客家人的祖先源於黃河流域一帶，原是居住在中國北方的居民。後來因為逃難而南遷，輾轉流離他鄉，定居在江西、福建、廣東各省，被當地的居民稱為客人，於是就有了「客家人」的出現。  
    歷史上，客家人歷經五次大遷移，因此有人用「東方的猶太人」來形容客家人，以突顯他們歷經遷移、勇於開拓的性格。 
    時代的遽變、環境的變遷，使得少數民族的語言文化漸漸消失了；客家族群人數的比例，在全世界人口總數中，不算少數，約有一億人，在台灣目前約有五百萬人左右，然而在我們這塊土地上，因為不同族群的融合，會講客家話的人，有越來越少的趨勢。 
    為了保存客家語，學者專家們，對於客家的歷史、傳統、語言、文化等等，正在努力不懈的在進行研究中；語言流失，文化就會流失，搶救語言刻不容緩，於是客家語的教學就更顯得重要了。語言的教學，就是要講出來能與別人溝通，所以唸出字音、學會音標、拼音是最基本的功夫。 
    臺灣的客家人由於來源不同，客語本身的腔調也因地區而異。目前在台灣使用的客家語腔調，依據分布的狀況，大致可分為四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔等五種主要腔調，通行較廣的四縣話和海陸話，作為課文發音基礎，並以臺灣客語音標注音。 
    這次研習課程，讓初學的我能了解，發音的原理及如何正確的發音，從音標、音韻、字音、拼音很詳細的介紹、分析，這將在往後的教學上受用無窮。當然客家的源流演變及特色、諺語俗語、詞彙及語法、教材教法與教材活動設計等的學習和認識，都是課程的重點。 
    採用連續五個星期六上課，分散式的課程，對忙碌的我們是體貼入微的，因為有足夠複習的時間，增加學習效率。做為一個客家人，有維護客家傳統的義務，也有打造新客家文化的責任，雖然我只不過是一個實 習 老師，但在短短的一個月中，卻感覺內心無比焦慮，肩上擔子的沉重。 
   『半生死』的客家文化，真的需要我們這一代的客家人，去維護、去拯救、去創新、去整合，再不打拼就來不及了。 所以，我將繼續努力將客語的教學技巧熟練，活用在實際的教學上。 
    老古人言“寧賣祖宗田，莫忘祖宗言。寧賣祖宗坑，莫忘祖宗聲。”我真心希望日後自己也能為傳承客家文化使命略盡綿薄之力。

 

 

光 輝 燦 爛 的 十 月 ， 就 從 中 華 民 國 誕 生 日 「 雙 十 國 慶 」 展 開 。 西 元 一 九 一 一 年 十 月 十 日 （ 即 辛 亥 八 月十九 日 ） 革 命 軍 發 動 武 昌 起 義 ， 此 役 不 僅 為 中 國 政 局 開 創 新 里 程 碑 ， 也 替 中 華 民 族 翻 開 新 頁 ， 因 此 定 每 年 的 十 月 十 日 為 「 國 慶 日 」 。 每 逢 雙 十 國 慶 薄 海 騰 歡 ， 許 多 海 外 華 僑 紛 紛 返 國 ， 海 內 外 同 胞 同 聲 慶 祝 。 總 統 府 前 的 慶 祝 大 典 ， 集 聚 了 各 部 會 首 長 、 歸 國 華 僑 、 各 國 使 節 及 成 千 上 萬 的 民 眾 參 與 ； 閱 兵 典 禮 國 軍 英 勇 挺 拔 的 體 魄 ， 充 份 展 現 國 家 安 定 與 繁 榮 ， 而 總 統 演 講 則 為 慶 祝 活 動 帶 來 高 潮 。 國 慶 日 上 午 的 重 頭 戲 民 間 遊 藝 活 動 ， 增 添 國 慶 的 歡 樂 氣 氛 。 晚 間 五 彩 繽 紛 的 煙 火 為 國 慶 夜 空 點 綴 色 彩 ， 節 目 精 心 設 計 的 國 慶 音樂晚 會 ， 讓 這 個 歡 欣 鼓 舞 的 日 子 劃 下 完 美 的 句 點 。 十 月 陽 光 下 的 街 頭 ， 旗 海 飄 揚 耀 眼 奪 目 ， 而 燈 火 通 明 的 牌 樓 ， 更 讓 十 月 的 夜 空 分 外 璀 璨 光 明 。

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偈

不再流浪了，我不願做空間的歌者

寧願是時間的石人

然而，我又是宇宙的遊子

地球你不需留我

這土地我一方來

將八方離去

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。 雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。 江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。   邊貢‧午日觀競渡 農 曆 五 月 五 日 是 端 午 節 ， 和 春 節 、 中 秋 並 列 為 最 重 要 的 三 個 節 慶 。 端 午 節 時 值 夏 季 ， 正 是 疾 病 開 始 流 行 的 季 節 ， 因 此 端 午 節 的 由 來 ， 可 追 溯 為 驅 邪 避 惡 ， 以 求 身 心 的 平 安 ， 後 來 加 入 愛 國 詩 人 屈 原 的 傳 說 ， 更 增 添 了 端 午 節 的 重 要 性 。 端 午 節 最 令 人 期 盼 的 活 動 便 是 划 龍 舟 ， 台 灣 各 地 的 主 要 河 川 在 當 天 都 會 舉 行 盛 大 的 龍 舟 競 賽 ， 選 手 們 隨 著 隆 隆 的 鼓 聲 ， 奮 力 向 前 划 ， 在 精 彩 激 烈 的 賽 程 中 ， 這 傳 統 的 習 俗 得 以 不 斷 的 延 續 。 為 了 驅 除 疾 厄 ， 端 午 節 時 可 見 住 家 門 口 都 掛 菖 蒲 和 艾 草 ， 以 及 「 鍾 馗 」 的 畫 像 ， 成 人 飲 雄 黃 酒 ， 並 讓 小 孩 身 配 香 包 ， 這 些 物 品 據 說 都 有 避 邪 ， 保 平 安 的 作 用 。 而 台 灣 的 「 打 午 時 水 」 的 風 俗 ， 亦 即 汲 取 端 午 節 中 午 的 井 水 ， 據 說 有 治 病 的 療 效 ， 此 外 ， 若 能 在 正 午 時 將 雞 蛋 直 立 起 來 ， 表 示 來 年 會 有 好 運 道 。 端 午 節 最 為 人 熟 知 的 食 品 便 是 粽 子 ， 這 個 原 本 富 有 紀 念 意 義 的 食 品 ， 在 中 國 人 的 巧 手 製 作 下 ， 已 成 為 具 各 種 變 化 ， 且 隨 時 都 能 嚐 到 的 美 食 了 。 端 午 節 可 說 是 現 存 的 重 要 節 慶 中 ， 歷 史 最 悠 久 的 。 由 現 代 的 眼 光 看 來 ， 祖 先 對 端 午 節 的 看 法 確 有 其 獨 到 之 處 ： 在 這 初 夏 蟲 疫 滋 生 之 際 ， 以 端 午 節 提 醒 大 家 做 好 保 健 的 工 作 。 菖 蒲 、 艾 草 及 雄 黃 酒 固 然 是 傳 統 避 疫 保 健 的 方 式 ， 現 代 人 應 尋 求 更 進 步 的 方 式 進 行 保 健 活 動 ， 延 續 先 人 的 智 慧 。

祈禱詞 我知道這世界不是絕對的好 我也知道它有離別　有衰老 然而我只有一次的機會 上主啊　請俯聽我的祈禱 請給我一個長長的夏季 給我一段無瑕的回憶 給我一顆溫柔的心 給我一份結白的戀情 我只能來這世上一次　所以 請再給我一個美麗的名字 好讓他能在夜裏低喚我 在奔馳的歲月裏 永遠記得我們曾經相愛的事

 

 風景區內主要居住人口以鄒族和閩南的漢人為主，只有茶山村有少數布農族人。 早年鄒族生活的範圍擴及嘉南平原，後來因漢人拓墾勢力的入侵，逐漸退到阿里山山區。最後居住的地方多半在海拔七、八百公尺以上阿里山鄉的幾個部落。

　　早年漢人來此以伐木、採樟和拓墾者為多，定居的地點多沿著阿里山鐵道的沼平、奮起湖、水社寮等環境，後來逐漸擴散。此外，更早時亦有不少人進入瑞里、瑞峰和豐山等地，從事農墾生活。 目前，阿里山漢人近萬人，鄒族人口約有六千多人，漢人居住人數多集中於梅山鄉的瑞里、瑞峰、太和，番路鄉的公田、大湖、觸口、番路和竹崎鄉的中和等村，以及阿里山鄉的豐山、十字、中正、中山、香林等村。

　　鄒族人則集中在阿里山鄉的達邦、特富野、里佳、樂野、來吉、山美、新美、茶山等村落。 漢人早年在此山區生活十分辛苦，多半養成樂觀而簡樸的性格。尤其是在瑞里、瑞峰、豐山和太和等非鐵道沿線的村落。附近治安亦十分良好，人和人之間彼此之間充滿信任。由於務農，早出晚歸，有時家中常無人，亦未鎖門。在奮起湖和阿里山森林遊樂區，商業氣息較濃厚，但仍能感覺得出山地人的和靄和從容。 鄒族人生性樂觀、知足而單純。常有過一天算一天，樂天知命的性格。平時亦幽默、樂觀，愛開玩笑。生活價值和時間觀念都和漢人有著很大差異。有些行徑不易從漢人的立場瞭解。譬如，他們常隨著心境的好壞，決定今天是否營業，或接待客人。星期假日去時，他們可能都在禮拜堂聚會。最好的接觸方式是去前先和他們約好再前往，以免落空。

綻放的櫻花
進沼平車站的小火車

中 國 人 重 孝 道 ， 講 求 慎 終 追 遠 ， 表 現 於 行 動 上 的 便 是 祭 拜 祖 先 。 自 古 以 來 ， 歷 代 都 有 掃 墓 的 日 子 ， 雖 然 日 期 不 一 ， 但 大 約 都 在 清 明 前 後 ， 因 為 清 明 正 是 寒 盡 春 來 ， 萬 物 復 甦 之 時 ， 正 可 表 示 對 祖 先 的 崇 敬 。 民 國 二 十 四 年 ， 政 府 明 定 清 明 節 為 民 族 掃 墓 節 ， 更 凸 顯 了 清 明 掃 墓 的 重 要 意 義 。

臺 灣 自 農 業 社 會 轉 型 為 工 商 社 會 後 ， 許 多 舊 時 的 習 俗 都 漸 為 人 們 所 忽 視 ， 但 清 明 掃 墓 卻 仍 深 受 重 視 ， 各 地 墓 園 在 清 明 前 後 ， 祭 掃 活 動 進 入 最 高 潮 ， 山 頭 盡 是 掃 墓 人 群 ， 政 府 亦 會 舉 行 中 樞 祭 典 ， 充 份 顯 示 中 國 人 不 忘 本 的 精 神 。

由 於 墓 園 多 位 於 郊 區 ， 且 清 明 節 正 值 暮 春 之 際 ， 全 家 大 小 掃 墓 過 後 ， 往 往 會 一 同 出 遊 ， 享 受 明 媚 的 春 光 ， 共 享 天 倫 之 樂 ， 踏 青 便 成 為 清 明 節 重 要 的 娛 樂 活 動 。

 清 明 節 各 地 都 有 不 同 的 應 節 食 品 ， 在 臺 灣 ， 最 普 遍 的 是 墓 粿 以 及 潤 餅 ， 為 相 當 具 有 特 色 的 食 物 。

清 明 節 結 合 了 人 們 對 祖 先 及 自 然 的 崇 拜 ， 顯 示 國 人 崇 尚 孝 道 的 美 德 ， 但 是 在 今 日 社 會 中 ， 除 了 掃 墓 及 祭 拜 以 外 ， 遵 循 祖 先 的 教 誨 及 發 揚 祖 先 的 美 德 ， 才 是 孝 道 的 更 具 體 表 現 。

 

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出處：《論語‧為政篇》
子曰：「吾十有（又）五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」

從這一段引言中，延伸出一些關於年紀的常用成語：
志學之年：１５歲。
而立之年：３０歲。
不惑之年：４０歲。
知命之年：５０歲。
耳順之年：６０歲。
從心之年：７０歲。
那七十歲以後呢？