猶佫稱呼「老pē」做「郎罷」。
宋代詩人陸游《戲遣老懷詩》：阿囝略如
郎罷老，孫能伴太翁嬉。（囝：後生；郎罷：老pē；太翁：阿公）
宋代詩人黃庭堅的詩句：但得新年勝故年，即如長在
郎罷前。
「罷」字，有中古音：並母麻韻假攝開口二等上聲，部下切。即句話是安呢來解說的：「罷」字，佇中古的時陣，有一个讀音是——聲母「並」，韻母「麻」，聲調「陽上」，是屬於「開口二等字」；對應現子時閩南語的讀音是：pā（讀冊音）／pē（白話音）。即个讀音，拄好佮漳泉儂咧講的「阿pā」／「老pē」有對同。
ps. 按頂面稽考來看，「罷」chiah是閩南語的「pā（文）／pē（白）」。不而過，即个字，實在傷「老」，現代儂尤其會感覺生份。Nā真正卜將「老pē」寫做「老罷」，hoān-sè有真大的阻礙。
咱逐家攏知影，廣東話有發展出一套統一的白話文書寫系統，所用著的漢字，有儕儕攏呣是「本字」（像講：呢度、邊度、喺、嚟、嗰……）。香港儂將即款「無一定是『本字』的四角字」，號做「正字」。佇咧民間，逐个攏遵守一條不成文的約束：寫正字，呣寫本字。本字，甚物時陣用會著？學術研究。
閩南語無廣東話hit 款的條件，無發展出一套統一的漢字書寫系統。不而過，設使日後條件nā成熟，必然嘛會拄著共款的問題，必然噯有「本字」佮「正字」分開的概念。
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Beh聽聲，佇下底 ↓)
"(阿)爸""(阿)妈"本字当为"父""母",属于上古音:
郑张<汉语方言异常音读的分层及滞古层次分析>/120:
鱼部字 古读a,现在变化最大,但遗留也丰富,就先说它.像处
衢片吴语开化,江山,广丰,玉山 "猪" 说ta,青田 "裤子" 说 "布裤"
而其 "布" 音pa,这样的例子很突出,但也较零散.莆田多些:"斧" p3,
"布" p4,"故" k4,"呼" kh1.成批的像古今语助多用a韵是语出
然,如 "啊啦呀吧吗" 即 "乎 *aa,也 *laa,也 *aa,jaa,夫pa,
无ma"("哎嗨" 则是 "兮" *ee)."父" *ba音在口语里留到 古与文
读不合了,就另写为 "爸",归入果韵作 "捕可切",因这时 等a是歌
戈韵占著."扶疏" *ba-sra则因同样理由另写为 "婆娑",《世说新语
黜免》"大司马府听前有 老槐,甚扶疏.殷(仲文)因月朔与 在听,
视槐良久,叹曰:槐树婆娑,无复生意!" 这里叙事作 "扶疏" 用古,
说话作 "婆娑" 表当时口吻,"婆娑" 六朝正是b-s."芦菔"
*raa-bg於是写为 "萝卜",《说文解字系传》云芦菔 "即今之萝卜
也".《尔雅 释草》"芦菔(通行本讹为萉,郭璞注云:宜为菔)" 宋
邢昺疏:"今谓之萝卜是也." 宋代 "萝" 还读l.因为麻韵 直保持
a音不变,所以模鱼韵字更爱用麻韵异读异写来保留其a音旧读:"拿"
《说文》作 "挐",徐铉虽注女加切,《玉篇》引《说文》"持也" 是
作 "女猪切" 的,《集韵》也说《说文》 "持也" 义的 "挐" 应读 "
馀切"(女居切也训持),皆入鱼韵,而麻韵的女加切则为《说文》"牵
引也" 的 "拏" 字.後都合读na了.草头的《集韵》芳无切 "华之
通名" *pha即 "葩";"怖" 普故切 *phaa因口语音pha不改而借用了
"憺怕" 的 "怕" 字;《说文》"手行也"(簿乎切)的 "匍" *baa则借
用 "爬搔" 的 "爬" 字.乌鸦不因 们语音变化而改其a—a叫声,於
是 "乌" 就另写为 "鸦"(与 "楚乌" 义的 "雅" 原非 字)."荼涂"
之变 "茶搽" 则是还有分化作用了.对这 现象,周作 〈关於苦茶〉
引沈兼士诗说得好:"端透於今变澄彻,鱼模自古读歌麻,眼前 例君
须记,荼苦原来即苦茶".
"母" 古多读之部 *m,但也可读鱼部 *ma,《诗 蝃蝀》即
与鱼部的 "雨" *Gwa 韵.後 音魏时张揖就写成 "妈",《集韵》为
姥韵满补切:"〈博雅〉:母也." 现在 "妈" 都还音ma,北京是阴
平,温州有 读:文读ma阴平,口语叫母亲是ma,正是阳 ,叫伯
母或岁数大的女佣是mo阴平,即既同模韵 古音值o,也合于当 麻
韵读法.《集韵》与 "妈" 同组的 "姥:女老称",用法相当通行的 "婆",
公婆古常说 "公姥".《古诗为焦仲卿妇作》:"便可白公姥,及时相
遣归." 《乐府诗集 横吹曲辞 琅琊王歌辞》:"公死姥更嫁,孤儿
甚可怜." 老公老姥也就是老公老婆,《 刻拍案惊奇》18回 "(莫翁)
晚间对老姥说道." 这个 "姥" 吴语今音还作mo同 "马",所以也或
写成 "妈":《型世言》27回 "我千难万难讨得个老妈,你要戏渠!"
吴炳《情邮记》第九出〈遣婢〉"把自家 个亲生女儿,轻轻送与老
家做小阿妈." 叶献祖《鸾鎞记》22出〈廷献〉"槽边牲口枕边妻,昼
夜轮流 样骑,若把这妈换那马,怕君暗里折便宜." 丽水话老婆就
说 "老姥" 而音同 "老马" muo(3),合于唐代音层次.闽语 "老婆" 也
说 "姥" bo,写为 "查某" 什麼的(有可能是 "作姥"),实际也是唐
音.
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与粤语正体字不盲目追求本字一样,普通话写为"爸""妈",古代用字不统一,写为"罢"...
可以理解.
今闽南语的“查某”，来源于上古的“诸姥/诸母”，这个比较没有疑问，“姥”与“母”相通也，况今泉州、潮州、福州、福安（宁德）尚有“诸娘”的说法。漳州话的“查甫”，当为“诸夫”，这个也没有任何问题，比较明了。“爸”与“妈”，都是后起字，这一点看来大家也比较一致。“妈”的来源是“母”，这极有可能。“爸”的来源，大家也都一致，且都认为“爸”字，不是现今闽南语的"pē" (漳州讀/pɛ/，泉州讀/pe/ )的本字。不过，问题是究竟这个在漳州讀/pɛ/，泉州讀/pe/ 的字，本字究竟是我说的”罢“（中古层次），还是你引证的”父“呢？同样的，我认为，要考证这个字，不能从泉州话入手，因为泉州没有像漳州那样分清/ɛ/和/e/，所以，只能从漳州话入手。暂且再以中古为例，作为突破口，然后再来议论比中古更古老的上古。在目前的漳州话中，白读音可读为/ɛ/的，绝大部分来自“中古假摄麻韵”，个别来自”蟹摄“（比如”寨/债“）。从这点来看，“罢”是符合条件的；而”父“则不符合，因为“父”是“遇摄虞韵”，也就着说处于“遇摄虞韵”这个地位的，至今还没有证实可以在漳州话中读为/ɛ/的，所以，我仍然觉得“父”字相当不可靠。至于说上古时“父”可能是符合的，那也不排除这个可能，不过我们既然已找到中古的“罢”，我觉得够了。当然，如果中古找不到合适的，再去找上古会比较有意义。“初梳疏”，在漳州白读是/e/，而不是/ɛ/……
我看小林这里挑起的话题很多,不过不少并没根据主题回应.将回帖分类管理显得不方便也不妥当,不像论坛那样.
我想,纯粹语言讨论的,比如这则,请小林全文转发到"福建之声",像我转发北大论坛前缀[pkucn]一样,你也可以弄个[yam]之类前缀,以后这些地方发表的(包括在鹭水芗南其他话题中出现的相关回应),你我有空就转发到福建之声相应话题中去.
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